Тексты Писания: Руф. 4
В этом сообщении мы рассмотрим награду, полученную Руфью для Божьего домостроительства. Как мы уже увидели, Руфь выбрала себе цель и воспользовалась своим правом наслаждаться богатой землёй. Побуждаемая Ноеминью Руфь искала для себя место покоя и в конце концов получила награду, приобретение, для Божьего домостроительства. Будучи человеком, который по-настоящему искал Бога, Руфь в конце концов приобрела то, чего она искала. Она выбрала себе цель, она воспользовалась своим правом, и она искала мужа и дом как место покоя.
Согласно 4-й главе, награда Руфи имеет четыре аспекта. Во-первых, в стихах с 10 по 13 мы видим, что она приобрела мужа, выкупившего её, который является прообразом Христа как искупающего Мужа верующих (Рим. 7:4). Весь народ, который был в воротах, и старейшины засвидетельствовали о том, что Руфь приобрела такого мужа, и благословили её (Руф. 4:11-12); Бог также благословил её приобретение (ст. 13Б).
Нам нужно глубоко осознать, что награда Руфи предназначалась для Божьего домостроительства. Человек был сотворён Богом с определённой целью и согласно Его вечному домостроительству. Его домостроительство — это не просто какой-то план или небольшое устроение. Во вселенной божественное и вечное домостроительство по своей важности уступает только Богу. Согласно Своему домостроительству Бог сотворил небеса, землю и человека. Но Божий враг пришёл и попытался прервать линию, связывающую человека с Богом и Бога с человеком. В 3-й главе Бытия Сатана прервал эту связующую линию, но в конце концов Христос как обещанное семя женщины (ст. 15) пришёл и восстановил эту линию, искупив человека и вернув его к Богу.
В Книге Иисуса Навина, Книге судей и Книге Руфь на земле было не много тех, кто был связан с Богом. Во времена Руфи связующая линия между Богом и человеком была очень тонкой. Она была настолько тонкой, что состояла только из двух людей, супружеской пары — Вооза и Руфи. Они были соединены в пару чудесным и всевластным образом. Вооз родился израильтянином, а Руфь родилась в Моаве, в стране, народ которой произошёл от кровосмешения, однако Руфь оказалась в доброй земле и даже в Вифлееме, городе Давида.
У Руфи было право подбирать оставшееся после жатвы с самых разных полей, но она пошла на поле Вооза. Когда Ноеминь, свекровь Руфи, узнала, что Руфь подбирала на поле Вооза, она очень обрадовалась. Желая найти место покоя для Руфи, Ноеминь наставила Руфь и сказала, что ей нужно сделать (3:2-4). Руфь последовала указаниям Ноемини, и между ней и Воозом начался период ухаживания. Когда они были на гумне, Руфь попросила Вооза взять её в жёны. Он сказал ей: «Всё, что ты говоришь, я сделаю для тебя; ибо всё общество моего народа знает, что ты достойная женщина. Итак, это верно, что я сородич, однако есть сородич более близкий, чем я. Переночуй эту ночь; а утром, если он исполнит долг сородича по отношению к тебе, — хорошо, пусть исполнит. А если он не захочет исполнить долг сородича по отношению к тебе, то я исполню его по отношению к тебе — жив Иегова!» (ст. 11-13). Вооз очень доброжелательно дал ей понять, что поступит в соответствии с Божьими предписаниями (Лев. 25:25; Втор. 25:5-10). Период ухаживания завершился их браком. Благодаря этому браку Руфь, вдова-моавитянка, обрела гражданство, принадлежащее святым гражданам, и вошла в число Божьих избранников.
Важная мысль здесь следующая: один из аспектов награды, полученной Руфью для Божьего домостроительства, состоял в том, что Руфь обрела мужа, который выкупил её и который служит прообразом Христа как искупающего Мужа верующих. Только Христос может быть и нашим Мужем, и нашим Искупителем. До спасения мы находились в бедственном положении и мы не могли выбраться из него. Теперь, как верующие в Христа, мы имеем Мужа, который является нашим вечным, присутствующим и ежедневным Искупителем, который избавляет нас, спасает нас, освобождает нас от всех наших бед. Какое замечательное приобретение!
Руфь не только приобрела мужа, который выкупил её, но и была выкуплена из задолженности её умершего мужа (Руф. 4:1-9). Это — прообраз того, что верующие искуплены от греха их старого человека. Умерший муж Руфи продал своё поле, и, поскольку Руфь была соединена с ним в браке, задолженность, возникшая в результате этой сделки, перешла к ней и требовала выкупа. Вооз сказал сородичу, более близкому, чем он: «В тот день, когда ты купишь поле из руки Ноемини, ты также должен приобрести Руфь-моавитянку, жену умершего, чтобы воздвигнуть имя умершего на его наследии» (ст. 5). Сородич ответил: «Я не могу выкупить это для себя, иначе я нанесу ущерб моему наследию. Ты выкупи для себя то, что я должен выкупить, ибо я не могу выкупить» (ст. 6). Вооз так и сделал и выкупил Руфь из её задолженности.
Наш Муж, Христос, не просто способен на многое — Он всемогущий. Он искупил нас из задолженности нашего умершего мужа. Согласно 7-й главе Послания к римлянам, умерший муж, наш старый муж, — это наш старый человек. Бог сотворил нас как Свою жену, но мы взбунтовались против Него. Мы отказались от Него и присвоили себе положение мужа. Наш греховный муж возложил на нас бремя многих долгов. Но однажды мы вышли замуж за Христа, мы получили Мужа, который стал нашим всемогущим Искупителем. Всем нам нужен Христос как такой Муж. Обладая Им как таким Мужем, мы должны приходить к Нему и говорить: «Господь Иисус, я нуждаюсь в Тебе».
Ещё одним аспектом награды, полученной Руфью, является то, что она стала одним из важнейших предков в родословии, которое привело к появлению царского дома Давида для произведения Христа (Руф. 4:13Б-22; Мф. 1:5-16). Отсюда следует, что у Руфи было всеобъемлющее и всеобширное приобретение с положением и способностью, необходимыми, чтобы принести Христа в человеческий род. Поэтому она является важным звеном в цепи, которая приносит Христа во все уголки земли. Все мы в долгу перед Руфью, потому что без неё Христос не достиг бы нас. Но в какой бы части земли мы ни находились, Христос через Руфь достиг нас.
Бремя этого служения состоит в том, чтобы производить Христа в верующих. Это означает, что цель этого служения состоит не в том, чтобы учить вас быть смиренными или просто прославлять Бога в своём поведении. Цель этого служения состоит в том, чтобы сделать вам «вливание» Христа, ввести в вас Христа как «антибиотик». Чем больше вы будете получать такое вливание, тем больше вы будете способны петь: «Христос живёт во мне, /Христос живёт во мне./ О, что за спасение — /Христос живёт во мне!» (Гимн 356). С одной стороны, это вливание Христа убьёт нашего старого человека; с другой стороны, оно сделает нас теми, кто производит Христа, кто преподносит Христа другим.
Руфь не только стала одним из важнейших предков в родословии для произведения Христа, но и продолжила линию сотворённого Богом человечества для воплощения Христа (Мф. 1:5-16). Воплощение Христа было связано с тем, что Он вышел из вечности во время со Своей божественностью. С практической точки зрения это должно происходить в нашей повседневной жизни. Каждый день нашей христианской жизни должен быть продолжением воплощения Христа; мы должны производить Христа, чтобы Он рождался в других благодаря нашему преподнесению им Христа. Для этого нам нужно говорить за Христа, говорить Христа и даже своим говорением передавать Христа другим. Если мы будем преподносить Христа таким образом, мы обязательно изменимся.
Книги от Первой книги царств до Книги пророка Малахии представляют собой долгую историю поколений для продолжения линии человечества ради воплощения Христа (Мф. 1:17).
