Это сообщение представляет собой заключительное слово к Жизнеизучению истории царей среди Израиля.
Всего в истории Израиля был сорок один царь. Первые трое — Саул, Давид и Соломон — царствовали над всем народом Израиля. Девятнадцать царей, от Ровоама до Седекии, царствовали над Иудой на юге, и девятнадцать царей, от Иеровоама до Осии, царствовали над Израилем на севере.
Из сорока одного царя девять, включая Давида, были сравнительно хорошими в глазах Бога. Тридцать, включая Саула, были злыми в глазах Бога. Двое, Соломон и Ииуй, были отчасти хорошими и отчасти злыми.
В поведении Саула были обличены и его показное притворное смирение, и его стремление за собственными интересами, и его честолюбивое желание царствования не только для себя, но и для своих потомков; всё это продемонстрировало, что он строил не царство Божье, а монархию для себя и своих потомков. Это совратило его к тому, что он забыл о Боге и обратился к вызывательнице мёртвых, колдунье, чтобы узнать о своей судьбе.
Давид поступал как человек согласно Божьему сердцу ради Божьей отрады, однако он совершил ужасный грех потворства похоти, в высшей степени оскорбив Бога, так что в Божьем Святом Слове это зло было упомянуто несколько раз (3 Цар. 15:5; Мф. 1:6). Он сделался очень отрицательным примером — примером человека, который потворствует похоти и женится на язычнице. Сначала это повлияло на Соломона — он стал потворствовать похоти и брать себе в жёны язычниц, что совратило его в идолослужение, приведя к утрате большой части царства Давида, данного Богом, а затем постоянно влияло на большинство царей в их потворстве похоти и идолослужении.
Соломон, с одной стороны, был очень хорошим — он выражал мудрость Божью и построил для Бога храм, но с другой стороны, он был злым — он потворствовал похоти, взяв себе семьсот жён и триста наложниц, большинство из которых были язычницами, и служил идолам, построив многим языческим идолам высоты с храмами для поклонения им.
Из остальных тридцати восьми царей только восемь были сравнительно хорошими. Но фактически они всё равно преследовали собственные интересы и гордились собой. В каком-то смысле они считали находившееся среди них царство Божье частью своих монархий; они не знали Бога так, как это предписывал Бог; они не отрекались от себя, от своего природного человека, чтобы жить и достигать чего-либо исключительно благодаря Духу Божьему. Двадцать девять царей, самыми плохими из которых были Иеровоам, Ахав и Манассия, были полностью злыми. Это проявлялось, в частности, в том, что они бунтовали, убивали, незаконно захватывали престол и проливали кровь невинных людей ради построения своих монархий, нисколько не заботясь о царстве Божьем на земле. Один царь, Ииуй, был в равной степени хорошим и злым.
То, как эти сорок один царь существовали, вели себя, жили, двигались и действовали в повседневном житии, деятельности и свершениях, рисует полную картину того, как избранники Божьи могли причащаться обещанной Богом и данной Богом доброй земли и наслаждаться всеми её правами, чтобы стать Божьим царством на земле, незаконно захваченной Божьим врагом, Сатаной. Это является прообразом и символом того, как мы можем причащаться всеобъемлющего Христа как доли, предписанной для нас Богом, и наслаждаться в Христе всеми правами, которые предоставил нам Бог, чтобы мы, избранные и искупленные Богом люди, смогли стать Божьим царством в Христе и с Христом на земле, незаконно захваченной лукавым, Божьим врагом, Сатаной.
Корень зла злых царей, подобно корню зла народа Израиля, заключался в том, что они оставили Самого Бога как источник живых вод и обратились к языческим идолам как разбитым водоёмам, которые не держат воды (Иер. 2:13). Эти два зла утопили их в смертоносных водах идолослужения, потворства похоти и несправедливости в пролитии крови невинных. Их злодеяния оскорбили их Бога до такой степени, что Он решил больше не отвращать от них Свой гнев, а исторгнуть их, отдав сначала в руки ассириян, а затем в руки вавилонян, которые разрушили и сожгли святой храм и святой город, увели святой народ в плен в языческую землю, землю идолопоклонства, и разоряли Святую Землю в течение семидесяти лет. Так Божьи избранники потеряли наслаждение данной Богом доброй землёй и, вместо того чтобы оставаться гражданами Божьего царства в Святой Земле, стали пленниками в языческой земле.
Трагический результат столь жалкой истории царей среди Божьего избранного народа, Его благословенных избранников, должен послужить серьёзным предостережением для нас, Божьих избранников в новозаветном веке, и должен показать нам, сколь трезвыми мы должны быть, внимая всем подробностям каждого из этих случаев. Просто быть человеком согласно Божьему сердцу, как Давид, и просто быть отчасти правым и хорошим в глазах Бога, как некоторые порядочные христиане, недостаточно, чтобы иметь право причащаться Христа в полной мере и наслаждаться всеми правами в Нём и благодаря этому в достаточной мере стать церковью как Телом Христовым и как царством Бога и Христа. От нас, новозаветных победителей, требуется сообразование со смертью Христа силой Его воскресения, чтобы мы умирали для себя, своего природного человека, и жили для Бога в воскресении. Нам нужно вести жизнь, в которой мы живём Христа, возвеличиваем Христа и движемся и действуем с Христом посредством обильного снабжения всеобъемлющего животворящего Духа, делая всё в Духе и согласно Духу; лишь в этом случае мы, Божьи новозаветные ищущие, станем победителями в состязании божественной жизни, чтобы в полной мере наслаждаться Христом как данной Богом доброй землёй в веке церкви и получить славную награду — право причащаться Христа в наиболее полной мере в веке царства.
Всем царям следовало иметь ясное понимание того, что им надлежит быть царями, которые правят народом не ради собственных интересов и преуспевания, а ради Божьего вечного домостроительства, чтобы у Бога был народ на земле с целью сохранить землю Иммануила (Ис. 8:8) для царствования Христа и людей для линии родословия, которое должно было привести Христа на землю. Ради этой цели цари должны были быть назореями, которые принимают Бога как своего Главу, свою власть, которые подчиняются Ему как Его слуги и которые оставляют все удовольствия (ви́на) мира. Однако все цари не оправдали ожиданий Бога в этом отношении, включая Давида — лучшего из них. Поэтому они не исполнили замысла Бога для Его домостроительства. Напротив, они потеряли своё царствование в Божьем царстве, которое является высшей долей наслаждения доброй землёй (всеобъемлющим Христом).
Быть царём среди Божьего народа — значит быть представителем Божьей власти на земле. Представительная власть Бога на земле состоит из Божьего слова, то есть говорения Бога, и Божьей власти, то есть правления Бога. Оба эти элемента были вверены священству, как это видно в случае с Моисеем, которого представлял Аарон, первосвященник. Когда Аароново священство начало ослабевать, Бог воздвиг Самуила, чтобы он говорил за Него как пророк (1 Цар. 3:19-21), а Самуил принёс служение царей для Божьей власти (16:1-3). Пророки всегда поправляли служение царей среди всех царей Израиля: например, Нафан поправлял Давида (2 Цар. 12), Илия — Ахава (3 Цар. 18), а Елисей — Иорама (4 Цар. 3), и пророки также укрепляли служение царей: например, Исайя укреплял Эзекию (4 Цар. 18—20), а Иеремия — других царей (Иер. 1:1-3). После того как Израиль был уведён в плен по причине поражений царей, пленники были возвращены благодаря молитве пророка Даниила (Дан. 6:10; 9:15-25).
Нам необходимо понимать, что эти три класса людей — священники, цари и пророки — представляют собой структуру всего Ветхого Завета. В самом прямом смысле слова Ветхий Завет — это история священников, царей и пророков. Представительная власть Бога состоит из служения священников и служения царей. Однако и служение священников, и служение царей потерпели неудачу, и пророки приходили, чтобы укрепить ослабевшее служение царей, поправить его, наставить его, помочь ему и поддержать его.
Цари должны всегда быть в согласии с Божьим словом, то есть быть в согласии со священниками. Тогда представительная власть Бога будет поддерживаться на земле священниками, которые говорят в качестве тех, кто изрекает Его слово, и царями, которые правят в качестве Его власти в Его царстве. Это — основополагающие принципы, необходимые нам для того, чтобы знать Ветхий Завет.
