Тексты Писания: Суд. 1
В этом сообщении мы рассмотрим 1-ю главу Книги судей. Эта глава описывает прекрасную картину того, как Израиль полагался на Бога.
В стихах с 1 по 21 мы видим смелость и победу Иуды.
После смерти Иисуса Навина дети Израиля спрашивали Иегову о том, кто сначала пойдёт ради них против хананеев, чтобы воевать против них (ст. 1). Иегова ответил и дал им Своё обещание, сказав: «Пусть Иуда пойдёт. Вот, Я отдал землю в его руку» (ст. 2). Эта замечательная картина единства с Господом, изображающая органический союз Бога с Его людьми, представляет собой продолжение единства в Книге Иисуса Навина, когда дети Израиля вошли в добрую землю.
«Иуда сказал Симеону, своему брату: Пойди со мной в мой жребий, и мы будем воевать против хананеев; и я тоже пойду с тобой в твой жребий. — И Симеон пошёл с ним» (ст. 3). Здесь мы видим замечательное взаимодействие двух колен — Иуды, самого сильного колена, и Симеона, слабого колена.
В стихах с 4 по 10 говорится, что Иуда пошёл и Иегова отдал хананеев и ферезеев в их руку и они поразили из них в Везеке десять тысяч человек. Затем дети Иуды воевали против Иерусалима, и взяли его, и поразили его остриём меча, и подожгли его огнём. А после они спустились, чтобы воевать против хананеев, живших в горной области, и в Негеве, и на низменности.
В этой главе также говорится о победе Халева над Хевроном посредством его зятя Гофониила (ст. 11-15, 20). Имя «Гофониил» означает «лев Божий». Халев сказал, что тому, кто поразит Кириаф-Сефер и возьмёт его, он отдаст в жёны свою дочь Ахсу. Гофониил взял Кириаф-Сефер, и Халев отдал ему в жёны Ахсу. Ахса говорила со своим отцом и сказала ему: «Дай мне благословение, ибо ты дал мне землю в Негеве; дай мне и родники воды» (ст. 15А). И дал ей Халев родники верхние и родники нижние. В стихе 20 говорится, что Хеврон был отдан Халеву, как говорил Моисей, и что Халев изгнал оттуда, лишив владения, трёх сыновей Энака.
Иуда пошёл сражаться вместе с Симеоном, своим братом, и они полностью уничтожили хананеев, и Иегова был с Иудой. Они овладели горной областью, но не смогли лишить владения жителей долины, потому что у них были железные колесницы (ст. 16-19).
Дети Вениамина не лишили владения иевусеев, живших в Иерусалиме. Более того, иевусеи продолжали жить с детьми Вениамина в Иерусалиме (ст. 21). Это показывает, что, хотя Иуда был смелым и победоносным, его победа была не полной, поскольку был один недостаток: он не лишил владения жителей долины и иевусеев.
Дом Иосифа поднялся на сражение против Вефиля, и Иегова был с ними. Сначала они разведали Вефиль. Когда наблюдавшие увидели человека, выходившего из города, они сказали ему, что если он покажет им вход в город, то они окажут ему милость. И он показал им вход в город, и они поразили город мечом, а того человека и всю его семью отпустили (ст. 22-26).
Хотя в этой главе показана прекрасная картина того, как Израиль полагался на Бога, в ней описываются и некоторые упущения (ст. 27-36).
Когда Израиль стал сильным, он сделал хананеев подневольными работниками, но полностью не лишил их владения (ст. 28). Манассия, Ефрем, Завулон, Асир и Неффалим не лишили владения хананеев, которые упорно продолжали жить в их землях и стали подневольными работниками (ст. 27, 29-33).
Аморреи оттеснили детей Дана в горную область и не давали им спуститься в долину. Аморреи упорно продолжали жить с ними, но дом Иосифа превозмог, так что они стали подневольными работниками (ст. 34-36).
