(4)
Тексты Писания: 1 Цар. 15
В 15-й главе Первой книги царств содержится повествование о том, как Саул проявил непослушание, одержав победу над амаликитянами. Он победил врага, но при этом был совершенно непослушен Богу. Здесь Саул был полностью, всецело изобличён, и после этого он был оставлен Богом и также Самуилом. Эта глава содержит важный урок, который нам нужно усвоить сегодня.
В системе прообразов амаликитяне обозначают плоть — падшего человека (Исх. 17:8-16; Быт. 6:3А; Рим. 3:20А). Божественное откровение в Библии показывает, что Бог сотворил человека, а не плоть. Но человек стал падшим и в конце концов стал плотью. Из сказанного в Быт. 6:3 следует, что, поскольку человек стал плотью, Бог ничего не мог сделать с ним. В Рим. 3:20А говорится: «Из дел закона не будет оправдана перед Ним никакая плоть». В данном случае слова «никакая плоть» означают «никакой плотский человек». Все люди стали плотью. Мы, верующие в Христа, спасены, но большинство из нас до сих пор живут в плоти.
Во всей вселенной настоящим врагом Бога является не Сатана, а мы. До тех пор пока мы остаёмся в статусе плоти, мы являемся врагом для Бога (Рим. 8:7). Наша плоть целиком и полностью едина с Сатаной. Если бы не плоть, у Сатаны не было бы возможности бороться против Бога. В церковной жизни все неприятности исходят от плоти. Труднее всего Богу покончить с плотью.
В своей повседневной жизни мы можем быть либо в духе, либо в плоти. Когда мы упражняем свой дух, наше видение ясно. Но если мы остаёмся в плоти, видение становится тусклым. Когда мы в духе, мы считаем, что церковь, старейшины и восстановление замечательны. Но когда мы в плоти, у нас может появиться критический настрой по отношению к некоторым старейшинам или наша плоть может быть настолько раздражена, что мы даже начнём думать о том, чтобы уйти из восстановления. Каждый раз, когда мы осознаём, что мы находимся в плоти, которая является врагом Бога и источником неприятностей в церковной жизни, нам нужно молиться и просить у Господа прощения.
В 1 Цар. 15:2 Иегова сказал: «Я накажу амаликитян за то, что они сделали Израилю, когда они противостали ему на пути, в то время как он выходил из Египта». В войне с Амаликом, описанной в Исх. 17:8-16, Моисей встал на вершине холма с посохом Божьим в руке, а Иисус Навин вышел с избранными людьми, чтобы сразиться с Амаликом и победить его. В то время как Иисус сражался, Моисей молился. После того как Иисус победил Амалика, Бог провозгласил, что у Него будет «война… против Амалика из поколения в поколение» (ст. 16). Отсюда видно, насколько серьёзно Бог относился к помехе, созданной амаликитянами. В то время, которое описывается в 1 Цар. 15:2, Он провозгласил, что Он накажет амаликитян за то, что они сделали Израилю.
После того как Саул был помазан вождём Божьего народа, он нанёс поражение аммонитянам и филистимлянам. Вслед за этим поднялись амаликитяне, которые стали препятствовать установлению Божьего царства, и Саулу было дано повеление уничтожить их. В стихе 3 Иегова сказал ему: «Теперь пойди и порази амаликитян; и полностью уничтожьте всё, что у них есть, и не щади их, а умертви и мужчину, и женщину; и младенца, и грудного ребёнка; и вола, и овцу; и верблюда, и осла». Повелев Саулу полностью уничтожить амаликитян, которые являются прообразом плоти как Божьего единственного врага, Бог мудро поместил его в обстоятельства, ставшие для него проверкой.
В стихах 4-9 описывается нападение Саула на амаликитян. Саул призвал народ и собрал их — двести тысяч пеших и десять тысяч людей Иуды (ст. 4). Потом Саул пришёл к городу амаликитян и устроил засаду в речной долине (ст. 5). Прежде чем поразить амаликитян, Саул отослал кенеев из места уничтожения амаликитян, так как они явили доброту детям Израиля, в то время как они выходили из Египта (ст. 6). Затем Саул поразил амаликитян и захватил Агага, их царя (ст. 7-8А). Саул полностью уничтожил весь их народ, но пощадил Агага и лучших из овец, и из волов, и из откормленных животных, а также ягнят и всё хорошее и не захотел полностью уничтожить их, а всё презренное и негодное — это они полностью уничтожили (ст. 8Б-9). Для Саула это было удобной возможностью сделаться богатым. Он пытался построить собственную монархию внутри Божьего царства.
В стихах 10-31 говорится о непослушании Саула.
Иегова сказал Самуилу, что Он раскаивается, что сделал Саула царём, ибо он не исполнил Его слова. Самуил разгневался и восклицал к Иегове всю ночь (ст. 10-11).
В стихах 12-31 мы видим, что Самуил предпринял действия в отношении Саула.
Самуил встал рано, чтобы встретиться с Саулом утром. Самуила известили, что Саул ходил на Кармил и поставил себе памятник (ст. 12). Саул поставил этот памятник не ради царства Божьего, а ради увековечения памяти о себе, в связи с победой, которая обогатила и его лично, и его монархию. Это — явное указание на то, что Саул намеревался построить свою монархию.
В стихах 13-23 изложен разговор между Самуилом и Саулом после прихода Самуила к Саулу. Когда Саул объявил, что он исполнил слово Иеговы, Самуил спросил: «А что это за блеяние овец в моих ушах и мычание волов, которое я слышу?» (ст. 13-14). Саул объяснил, что их привели от амаликитян, ибо народ пощадил лучших из овец и волов, чтобы принести в жертву Иегове, а остальное уничтожили. Тогда Самуил велел Саулу умолкнуть и сообщил, что скажет ему, что говорил ему Иегова той ночью. После этого он сказал: «Хотя ты мал в твоих глазах, разве ты не глава колен Израиля? И Иегова помазал тебя царём над Израилем. И Иегова послал тебя в путь и сказал: „Пойди и полностью уничтожь этих грешников, амаликитян, и сражайся против них, пока они не будут истреблены“. Почему же ты не послушался голоса Иеговы, а налетел на добычу и сделал злое в глазах Иеговы?» (ст. 17-19). В ответ Саул утверждал, что он, напротив, послушался голоса Иеговы, а овец и волов народ взял из добычи, чтобы принести в жертву Иегове (ст. 20-21).
Затем в стихах 22 и 23 Самуил сказал Саулу очень резкое слово: «Неужели всесожжения и жертвы так же отрадны Иегове, как послушание голосу Иеговы? Вот, когда слушаются, это лучше жертвы, и когда внимают, это лучше тука баранов. Ибо бунт подобен греху гадания, и неподчинение подобно идолослужению и терафимам». Здесь Самуил как бы говорил: «Саул, ты говоришь, что ты пощадил лучших из овец и волов, чтобы принести в жертву Иегове, моему Богу. Но Бог предпочитает, чтобы ты слушался Его слова. Он велел тебе полностью уничтожить амаликитян и всё, что у них есть. Но ты не послушался этого слова, а оставил себе часть овец и волов. Сегодня утром ты воздвиг себе памятник. Но ты ничего не воздвиг для Бога. Вот, когда слушаются, это лучше жертвы, и когда внимают словам Бога, когда им следуют, это лучше тука баранов. Саул, ты взбунтовался против Бога, а бунт подобен греху гадания, греху колдовства. Сделанное тобой было таким же злом, как обращение к злому духу с целью осуществления намерения этого духа вместо Божьего намерения. Ты не подчинился Богу как твоему Главе, а поступил дерзко, согласно твоим путям и по собственной воле. Теперь твоему царствованию пришёл конец. Так как ты отверг слово Иеговы, то и Он отверг тебя, чтобы тебе не быть царём». Таким образом, Саул был изобличён как бунтарь против Бога и враг Бога.
Саул исповедал свой грех Самуилу, сказав в своё оправдание, что он преступил повеление Иеговы и слова Самуила, потому что «побоялся народа и послушался их голоса» (ст. 24).
Саул умолял Самуила простить его грех и возвратиться с ним, но Самуил отказался по причине того, что Саул отверг слово Иеговы и Иегова отверг Саула в качестве царя (ст. 25-26).
Когда Самуил повернулся, чтобы идти, Саул ухватился за край его плаща и он порвался. Тогда Самуил сказал ему, что Иегова оторвал от него в тот день царство Израиля и отдал его товарищу Саула, который лучше его. Этим товарищем был Давид. Затем Самуил сказал: «И притом Верховный Израилев не лжёт и не раскаивается, ибо Он не человек, чтобы раскаиваться» (ст. 27-29).
Саул сказал Самуилу: «Я согрешил. Теперь почти меня, умоляю, перед старейшинами моего народа и перед Израилем и возвратись со мной, чтобы я поклонился Иегове, твоему Богу» (ст. 30). И Самуил возвратился за Саулом, и Саул поклонился Иегове (ст. 31).
Самуил попросил привести к нему Агага, царя амаликитян. Агаг пришёл к нему ободрённый, сказав: «Горечь смерти, конечно же, отвратилась» (ст. 32). Самуил сказал Агагу: «Как твой меч делал женщин бездетными, так твоя мать будет бездетной среди женщин», и затем разрубил Агага перед Иеговой (ст. 33).
Пятнадцатая глава завершается уходом Самуила от Саула (ст. 34-35). Самуил ушёл в Раму, а Саул пошёл в свой дом в Гиву. Самуил больше не видел Саула до дня своей смерти, хотя Самуил скорбел о Сауле, потому что Иегова раскаялся, что воцарил Саула над Израилем.
Это описание непослушания Саула должно стать для нас предостережением о том, что в царстве Божьем мы ничего не должны делать посредством своей плоти. Нам нужно бояться Бога и помнить, что мы плоть. Но Сын Божий распял плоть и вошёл в нас, возродив наш дух. Теперь Он живёт в нашем духе, двигаясь, действуя и ведя нас за Собой на линию жизни для созидания Его организма — Тела Христова. Это — Божье царство, вечное царство Бога, которое обретёт завершённость в грядущем Новом Иерусалиме в новом небе и новой земле. Это должно быть нашей целью. Мы не должны пытаться построить для себя монархию в Божьем царстве. Это урок, который нам необходимо усвоить при изучении этого раздела истории в Ветхом Завете.
Мы благодарим Господа за то, что по Своей милости Он открыл глубинные секреты в Слове, показав нам настоящие уроки. Мы должны усвоить урок креста и распинать свою плоть с её страстями и вожделениями и всегда и во всём оставлять её на кресте (Гал. 5:24). Мы должны верно упражнять свой дух, чтобы следовать за Господом, который является обитающим в нашем духе животворящим, завершённым Духом и который един с нами. В этом случае будет созидаться царство Божье, церковь как глубинное Тело Христово.
