Сообщение 2
Введение и символ жены блудодеяний
(1)
Тексты Писания: Ос. 1:1-11; 2:1
В этом сообщении мы сначала приведём введение, а затем начнём рассматривать символ жены блудодеяний.
В переводе с еврейского имя «Осия», первоначальное имя «Иегошу́а», означает «спасение (Иеговы)», указывая на то, что Иегова является спасением (Числ. 13:8, 16).
Время служения Осии — 785—725 гг. до Р. Х., период протяжённостью в шестьдесят лет.
Объектом служения Осии былo прелюбодейное и отступническое царство Израиля. Слово «прелюбодейное» указывает на состояние Израиля, а слово «отступническое» — на его положение. Что касается своего состояния, они были прелюбодейными; что касается своего положения, они были отступниками. Таким было положение Израиля как Божьей жены.
Местом служения Осии было северное царство Израиля. Ко времени служения Осии Израиль был разделён на два царства: северное царство Израиля и южное царство Иуды.
Тема Книги пророка Осии — «Иегова как спасение для прелюбодейного и отступнического Израиля в принятии её обратно и воссоздании её (Израиля)». Эта книга раскрывает, что несмотря на прелюбодейное состояние Израиля и её отступническое положение Иегова готов быть ей спасением. В конечном итоге Он вернёт её и воссоздаст её.
Центральная мысль этой книги состоит в том, что, каким бы прелюбодейным ни был Израиль как жена Иеговы и каким бы отступническим он ни был как Его народ, Иегова всё равно хочет, чтобы она (Израиль) возвратилась к Нему. Если она возвратится к Нему, Он примет её, вернёт её Себе и воссоздаст её.
Бог оставил Израиля во время Навуходоносора, царя Вавилона, а также позже, когда Тит разрушил Иерусалим в 70 году по Р. Х. Дети Израиля стали опустошёнными и бездомными, странниками среди народов. Хотя они до некоторой степени обосновались в земле Палестины, Бог до сих пор не принял их и не воссоздал их.
Книга пророка Осии раскрывает Христа при Его первом и Его втором пришествиях.
При Своём первом пришествии Христос будет в союзе с Израилем как Сын Божий, который убежал в Египет и был призван из Египта (Ос. 11:1; ср. Мф. 2:13-15). Отсюда следует, что, хотя Израиль стал чрезвычайно злым, Христос всё равно стал органически единым с ними через воплощение, став настоящим израильтянином. Христос — это Сын Божий, и израильтяне были сыновьями Божьими. Христос присоединился к ним в качестве сына Божьего. В Своём человечестве Он был подлинным израильтянином.
При Своём втором пришествии Христос выйдет, как рассвет, и придёт к Израилю, как поздний дождь, который орошает землю (Ос. 6:3; 10:12). В то время народ Израиля будет землёй, орошаемой Христом, как дождём.
Книга пророка Осии состоит из трёх разделов: жена блудодеяний (гл. 1—3); народ отступничества (гл. 4—13); и воссоздание Израиля (гл. 14).
A. Пророк Осия взял Гомерь, жену блудодеяний
Пророк Осия взял Гомерь, жену блудодеяний (Ос. 1:2-9). Это символизировало, что Бог в качестве Своей жены взял Израиля — ту, которая предавалась блудодеяниям и отступила от Иеговы. Бог велел Осии сделать то же, что сделал Он Сам, и Осия выполнил приказанное Богом.
1. Гомерь родила Осии сына, которого Бог назвал Изреелем
Гомерь родила Осии сына, которого Бог назвал Изреелем (ст. 3Б-5); это символизировало, что Бог взыщет кровопролитие Изрееля (4 Цар. 10:1-11) с дома Ииуя и положит конец царству дома Израиля (4 Цар. 15:10-12).
2. Гомерь родила Осии дочь, которую Бог назвал Ло-Рухамой
Гомерь также родила Осии дочь, которую Бог назвал Ло-Рухамой (Ос. 1:6-7). Это имя означает «она не обрела сострадания» и символизирует, что Бог больше не будет являть сострадание дому Израиля и перестанет прощать их. Однако дому Иуды Иегова явит сострадание и спасёт их Иеговой, их Богом, не луком, не мечом, не битвой, не конями и не всадниками.
3. Гомерь родила сына, которого Бог назвал Ло-Амми
Когда Гомерь отняла от груди Ло-Рухаму, она родила сына, которого Бог назвал Ло-Амми (ст. 8-9). Это имя означает «не Мой народ» и символизирует, что Израиль не был Божьим народом и Бог не хотел принадлежать ему.
Сказанное в Ос. 1:10-11; 2:1 представляет собой обещание Бога о воссоздании, данное детям Израиля. Это обещание связано с благодатью. Благодать следует за грехом. Где изобилует грех, там благодать изобилует ещё больше (Рим. 5:20).
а. Число детей Израиля будет как морской песок
В воссоздании число детей Израиля будет как морской песок, который нельзя ни измерить, ни исчислить (Ос. 1:10А).
б. Будут названы сыновьями живого Бога
«В том месте, где им будет сказано: „Вы не Мой народ“, им будет сказано: „Вы сыновья живого Бога“» (ст. 10Б). Выражение «сыновья живого Бога» указывает на возрождение. Когда Бог заключит новый завет с Израилем (Иер. 31:31-34), Он впишет Себя в их сердца. Это означает, что они будут возрождены. Бог вложит в них Себя как их жизнь, чтобы сделать их сыновьями Бога. Таким образом, Израиль будет уже не просто народом Божьим, но и сыновьями Бога.
в. Дети Иуды и дети Израиля будут собраны вместе и назначат себе одного главу
В воссоздании дети Иуды и дети Израиля будут собраны вместе, и назначат себе одного главу, и поднимутся из земли своего плена, ибо велик будет день Изрееля (имя «Изреель» означает «Бог сеет» или «Бог посеет»), день, когда Бог посеет народ Израиля в Святой Земле (Ос. 1:11; 2:22-23). Сегодня Бог снова посеял детей Израиля в земле их отцов, и никто не может снова вырвать их.
г. Господь повелит им говорить своим братьям: «Амми» и своим сёстрам: «Рухама»
В конечном итоге Господь повелит детям Израиля говорить своим братьям: «Амми» (что означает «Мой народ») и своим сёстрам: «Рухама» (что означает «она обрела сострадание»). Таким образом, Израиль будет усовершенствован. В обстановке победы Божьей любви Израиль станет Божьим народом и обретёт Его сострадание.
Всем нам нужно усвоить двойной урок из 1-й главы Книги пророка Осии. Во-первых, Бог любит Израиля вечной любовью. В Его любви не будет никаких изменений. Во-вторых, хотя Бог полон любви, Он также есть Бог чистоты и праведности. Он не терпит никакой нечистоты или неправедности. Где бы подобные явления ни обнаруживались среди Божьих людей, приходит Божье воспитание. По этой причине, хотя государство Израиля было заново образовано, они до сих пор находятся под Божьим воспитанием. Тем не менее, когда Бог воспитывает их, Он всё равно любит их. Это любовная забота Господа, что они не истреблены (Плач. 3:22). По причине Его сострадания Израиль жив.
Бог избрал и нас, и Он любит нас вечной любовью. Однако мы не должны потворствовать себе просто потому, что Бог полон любви. Мы должны быть в страхе и трепете, наслаждаясь Его любовью. Если мы даже немного ошибёмся, Бог вмешается и будет воспитывать нас. Но несмотря на это Его вечная любовь всегда победоносна. С одной стороны, Его работа над нами связана с Его воспитанием; с другой стороны, она связана с Его любовью. Его любовь одержит победу.
