(2)
Тексты Писания: Иер. 3:6-25; 4:1-31
В 3:6—4:31 мы видим, что Израиль мог либо вернуться к Иегове, либо получить Божье исправление за своё отступничество. Божье исправление — это Его воспитание.
В Иер. 3:6-11 говорится об отступничестве Израиля, жены. Совершить отступничество — значит оставить правильный путь и пойти другим путём, то есть оставить Бога и повернуться к идолам. В этом разделе Своего святого Слова Иегова, Муж, принимал меры в отношении отступничества (неверности) Своей вероломной жены.
Израиль разделился на два царства: северное, которое называлось царством Израиля, и южное, царство Иуды.
Северное царство Израиля стало отступническим и совершало духовный блуд (прелюбодеяние) с идолами (ст. 6, 9). Идолы были порочными любовниками Израиля. У Израиля должен был быть только один муж, но вместо этого у неё было много любовников, много идолов.
По причине блуда северного царства Израиля, который осквернял землю, Иегова развёлся с ней (ст. 8А, 9).
Вероломная сестра Израиля, южное царство Иуды, видела, что делала её сестра, Израиль, и то, что с ней произошло. Однако Иуда не побоялась, а сама стала совершать блуд (ст. 7-8). Иуда видела, что её сестра была наказана за злое дело, которое она делала, но Иуда ничему не научилась из этого. Напротив, она последовала за Израилем и делала то же самое.
При всём этом вероломное южное царство Иуды возвратилась к Иегове не всем своим сердцем, а ложно (ст. 10).
В стихе 11 Иегова сказал Иеремии, что Израиль, отступница, показала себя более праведной, чем Иуда, вероломная. Израиль была лучше Иуды.
В Иер. 3:12-25; 4:1-2 говорится о том, что Иегова, Муж, с любовью уговаривает Израиля, жену, возвратиться. Здесь мы видим не фактическое возвращение Израиля, а стремление Иеговы, Мужа, к тому, чтобы она вернулась.
Иегова послал Своего пророка воззвать к северу (имеется в виду Ассирия, в которую Израиль был уведён в плен) и просить Израиля, Свою отступническую жену, возвратиться и признать свои беззакония — её преступления против Него в том, что она обращалась к чужим богам под всяким пышным деревом (ст. 12-13).
Когда Иегова просил Израиля возвратиться, Он дал ей обещания.
В стихе 12 Иегова пообещал, что Он не сделает Свой взор поникшим, глядя на неё; ибо Он милостив и не будет вечно сохранять, то есть проявлять, Свой гнев. Он может разгневаться, но это не продлится вечно.
Иегова, Муж Израиля, пообещал взять их, по одному из города и по двое из семейства, и привести их на Сион (ст. 14). Это означает, что Он всё равно примет их и Он всё равно возьмёт их обратно.
Кроме того, Иегова пообещал дать Израилю пастырей по Своему сердцу (ст. 15). Такие пастыри будут питать её знанием и пониманием. Израиль была глупа и ничего не знала, но эти пастыри дадут ей надлежащее знание и понимание Бога.
В стихах 16-18 мы видим, что Иегова обещал Израилю оживление.
В обещанном оживлении Израиль умножится и расплодится в этой земле (ст. 16А).
«Больше не будут говорить: „Ковчег Завета Иеговы!“, и он не придёт на ум, и не вспомнят о нём, и не будут посещать его; и не будет он опять сделан» (ст. 16Б). В то время Израиль уже не будет уделять внимание Ковчегу Завета как месту встречи Бога с ней, как Его месту встречи со Своим народом, потому что Христос будет находиться с ней и будет царствовать в Иерусалиме.
Во времена Самуила, когда дети Израиля вышли на сражение, они вынесли Ковчег, чтобы он сражался за них. Несомненно, Ковчег был прообразом Христа, воплощения Бога Иеговы. Однако они стали относиться к Ковчегу суеверно, и он стал для них идолом. Их сердце не было обращено к Богу; они высоко ценили Ковчег. В итоге этот Ковчег не помог им и не сражался за них. Они потерпели поражение и попали в плен, и Ковчег тоже был захвачен (1 Цар. 4:10-11). В их глазах Бог потерпел поражение. На самом деле Он не потерпел поражение, а одолел Сатану.
Сегодня многие христиане относятся к Библии суеверно, делая из неё идола. Они ценят Библию, однако уделяют мало внимания Богу, который раскрыт в Библии. Такие христиане сделали Библию чем-то отдельным от Бога, в то время как Библия на самом деле должна быть единой с Ним. Сегодня время деградации, но придёт момент, когда Христос, воплощение Бога, будет с нами и нам больше не потребуется Библия. Точно так же, когда Израиль будет оживлён, никто не будет уделять внимание Ковчегу, потому что Христос будет с Израилем и будет править в Иерусалиме.
«В то время Иерусалим будут называть престолом Иеговы и все племена будут собраны в него, потому что имя Иеговы в Иерусалиме» (Иер. 3:17А). Отсюда видно, что во время оживления Христос будет Царём, царствующим над Израилем, и все племена будут собраны в Иерусалим. Это время оживления относится к тысячелетнему царству.
В оживлении, которое обещал Иегова, Израиль не будет больше ходить вслед за упрямством своего злого сердца (ст. 17Б).
«В те дни дом Иуды будет ходить с домом Израиля и они придут вместе из северной земли в землю, которую Я дал в наследие их отцам» (ст. 18). Отсюда видно, что дом Иуды и дом Израиля будут восстановлены до нормального состояния. То, что они разделены и сражаются друг с другом, — ненормально. В воссоздании обстановка между ними снова станет нормальной. Это означает, что в оживлении двенадцать колен Израиля больше не будут разделены, а будут едины.
«А Я говорил: О, как Я поставлю тебя среди сыновей и дам тебе приятную землю, наследие красоты красот племён! И Я говорил: Ты будешь называть Меня „мой Отец“ и не отвернёшься от Меня» (ст. 19). Здесь выражение «красота красот» означает «красота на красоту» или «красота, добавленная к красоте». Отсюда следует, что Святая Земля — это самая красивая земля. В Своём сердце Бог считает, что Святая Земля — это земля над всеми землями.
Согласно этому стиху, Иегова обдумывает, что Израиль будет называть Его «мой Отец». Разве жена может так называть Его? Библия раскрывает, что Бог — это наш Муж, а мы — Его пара. Библия также раскрывает, что мы были сотворены Богом и стали Его тварями, но, будучи верующими, мы были возрождены и стали Его сыновьями. Следовательно, Бог является не только нашим Творцом, но и нашим Отцом. Израиль был женщиной, женой Иеговы. Но она не сохранила своё положение и не была верной. Она оставила своего Мужа и пошла ко многим любовникам, которые были врагами её Мужа, однако её Муж упрашивал её возвратиться к Нему. Вместо того чтобы отказаться от неё, её Муж делал многое, чтобы вернуть её. Когда она возвратится, она не сможет покаяться перед Ним в качестве Его жены, поэтому она считает Его не своим Мужем, а своим Отцом. Это не является чем-то положительным, так как это указывает на то, что она по-прежнему упряма. Жене очень трудно покаяться перед мужем в своей неверности. Израиль покается перед Богом не как перед своим Мужем, а как перед своим Отцом. В этом заключается значение того, что она говорит Богу: «Мой Отец».
Как женщина поступает вероломно, уходя от своего мужа, так дом Израиля поступил вероломно с Иеговой (ст. 20). Её дети плакали с мольбой (молились особым образом) на открытых (безлюдных) возвышенностях, ибо они извратили свой путь и забыли Иегову, своего Бога (ст. 21).
Иегова, Муж, уговаривал её, призывая: «Возвратитесь, дети-отступники; Я исцелю вас от ваших отступничеств» (ст. 22А).
В итоге её дети пришли к Иегове, исповедуя, что Он — Иегова, их Бог, признав, что их поклонение на холмах и горах было напрасным и что их спасение, несомненно, в Иегове, их Боге, и ощутив позор за грехи своих отцов и за их грехи против Иеговы, их Бога, от начала их отношений с Богом (ст. 22Б-25).
Иегова пообещал, что если она возвратится к Нему, если она удалит свои гнусности из Его присутствия и не будет бродить и если она будет клясться: «Жив Иегова!» в истине, в справедливости и в праведности, то племена будут благословлять себя в Нём и Им будут хвалиться (4:1-2).
B 4:3-31 Иегова, Муж, исправляет.
Иегова вразумлял её взрыхлить свою парующую землю и не сеять среди терновника (ст. 3); кроме того, Он наставлял её обрезать себя для Иеговы и удалить крайнюю плоть своего сердца (ст. 4А). Это указывает на то, что, когда они занимались идолопоклонством, они сеяли среди терновника. А надлежащая земля, земля, в которую они должны были сеять, оставалась парующей, нетронутой. Им следовало сеять всё в присутствии Бога, с Богом и для Бога. В этом случае он пользовался бы землёй должным образом. Вместо этого они поклонялись идолам и сеяли среди терновника. Поэтому Бог советовал им прекратить такое сеяние и возвратиться к парующей земле.
В стихах 4Б-31 Иегова предупреждал их о зле (бедствиях), горестях и скорбях. Он предупреждал их о всевозможных страданиях.
В стихе 4Б Иегова говорит о том, что Его ярость выйдет, как огонь, и будет жечь Израиля. Этот огонь принесёт бедствия.
Иегова сказал, что Он приводит зло и великое разрушение с севера, имея в виду Вавилон (ст. 6Б).
«Поднялся лев из своей чащи, и выступил уничтожитель племён. Он вышел из своего места, чтобы сделать твою землю пустыней; твои города будут развалинами, без жителей» (ст. 7). Под львом здесь подразумевается Навуходоносор, царь Вавилона. Навуходоносор был уничтожителем племён, и он сделал израильские города развалинами.
Сердце царей и князей замрёт; священники ужаснутся, и пророки изумятся (ст. 9).
В стихе 10 Иегова говорит, что меч доходит до души.
Знойный ветер, ветер слишком сильный для веяния или очищения, придёт от Иеговы (ст. 11-12). Это ещё одно указание на то, что Бог пошлёт разнообразные бедствия, чтобы наказать бунтующего Израиля.
Враг поднимается, как облака, и его колесницы — как вихрь; его кони быстрее орлов (ст. 13). Это — описание быстроты вавилонского войска.
Согласно стиху 16Б, осаждающие идут из далёкой земли и подают свой голос против городов Иуды.
В стихе 19Б Иегова говорит им, что они услышат звук трубы, военную тревогу.
Разрушение за разрушением разорят всю землю (ст. 20). Какие это будут бедствия!
Плодородная земля становится пустыней, и все её города разрушены. Вся земля становится опустошённым местом (ст. 26-27). Это опустошение произведено вавилонским войском.
Израиль становится опустошённой. Хотя она одевается в багряное, украшена золотыми украшениями и расширяет свои глаза краской, она украшает себя напрасно. Её любовники презирают её; они ищут её жизни (ст. 30).
Крик Израиля будет как крик женщины при родах, и её мучения — как мучения женщины, рождающей в первый раз. Её голос будет прерываться, потому что она будет задыхаться, и она будет простирать руки, говоря: «О, горе мне, ибо моя душа изнемогает перед убийцами» (ст. 31).
Иегова, Муж, исправляет Израиля, Свою жену, по причине её порочности (ст. 4, 17-18, 22). Он воспитывает её по причине её греховности.
