Тексты Писания: Втор. 27; Втор. 28
Прежде чем в следующем сообщении мы перейдём к теме введения завета в действие, я хотел бы в этом сообщении сказать несколько слов о Христе, раскрытом во Второзаконии. Второзаконие — это книга о Христе. Средоточием этой книги, включая главы 27-ю и 28-ю, является не закон, а Христос.
В 27:1-7 Моисей дал детям Израиля заповеди поставить большие камни, построить жертвенник и принести на этом жертвеннике всесожжения и мирные приношения. В день, когда они должны были перейти через Иордан в землю, которую давал им Иегова, при входе в добрую землю они должны были поставить большие камни, обмазать их известью и написать на них Десять Заповедей. Эти камни можно считать памятником. Рядом с этим памятником они должны были построить жертвенник. Таким образом, были установлены две вещи: памятник и жертвенник.
Десять Заповедей, написанные на памятнике, представляли собой Божьи требования. Будучи Божьими требованиями, Десять Заповедей являются выражением Самого Бога; они представляют собой картину того, каков Бог. В частности, Десять Заповедей раскрывают, что Бог есть любовь и свет и что Он свят и праведен. Таким образом, памятник при входе в добрую землю, по сути, был Самим Богом. Перед детьми Израиля стоял Сам Бог, который раскрывал Себя им и возвещал им Свои требования. У Бога были Свои требования в соответствии с тем, каков Он, и народ должен был удовлетворить эти требования.
Здесь я хотел бы ещё раз подчеркнуть, что, поскольку Второзаконие — это книга о Христе, читая эту книгу, мы должны заменять слова «закон» и «заповедь» словом «Христос». Каменный памятник также представлял собой Христа. Мы уже увидели, что этот памятник представлял собой Бога. Теперь нам нужно увидеть, что этот Бог воплощён в Христе. Это означает, что перед народом при входе в добрую землю стоял Христос как воплощение Бога. Стоя перед народом, Христос показывал им, каков Он, и на основании того, каков Он, Он предъявлял к ним требования.
Почему рядом с памятником был построен жертвенник? Нам нужен жертвенник, потому что мы не способны соблюдать требования того, что написано на памятнике. Это показывает, что мы не можем соответствовать Христу. Христос, Сам Бог, свят и праведен, и Он полон любви и света. Мы не можем соответствовать Ему. Поэтому нам нужен жертвенник, то есть нам нужен крест.
Я бы не сказал, что жертвенник был памятником, так как жертвенник был тем местом, где сжигались приношения в жертву Богу, который предъявлял требования к народу и налагал на народ обязательства. Сжигание жертв удовлетворяло Бога, предъявлявшего требования.
Сжигаемые на жертвеннике приношения как жертвы для удовлетворения Бога обозначают Христа. С одной стороны, Христос — это Тот, кто предъявляет требования; с другой стороны, Христос — это Тот, кто исполняет и удовлетворяет эти требования. Мы не можем исполнить Его требования, но Он Сам пришёл, чтобы стать нашей Заменой с целью заменить нас и исполнить то, чего Он требует от нас. Это раскрывает, что Он и Тот, кто предъявляет требования, и Тот, кто исполняет их.
Сегодня во вселенной существует чудесная картина, раскрывающая нам Христа. Читая 27-ю главу Второзакония и размышляя о памятнике, жертвеннике и приношениях, мы можем увидеть эту чудесную картину. Во-первых, в этой картине мы видим Христа как воплощение Бога, который стоит перед нами, налагая на нас обязательства и предъявляя к нам требования согласно тому, чем Он является. Во-вторых, мы видим жертвенник, обозначающий крест Христа. Поскольку мы не можем исполнить Его требования, Он пришёл, чтобы стать нашим Искупителем, стать Тем, кто был проклят за нас на кресте (Гал. 3:13). Таким образом, Тот, кто предъявляет требования, — это Тот, кто исполняет их. Когда Он был распят, Он был поглощён огнём как жертва, удовлетворив Бога и исполнив Его требования.
Эта чудесная картина является уникальной картиной во всей вселенной. В этой картине есть памятник и жертвенник, то есть Тот, кто требует, и Тот, кто исполняет и удовлетворяет. Требующий Бог пришёл в воплощении, чтобы стать нашим Искупителем как Тем, кто удовлетворяет. Облёкшись в плоть посредством воплощения, Он пошёл на крест в плоти и с плотью, чтобы умереть там для исполнения Своих требований (Рим. 8:3-4). Теперь мы видим памятник, но мы также видим жертвенник с приношениями, сжигаемыми на нём для исполнения того, что написано на памятнике. Это значит, что в этой чудесной картине мы видим требующего Бога, а также Искупителя, которым является не кто иной, как Сам требующий Бог.
Эта чудесная картина с памятником, жертвенником и приношениями является нашим входом в добрую землю. Эта картина раскрывает, что именно посредством памятника, жертвенника и приношений (посредством требующего Бога, креста Христова и Самого Христа как приношений) мы входим в добрую землю. Кроме того, именно посредством памятника, жертвенника и приношений мы получаем все благословения, которые Бог хочет дать нам в Христе. Всеми этими благословениями, по сути, является Сам приготовленный Триединый Бог, воплощённый в Христе.
Я надеюсь, что все святые увидят эту замечательную картину. Всем нам нужно увидеть, что перед нами стоит со Своими требованиями Триединый Бог в Христе, что жертвенник — это крест Христа и что, согласно значению приношений, Христос — это наш Искупитель. Он, Тот, кто исполняет, был «сожжён» на кресте как жертва, удовлетворив Того, кто требует. Пусть все мы увидим эту чудесную картину с памятником, жертвенником и приношениями. Если у нас будет это видение, мы, несомненно, скажем: «Аллилуйя за Бога, за крест Христа и за Христа — нашего Искупителя и нашу Замену!»
