(2)
Тексты Писания: Иоил. 2:12-32; 3:1-21
Книга пророка Иоиля — это короткая книга из трёх глав, но она охватывает период человеческой истории между 606 г. до Р. Х. и тысячелетием. Основное откровение в Книге пророка Иоиля состоит в том, что Бог воздвиг четыре империи, символом которых служат четыре вида саранчи, начиная с Вавилона, продолжая Мидо-Персией и Грецией и заканчивая Римской империей, чтобы разорять один маленький народ Израиля, Божьих избранников. Сегодня это разорение продолжается. Попутно, когда эта история шла своим ходом, Бог излил Себя как Того, кто был воплощён, распят, воскрешён и вознесён, то есть приготовленного и завершённого Триединого Бога как Духа, на верующих Христа. Это излияние произвело церковь и положило начало веку тайны. Всё, что относится к церкви, является тайной, и эта тайна есть явление Христа. Теперь мы находимся в церкви и делаем всё таинственным образом, чтобы принести окончательное явление Христа, которое положит начало веку воссоздания, тысячелетнему царству, предваряющему новое небо и новую землю с Новым Иерусалимом. Таково откровение в Книге пророка Иоиля.
Теперь мы продолжим рассматривать содержание Книги пророка Иоиля в Иоил. 2:12-32; 3:1-21. В этом отрывке содержится обращение Иеговы к Своему избраннику, Израилю (Иоил. 2:12-32), суд Христа над племенами (Иоил. 3:1-15) и победа Христа с Его победителями над племенами и Его царствование среди Израиля в веке воссоздания (Иоил. 3:9-13, 16-21).
II. Обращение Иеговы к Своему избраннику, Израилю
A. Хочет, чтобы они обратились к Иегове, своему Богу
Иегова хотел, чтобы Его избранники обратились к Нему. В Иоил. 2:12-17 раскрывается, каким образом они должны были обратиться к своему Богу.
Иегова хотел, чтобы Его избранники обратились к Нему всем своим сердцем (ст. 12А).
Он хотел, чтобы они обратились к Нему также с постом, плачем и скорбью (ст. 12Б).
3. Разрывая свои сердца, а не одежды
Возвращаясь к своему Богу, избранники Иеговы должны были разрывать свои сердца, а не одежды (ст. 13). Они должны были делать это таким образом, чтобы Бог обратился, раскаялся и оставил позади Себя благословение — хлебное приношение и возлияние (ст. 14).
Хлебное приношение и возлияние — это благословения для Израиля. Когда Навуходоносор разрушил Иерусалим и храм, Израиль утратил назначенное Богом место, где они могли приносить Богу свои приношения (Втор. 12:5-6). Кроме того, саранча, Божье войско, уничтожила произведения земли, не оставив ни зерна, из которого готовили хлебное приношение, ни винограда, из которого готовили вино для возлияния. Таким образом, Израиль утратил и надлежащее место, и необходимые продукты, позволявшие приносить хлебное приношение, чтобы кормить Бога, и возлияние, чтобы веселить Его. Сегодня и Бог, и Израиль по-прежнему испытывают утрату этого благословения.
В Иоил. 2:15А Иегова говорит: «Трубите в трубу на Сионе». Трубить в трубу — значит возвещать что-либо в торжествующем духе.
Далее, в стихе 15Б, говорится: «Освятите пост». Это должен был быть не обычный пост, а освящённый, отделённый для Бога пост.
Иегова хотел также, чтобы Его избранники созвали торжественный сбор: собрали народ, созвали старейшин и позволили выйти жениху из своей комнаты и невесте из-под своего навеса (ст. 15В-16). Такой сбор является большим благословением; его ни в коем случае не следует пропускать.
7. Пусть священники плачут между притвором и жертвенником
В стихе 17 говорится: «Пусть плачут между притвором и жертвенником священники, служители Иеговы, и пусть говорят: Посмотри с жалостью, Иегова, на Твой народ; и не отдавай Твоё наследие на поношение, чтобы правили ими племена. Зачем должны говорить среди народов: „Где их Бог?“» Притвор и жертвенник находились вне храма, и между притвором и жертвенником священники должны были плакать о том, что Израиль потерял благословение. Тем не менее у народа, приведённого обратно к Богу, имелось основание наслаждаться благословением. У них был жертвенник, установленный Богом, на котором они приносили то, что Бог желал для Своего удовлетворения.
Б. Желает благословить Свою землю
В стихах 18-27 мы видим, что Бог желает благословить Свою землю. Святая Земля — особая часть земли — является Божьей землёй.
1. Изобильными произведениями земли
Бог желает благословить Свою землю изобильными произведениями земли (ст. 19, 21-22, 25-27).
Бог желает благословить Свою землю также дождями — ранним дождём и поздним дождём (ст. 23).
3. Прогоняя от народа врагов, посланных Богом как Его великое войско
В конечном итоге Бог желает благословить Свою землю тем, что прогонит от народа врагов, посланных Им в виде роящейся саранчи, лижущей саранчи, истребляющей саранчи и стригущей саранчи как Его великое войско (ст. 20, 25).
В стихах 28-32 раскрывается, что Бог желает спасти Своего избранника, Израиля.
Иегова желает спасти Израиля, излив Своего Духа (как ранний дождь) на них (ст. 28-29). Это пророчество было исполнено в качестве пробы в день Пятидесятницы (Деян. 2:1-4, 16-21) и будет исполнено в качестве полного наслаждения перед началом великой скорби для спасения и возрождения многих возвратившихся израильтян. Это излияние отличается от излияния Духа в последний день скорби (Зах. 12:10) для спасения остатка евреев, которых будет осаждать Антихрист.
Дух, который был излит в день Пятидесятницы, — это Дух Божий, в состав которого вошло человечество, смерть, воскресение и вознесение Христа. Этот составной Дух, который был излит, является завершённостью Триединого Бога и Тем, кто делает Христа действительным. Бог излил Себя на тех, кто призвал имя Господа. Это излияние произвело церковь. Раньше были только евреи и язычники, но теперь есть нечто третье — церковь (1 Кор. 10:32). Церковь таинственна, поскольку именно в церкви Христос явлен.
Излияние завершённого Духа — это приход Христа. Христос пришёл посредством воплощения. В конечном итоге Он умер и был воскрешён, и в каком-то смысле Он ушёл. Однако посредством излияния Духа Он вернулся, чтобы быть явленным. Благодаря этому излиянию все ученики и все спасённые в день Пятидесятницы стали частями совокупного Христа. Так индивидуальный Христос стал совокупным Христом, расширенным, увеличенным Христом — церковью как явлением Бога в плоти (1 Тим. 3:15-16).
Как мы уже увидели в Жизнеизучении Книги пророка Иоиля, эта книга рассматривает мировую историю. Текстом, по которому мы изучаем историю, является Библия, в частности короткая Книга пророка Иоиля. В этой книге мы видим племена как саранчу и разорение Израиля этой саранчой. Здесь мы видим также великое излияние Духа как завершённого Триединого Бога на тех евреев, которые призовут имя Иеговы и которые благодаря этому будут возрождены, став частью церкви для явления Христа.
2. Через призывание имени Иеговы
Из Иоил. 2:32 следует, что Божий избранный народ будет спасён через призывание имени Иеговы. В Новом Завете это равнозначно призыванию имени Господа Иисуса.
3. Сопровождается сверхъестественными катастрофами шестой печати и первых четырёх труб
Когда Бог будет спасать Израиля, изливая на них Своего Духа, это будет сопровождаться сверхъестественными катастрофами шестой печати и первых четырёх труб (Отк. 6:12-17; 8:7-12), направленными против небес, солнца, луны, звёзд и земли (Иоил. 2:30-31А), что предварит начало великой скорби (Мф. 24:21).
4. Перед пятой трубой, первым горем из трёх
Второе излияние Духа для спасения возвратившихся евреев произойдёт перед пятой трубой, первым горем из трёх (Отк. 8:13; 9:1-19; 11:14; 15:5-8; 16:1-21), которые являются основным содержанием великой скорби, в день Иеговы, великий и страшный (Иоил. 2:31Б). Однако многие из возвратившихся евреев не поверят, а будут и дальше проявлять упрямство. В конечном итоге во время скорби Иерусалим будет окружён языческими войсками под командованием Антихриста, который вознамерится полностью уничтожить Израиля. В этот момент Господь Иисус Христос сойдёт со Своими победителями. Более того, согласно 12-й главе Книги пророка Захарии, в то время завершённый Дух будет снова излит и остаток детей Израиля будет спасён.
Таким образом, существует три излияния Святого Духа: во-первых, излияние в день Пятидесятницы; во-вторых, излияние непосредственно перед великой скорбью на евреев; и в-третьих, излияние на осаждённых евреев, которые не избегут преследования Антихриста. Эти три излияния работают вместе для спасения Израиля.
В Иоил. 3:1-15 говорится о суде Христа над племенами, суде над живыми (Деян. 10:42; 17:31).
Этот суд произойдёт в долине Иосафата, которая является долиной решения (Иоил. 3:2, 12, 14).
Б. Воздать племенам за плохое обращение с Израилем во время великой скорби
Суд Христа над живыми будет направлен на то, чтобы воздать племенам за плохое обращение с Израилем во время великой скорби (Иоил. 3:2-8; Отк. 12:17; 13:7, 10; Мф. 25:41-46А). Сбросив Антихриста и лжепророка в огненное озеро, Христос поставит Свой престол в Иерусалиме, и перед Ним будут собраны все оставшиеся в живых в качестве козлов и овец, которых Он будет судить. Козлами будут злые люди, которые гнали евреев, а овцами будут добрые люди, которые помогали гонимым евреям во время скорби.
IV. Победа Христа с Его победителями над племенами и Его царствование среди Израиля в веке воссоздания
В конечном итоге Иоиль говорит о победе Христа с Его победителями над племенами и Его царствовании среди Израиля в веке воссоздания (Иоил. 3:9-13, 16-21).
A. Христос со Своими победителями наносит поражение Антихристу и его войскам при Армагеддоне
Сначала, согласно стихам 9-13, Христос со Своими победителями (Отк. 17:14; 19:11-14) как могучими нанесёт поражение Антихристу и его войскам (племенам) при Армагеддоне.
Б. Христос царствует среди Израиля на святой горе, Сионе, в Иерусалиме
После поражения Антихриста Христос будет царствовать среди Израиля на святой горе, Сионе, в Иерусалиме (Иоил. 3:16-17, 21Б).
В. Христос является укрытием и твердыней для детей Израиля
Во время Своего царствования в Иерусалиме Христос будет укрытием и твердыней для детей Израиля (ст. 16Б). По этой причине никто больше не сможет причинить вред Израилю.
Царствование Христа среди Израиля на святой горе, Сионе, в Иерусалиме будет происходить в воссоздании (Иоил. 3:18; Мф. 19:28).
1. Горы источают капли свежего вина, и холмы текут молоком
В Иоил. 3:18А говорится, что в воссоздании горы будут источать капли свежего вина и холмы потекут молоком. Отсюда следует, какой изобильной будет обстановка.
В воссоздании не будет нехватки воды, поскольку все русла Иуды потекут водой (ст. 18Б). Где есть русло, там будет полноводная река.
3. Источник выходит из дома Иеговы для орошения земли
Источник выйдет из дома Иеговы, храма, для орошения всей Святой Земли (ст. 18В). Это указывает на обстановку в Новом Иерусалиме, где из престола Бога и Агнца будет течь река для орошения святого города.
Д. Все враги, окружающие Израиля, наказаны
В Иоил. 3:19-21А говорится, что все враги, окружающие Израиля, будут наказаны. Таким образом, племена будут наказаны, Израиль будет воссоздан, и Христос будет явлен. Это предварит приход нового неба и новой земли с Новым Иерусалимом.
