(2)
Тексты Писания: Исх. 30:1-5; 37:25-28; Рим. 8:34; Евр. 7:25
В предыдущем сообщении мы говорили о том, что Евангелие от Иоанна можно рассматривать как книгу, представляющую всю Библию. В этом Евангелии мы видим сотворение, скинию и различные предметы, расположенные на внешнем дворе и в самой скинии: жертвенник всесожжения, умывальник, стол, светильник, Ковчег и жертвенник курения. Как мы уже увидели, из всех предметов в скинии жертвенник курения открывается в последнюю очередь и является центром Божьего действия во вселенной. Это — небесный Белый дом.
Послание к римлянам тоже можно рассматривать как книгу, представляющую всю Библию. В первых главах этого Послания мы видим жертвенник всесожжения, а в 8-й главе — Ковчег, поскольку эта глава является Святым Святых. Кроме того, в 8-й главе мы видим жертвенник курения — Христа как Ходатая. В стихе 34 говорится: «Кто осуждает? Сам Христос Иисус умер и, более того, был воскрешён, и Он — по правую руку от Бога, и Он ходатайствует за нас». Согласно этому стиху, Тот, кто умер за наши грехи, Тот, кто был воскрешён из мёртвых и вознесён по правую руку от Бога на небесах, является Тем, кто ходатайствует за нас. Только Он может осудить нас, но вместо этого Он ходатайствует за нас. Аллилуйя, Он никогда не осудит нас! Теперь, после Своей смерти, воскресения и вознесения, Он ходатайствует за нас.
Если бы не ходатайство Христа, никто не принял бы Его смерть, никто не переживал бы Его воскресение и никто не был бы един с Ним в Его вознесении. Чтобы у людей возникло побуждение переживать смерть Христа, Его воскресение и Его вознесение, необходимо Его ходатайство. Если не будет ходатайства Христа и церкви, грешники не примут смерть Христа. Кроме того, те, кто принял смерть Христа, не смогут пойти дальше и переживать Его воскресение, не говоря о том, что они не будут знать, что значит находиться с Христом в вознесении и сидеть вместе с Ним в небесных пределах. Все эти переживания приходят в результате побуждения, исходящего от ходатайствующего Христа и ходатайствующей церкви. Таково значение жертвенника курения.
Сначала в Библии показан жертвенник, крест Христов, а затем умывальник, возрождающая работа Святого Духа. После этого мы видим Христа как жизненное снабжение, как свет и как Ковчег в Святом Святых. Наконец в Откровении, книге об осуществлении Божьего правления, мы видим, что божественное управление, исполнение божественного решения, всегда осуществляется жертвенником курения.
Все мы ищем Господа, поэтому, находясь в восстановлении, мы должны и индивидуально, и совокупно научиться одной важной вещи — мы должны научиться молиться. Нам нужна молитвенная жизнь. Настоящая молитвенная жизнь всегда является жизнью ходатайства. Подлинная молитва состоит не в том, чтобы молиться о себе, а в том, чтобы постоянно молиться о других. Молитва о себе не является ходатайством. Но если мы молимся о других, мы ходатайствуем за них. Таким образом, молитва о других — это ходатайство.
Надлежащая молитвенная жизнь — это жизнь молитвы, ходатайства, о других. Нам нужно молиться о церквях по всей земле и обо всех святых. Нам нужно молиться о старших и о младших, а также о противниках. День за днём нам нужно молиться главным образом не о себе, а о других. Нам нужна такая жизнь ходатайства. Ходатайство, приносимое у жертвенника курения, должно усиливаться день ото дня.
Если мы посмотрим на план скинии и внешнего двора, мы увидим, что центром является жертвенник курения. Если бы в скинии не было жертвенника курения, то у скинии не было бы центра. Центром осуществления Божьего управления является не Ковчег, а жертвенник курения. Очень важно, чтобы все мы увидели это.
План скинии и внешнего двора также изображает наше трёхчастное существо. Внешний двор обозначает тело, Святилище — душу, а Святое Святых — дух. Где вы находились сегодня: на внешнем дворе, в Святилище или в Святом Святых? Некоторые святые находятся на внешнем дворе. Когда мы раздражаемся, ропщем, жалуемся или сплетничаем, мы находимся на внешнем дворе, то есть в плоти. Гнев и жалобы — это признак того, что человек находится на внешнем дворе, в теле.
Читая сообщения Жизнеизучения, мы можем получить озарение в отношении скинии и её обстановки. Однако всё, что мы увидели благодаря полученному свету, не имеет никакой силы в нашем переживании; кажется, что это невозможно применить. Всё дело в том, что у нас нет молитвенной жизни. Если у нас нет центра, нет жертвенника курения, ни один из аспектов скинии и внешнего двора не будет иметь силы в нашем переживании. У нас обязательно должна быть молитвенная жизнь. У нас должен быть жертвенник курения. Молитвенная жизнь побуждает нас переживать жертвенник, умывальник, стол, светильник и Ковчег. Если вы будете молиться хотя бы немного, вы осознаете в своём переживании драгоценность стола хлеба Присутствия, яркость светильника и привлекательность Ковчега.
Мы можем много знать о предметах обстановки скинии. Мы можем знать, что находится в Святилище и в Святом Святых. Но мы не переживаем все эти аспекты скинии. Мы подобны автомобилю без двигателя. Что является «двигателем» в вашем существе, в вашем теле, душе и духе? Двигатель — это молитвенная жизнь. Христос — это не только хлеб, свет и Ковчег, но и жертвенник курения. Это означает, что Он является движущей силой и даже самим двигателем. Поэтому нам нужно наслаждаться Им как своей молитвой. Нам нужно позволить Ему молиться в нас, позволить Ему вводить нас в молитву и в наслаждение Им как нашей молитвой. Я надеюсь, что все мы увидим это.
В своём переживании мы должны приходить к жертвеннику, умывальнику, столу, светильнику и Ковчегу. Согласно моему изучению Библии, после того как мы придём к Ковчегу в Святом Святых, нам нужно вернуться к жертвеннику курения. Жертвенник курения — это не просто один из предметов, мимо которых мы проходим в скинии; его можно сравнить с двигателем, от которого работает всё. Поэтому жертвенник курения занимает особое место; он является поворотным пунктом. Нам снова и снова нужно возвращаться к этому поворотному пункту. Иначе говоря, чтобы переживать любой аспект внешнего двора или скинии, нам нужно молиться. Когда мы молимся, всё работает. Когда мы молимся, тогда жертвенник, умывальник, стол, светильник и Ковчег приводятся в действие в нашем переживании. Но когда двигатель останавливается, всё остальное тоже останавливается. Когда двигатель работает, всё остальное тоже работает. Вот почему нам нужно, чтобы двигатель — ходатайствующий Христос — работал внутри нас. Нам нужна молитвенная жизнь, жизнь молитвы.
Жертвенник курения обозначает Христа как Ходатая, который поддерживает отношения между Богом и Его народом (Рим. 8:34; Евр. 7:25). Без такого ходатайствующего Христа надлежащих отношений между нами и Богом не будет. Эти отношения будет невозможно поддержать. Поэтому, чтобы поддерживать отношения с Богом, нам нужна молитва, исходящая не только от Христа индивидуально, но и от Его Тела совокупно. Жертвенник курения обозначает Христа как Ходатая, который поддерживает отношения между Богом и Его народом (Рим. 8:34; Евр. 7:25). Без такого ходатайствующего Христа надлежащих отношений между нами и Богом не будет. Эти отношения будет невозможно поддержать. Поэтому, чтобы поддерживать отношения с Богом, нам нужна молитва, исходящая не только от Христа индивидуально, но и от Его Тела совокупно.
Согласно Исх. 30:1 и Исх. 30:3, жертвенник курения был сделан из дерева акации, обложенного золотом. Дерево акация обозначает человечество Христа, а золото обозначает Его божественность. Таким образом, то, что жертвенник курения был сделан из дерева акации, обложенного золотом, означает, что человечество Христа крепко по своему характеру и высоко по стандарту и благодаря этому способно выражать Его божественность. Ничто не выражает Бога так, как жизнь ходатайства. Эта жизнь ходатайства основана на обновлённом и возвышенном человечестве Христа и выражает Самого Бога.
В Исх. 30:2 приведены размеры жертвенника курения: «Его длина — локоть, и его ширина — локоть; пусть он будет квадратный, и его высота — два локтя». Жертвенник курения был один локоть в длину и один локоть в ширину, то есть он был квадратным. Его высота была два локтя. Это означает, что жертвенник курения представлял собой два куба со стороной в один локоть каждый. Квадрат обозначает совершенство, а куб — совершенство в совершенстве. Более того, два куба указывают на что-то удвоенное, на что-то, что даёт подтверждение и является свидетельством. Это подразумевает, что ходатайствующий Христос, или жизнь ходатайства, — это подтверждение, совершенство и свидетельство. Кроме того, жертвенник курения был выше, чем стол хлеба Присутствия и Ковчег. Это показывает, что Христос ходатайствует в вышних.
Жертвенник курения имеет четыре рога, по рогу на каждом из четырёх углов. Согласно библейским прообразам, рог обозначает силу. Следовательно, четыре рога на жертвеннике курения обозначают силу Христова ходатайства. Эти рога показывают, что ходатайство Христа является сильным по отношению к четырём углам земли.
Я отклонюсь немного от основной темы и скажу, что в день Заглаживания кровь жертвы за грех вносили за завесу, в Святое Святых, и кропили этой кровью на крышку заглаживания Ковчега. Затем кровью жертвы за грех кропили на жертвенник курения. Это ещё одно указание на то, что жертвенник курения — это не просто предмет, мимо которого мы проходим, а центр и поворотный пункт. Кровь заглаживания, которой кропили на жертвенник курения, превращала этот жертвенник в поворотный пункт, обладающий силой и действенностью.
В последней части 30:3 говорится: «И сделай вокруг него золотую кайму». Эта кайма, или венец, представляла собой своего рода выступ вокруг жертвенника. Золотая кайма вокруг жертвенника курения означает, что слава божественности Христа является хранящей силой Его ходатайства. Наша молитвенная жизнь имеет силу, которая сохраняет Божий народ и Божьи интересы. У неё есть сила сохранять всё, что необходимо сохранить.
В Исх. 30:4 говорится: «И сделай для него два золотых кольца под его каймой; на его двух сторонах, на его двух боках сделай их, и пусть они будут как крепления для шестов, посредством которых носить его». Два золотых кольца для крепления шестов, при помощи которых жертвенник носили, обозначают движение Христова ходатайства.
О шестах в стихе 5 говорится: «И сделай шесты из дерева акации и обложи их золотом». Это означает, что человеческая природа Христа с Его божественной природой являются силой для движения Его ходатайства.
И кольца, и шесты указывают на Духа Христа, то есть животворящего Духа. С одной стороны, этот животворящий Дух является кольцами; с другой стороны, этот Дух является шестами. Животворящий Дух разносит ходатайство Христа по всей земле. Это можно сравнить с рассылаемыми повсюду радиоволнами.
Сегодня в животворящем Духе есть элемент человеческой жизни Христа. На это указывают шесты из дерева акации, обложенного золотом. Сегодня Дух является всеобъемлющим. До смерти Христа Духа «ещё не было» (Ин. 7:39), потому что Христос ещё не был прославлен в воскресении. В результате Своего воскресения Он стал животворящим Духом. С одной стороны, Он Искупитель; с другой стороны, Он животворящий Дух. Он также Господь на небесах.
Животворящий Дух включает в Себя человечество Христа и Его божественность. Теперь этот Дух движется по земле, повсюду разнося людям действенность молящегося Христа. Эта молитва будет сопровождаться животворящим Духом везде, где есть Божьи интересы. Это означает, что, когда церкви и святые молятся с Христом, животворящий Дух осуществляет всё, о чём мы молимся, разнося ходатайство Христа во все места на земле, связанные с Божьими интересами.
У всех нас должно пробудиться желание стремиться к такой жизни ходатайства, чтобы нам наслаждаться Христом не только как столом, светильником и Ковчегом, но и как жертвенником курения. Этот жертвенник курения является поворотным пунктом в нашей христианской жизни. Он приводит в действие все аспекты христианской жизни. Кроме того, молитва ходатайства побуждает других приходить к Христу у жертвенника всесожжения, у умывальника, у стола, у светильника и у Ковчега в Святом Святых, и она будет побуждать многих святых искать Христова богатства, пока они не достигнут зрелости. Таким образом, то, что мы ходатайствуем с Христом у жертвенника курения, имеет исключительную важность.
