Тексты Писания: 4 Цар. 21:1-26; 4 Цар. 22; 4 Цар. 23:1-30
В этом сообщении мы сначала рассмотрим царствование Манассии, Амона и Иосии над Иудой, а потом скажем несколько слов о сущности прообразов в книгах истории в Ветхом Завете.
Повествование о царствовании Манассии содержится в 21:1-18.
В возрасте двенадцати лет Манассия, сын Эзекии, воцарился над Иудой и царствовал пятьдесят пять лет в Иерусалиме (ст. 1).
Манассия делал злое в глазах Иеговы, подобное мерзостям племён. Он опять построил высоты, которые уничтожил его отец, и поставил жертвенники Ваалу, как сделал Ахав, царь Израиля. Манассия поклонялся всему небесному воинству и построил жертвенники в доме Иеговы и жертвенники всему небесному воинству на двух дворах дома Иеговы. Кроме того, он сжёг своего сына в жертву идолу, занимался предсказыванием и колдовством, поставил вызывателей мёртвых и волшебников, установил в храме резное изображение Ашеры и проливал очень много невинной крови. Манассия ввёл народ Иуды в заблуждение, так что они делали больше зла, чем племена; он не слушал закона, данного через Моисея, и делал много злого в глазах Иеговы, и вызывал Его гнев (ст. 2-9, 15-16).
За всё, что сделал Манассия, Иегова сказал, что Он наведёт зло на Иерусалим и Иуду, как Он сделал это в отношении Израиля и дома Ахава. Он вытрет Иерусалим, как кастрюлю, и отдаст народ в руку их врагов (ст. 10-14).
Эзекия был наилучшим царём, а его сын Манассия был наихудшим. Трудно объяснить, каким образом у такого хорошего царя мог быть такой порочный сын. Именно по причине греха Манассии Бог решил, что Он больше не будет терпеть этот народ и что Он разрушит храм, разорит Святую Землю и отправит народ в плен. При царствовании Манассии терпение Бога достигло предела и Он отказался от святого народа, святого храма, святого города и Святой Земли.
Манассия уснул со своими отцами и был похоронен в саду своего дома, и вместо него воцарился Амон, его сын (ст. 17-18).
В 4 Цар. 21:19-26 содержится повествование о царствовании Амона.
Амон воцарился над Иудой в возрасте двадцати двух лет и царствовал два года в Иерусалиме (ст. 19).
Амон делал злое в глазах Иеговы, как делал Манассия, его отец. Он ходил всем путём, которым ходил его отец, и служил идолам, которым служил его отец; он оставил Иегову и не ходил Его путём (ст. 20-22).
Слуги Амона составили против него заговор и умертвили его. Народ поразил всех бунтарей и воцарил вместо Амона его сына Иосию (ст. 23-24).
Амон был похоронен в его могиле в саду Уззы (ст. 25-26).
В 4 Цар. 22:1—23:30 описывается царствование Иосии.
Иосия воцарился над Иудой в возрасте восьми лет и царствовал тридцать один год в Иерусалиме (22:1).
Иосия делал правильное в глазах Иеговы и ходил всем путём Давида, своего отца, не уклоняясь ни направо, ни налево (ст. 2; 23:25).
В восемнадцатый год своего царствования Иосия стал чинить повреждённое в храме Божьем (22:3-7).
Книга закона, найденная первосвященником в храме, была прочитана Иосии писцом. Когда Иосия услышал слова книги закона, он разорвал свою одежду и приказал первосвященнику и своим слугам спросить Иегову за него, за народ и за всего Иуду о словах закона (ст. 8-13).
Через пророчицу Хулду Иосия получил ответ Иеговы: так как его сердце было мягким и он смирился перед Иеговой, разорвал свою одежду и плакал перед Ним, Иегова заберёт его к его отцам, в его могилу с миром. Глаза Иосии не увидят всё то зло, которое Бог наведёт на землю (ст. 14-20).
Иосия собрал к себе всех старейшин Иуды и Иерусалима, священников, пророков и весь народ и прочитал им все слова книги завета. Потом он заключил завет перед Иеговой — ходить за Иеговой и соблюдать Его заповеди, Его свидетельства и Его постановления всем сердцем и всей душой, так чтобы утвердить слова этого завета, написанные в этой книге. Весь народ встал на сторону завета (23:1-3).
Иосия совершил тщательное очищение от всех идолопоклонников по всей стране (ст. 4-20, 24). Он удалил, уничтожил и сжёг идолов, особенно тех, которые были поставлены на территории храма (ст. 6, 11, 14, 24). Он уничтожил все высоты и другие места для поклонения идолам, а также жертвенники с сосудами, построенные для идолов, в частности, жертвенник, то есть высоту, которую построил Иеровоам, сын Навата, — во исполнение пророчества, произнесённого человеком Божьим (3 Цар. 13:1-3; 4 Цар. 23:4, 7-10, 12-19). Он отсёк всех поклонявшихся идолам и делавших зло, которые были на земле (ст. 5, 8А, 20, 24А).
Иосия совершил Пасху Иегове согласно всему, что было написано в книге завета (ст. 21-23).
Несмотря на то, как много угодного Иегове сделал Иосия, Он всё равно не отвратился от великой лютости Своего гнева на Иуду за все вызывающие гнев дела Манассии. Он всё равно решил удалить Иуду от Своего лица, как Он сделал это с Израилем, и отвергнуть город Иерусалим, который Он избрал, и храм, в котором Он положил Своё имя (ст. 26-27). Благость Иосии не могла избавить Иуду от уничтожающей руки Бога.
Когда фараон Нехо, царь Египта, пошёл против царя Ассирии на реку Евфрат, Иосия попытался воспрепятствовать походу фараона Нехо и был умерщвлён им (ст. 29).
Иосия был привезён в Иерусалим его слугами и похоронен там в его могиле (ст. 30).
История, записанная в Ветхом Завете, — это прообраз. Исторические книги были включены в Святые Писания, потому что они показывают нам в прообразах живую картину Божьего домостроительства. Сущностью прообразов ветхозаветной истории является Божье домостроительство, центром и действительностью которого являются Христос и Его Тело.
В одной из книг истории — Второй книге царств — мы видим, что Давид, человек согласно Божьему сердцу, хотел построить дом, храм, для Бога (7:2-3). Однако Богу не нужен был такой дом (ст. 4-7). Вместо этого Бог хотел Сам построить дом Давиду (ст. 11Б). Через пророчество в прообразе Бог сказал Давиду, что в конечном итоге в доме, который Он построит для Давида, будет семя и это семя будет Божьим Сыном. Следовательно, это семя будет одновременно человеческим и божественным. Это будет человеческое семя, однако оно также будет Божьим Сыном. Христос был Богом, который стал семенем Давида. Это значит, что Сам Бог, божественная Личность, стал человеческим семенем, семенем человека, Давида. Этим семенем был Иисус, Богочеловек, Иегова Спаситель.
Иисус — это наш Творец, ставший нашим Спасителем, нашим спасением. Он творящий Бог, который стал человеком, родившись от девы. Он был в её чреве девять месяцев в соответствии с принципом, который Бог предписал для человека. Когда Он вышел из чрева, Он был уже не только Богом — Он стал Богочеловеком. Этот Богочеловек прожил на земле тридцать три с половиной года, а потом вошёл в смерть посредством распятия. В Своём распятии Он совершил искупление и положил конец старому творению.
Смерть Христа была смертью Богочеловека. В одном из своих гимнов Чарльз Уэсли написал: «Твою любовь постигну ль я? Мой Бог, Ты умер за меня» (Гимн 223). Тот, кто умер на кресте и пролил Свою кровь, был человеком, однако в Деян. 20:28 говорится, что эта кровь была собственной кровью Бога. Смерть этого чудесного Богочеловека была всеобъемлющей. Она положила конец всему старому творению. Тот, кто сотворил Адама, умер на кресте как последний Адам (1 Кор. 15:45), последний из человеческого рода, положив конец Адаму.
В Адаме есть греховная природа, или грех. Когда крест положил конец Адаму, греху в природе Адама тоже был положен конец. Более того, этой греховной природой в Адаме является не кто иной, как сам Сатана. Следовательно, когда был положен конец природе Адама, то есть греху, был также уничтожен Сатана (Евр. 2:14). Кроме того, мир, который был изобретён Сатаной и который един с Сатаной, тоже был уничтожен через смерть Христа на кресте (Ин. 12:31). Чудесная смерть Христа положила конец падшему человеку, и посредством этого Он положил конец человеку, греху, Сатане и миру. Одновременно через Свою смерть Христос высвободил содержавшуюся в Нём божественную жизнь, чтобы она была роздана во всех Божьих избранных и искупленных людей, возродив их этой божественной жизнью. Затем Христос вошёл в воскресение, и в воскресении Он стал животворящим Духом.
Животворящий Дух — это Бог-Творец, который стал человеком, прожил человеческую жизнь, прошёл смерть и вошёл в воскресение. Сегодня наш Бог, в отличие от Бога евреев, является не только божественным, но и человеческим. Он не только Бог, но и человек, в состав которого вошли смерть Христа и её действенность, а также Его воскресение с его силой, в результате чего Он стал животворящим Духом, окончательной завершённостью приготовленного Триединого Бога. Триединый Бог был воплощён в Христе, который в конечном итоге стал животворящим Духом, пневматическим Христом — действительностью воскресения. Сегодня у нас есть завершённый Триединый Бог, пневматический Христос и всеобъемлющий животворящий Дух, который является действительностью воскресения.
Воскресение — это не просто некое понятие; воскресение — это живая личность, Господь Иисус Христос (Ин. 11:25). Он есть воскресение, и в воскресении Он стал животворящим Духом. Сегодня для нас действительностью воскресения является Христос как животворящий Дух.
Сейчас Христос пребывает в воскресении как животворящий Дух, завершённость приготовленного Триединого Бога. Поскольку Он в воскресении, мы, Его верующие, тоже должны быть в воскресении и жить в воскресении. Воскресение означает, что всему старому, природному положен конец и зарождено нечто новое и духовное. Воскресение — это конец природного и зарождение духовного с целью преобразовать природное в духовное. В воскресении мы живём не природной жизнью, а жизнью, которой был положен конец в старой природе и которая была зарождена в новой природе, чтобы сделать нас членами Христа.
Сегодня Христос — это совокупный Христос со многими членами (1 Кор. 12:12). Это означает, что Он не только Глава; Он Глава с Телом. Здесь мы видим самую сущность Божьего домостроительства, центром и действительностью которого являются Христос и Его Тело.
В этом домостроительстве Бог стал человеком, чтобы сделать человека Богом по жизни и природе (но не в Божестве) посредством замечательного процесса. Применительно к Богу этот процесс представлял собой воплощение, человеческое житие, смерть и воскресение. Применительно к нам этот процесс представляет собой возрождение, освящение, обновление, преобразование, сообразование и прославление. Бог стал человеком, и в конечном итоге человек станет Богом по жизни и по природе. Тогда Божье вечное домостроительство будет исполнено.
