(1)
Тексты Писания: Иер. 2:1-37; 3:1-5
В 2:13 Иегова говорит о Своём народе: «Ибо два зла совершил Мой народ: они оставили Меня, источник живых вод, чтобы высечь себе водоёмы, водоёмы разбитые, которые не держат воды». В этом сообщении, посвящённом вопросу о том, что Израиль грешит против Иеговы и Иегова наказывает Израиля, мы рассмотрим эти два зла Израиля.
Первое зло, которое совершил Израиль, — они оставили Иегову, источник живых вод.
В этой книге Иегова Бог считает Себя Мужем Своих возлюбленных избранников, то есть Израиля, а Израиля — Своей женой. Поэтому раздел Иер. 2:1-37; 3:1-5 можно рассматривать как беседу между мужем и женой.
«Пойди и воскликни в уши Иерусалима: Так говорит Иегова: Я помню, вспоминая о тебе, доброту твоей юности, любовь тех дней, когда ты была невестой, когда ты шла за Мной по пустыне, по земле незасеянной» (2:2). Иегова, Муж, по-прежнему помнил тот день любви, день, когда Израиль был невестой, день свадьбы Иеговы и Израиля.
«Израиль был святостью Иегове, начатком Его урожая» (ст. 3А). Здесь слово «урожай» означает произведения земли. Бог получил от земли урожай в виде произведений земли, и Израиль был начатком этих произведений. Бог дорожил Израилем как святостью Ему, как начатком Его урожая с Его поля.
«Так говорит Иегова: Какую несправедливость нашли во Мне ваши отцы, что удалились от Меня, и ходили вслед за суетой, и стали суетными?» (ст. 5). Под словом «суета» в этом стихе имеются в виду идолы. Израиль ходил вслед за суетой, и они сами стали суетными; они поклонялись идолам, и в результате они превратились в ничто.
Кроме того, Израиль забыл Иегову, который вывел их из Египта, вёл их по пустыне сухих мест и тени смерти и привёл их в землю плодородного поля (ст. 6-7).
«Священники не говорили: „Где Иегова?“, и занимающиеся законом не знали Меня, и пастыри совершали преступление против Меня, и пророки пророчествовали Ваалом и шли вслед за тем, что не приносило им пользы» (ст. 8). Священники не знали, где был Бог, и занимающиеся законом не знали Бога. Как они могли заниматься законом Иеговы, если они не знали Его? Это невозможно. Кроме того, пастыри, правители, совершали преступление против Иеговы, а пророки пророчествовали Ваалом, то есть именем Ваала, идола. Таким было состояние народа Израиля.
«Меняло ли какое-нибудь племя своих богов, хотя они и не боги? А Мой народ променял свою славу на то, что не приносит ему пользы» (ст. 11). Здесь словосочетание «свою славу» означает «своего Бога». Народ променял своего Бога на идолов, на то, что было суетным и не приносило им пользы.
То, что народ Израиля оставил Иегову, своего Бога, было злым и горьким (ст. 19). Они оставили Его, источник живых вод, и ушли от Него к идолам.
В конечном итоге, когда Божий народ оставил Иегову, источник живых вод, они были как жена Иеговы, которая совершала блуд со многими любовниками (3:1). Израиль, жена, осознавала, что Иегова был её Мужем, но она продолжала совершать блуд со многими любовниками, со многими идолами. Израиль находился в таком греховном состоянии.
Израиль оставил Иегову как источник живой воды. Это было первое зло Израиля. Второе зло состояло в том, что израильтяне высекли себе водоёмы, водоёмы разбитые, которые не держат воды.
Сказанное в Иер. 2:13 о водоёмах — это, разумеется, образное выражение, показывающее, что израильтяне трудились до изнеможения, чтобы сделать себе что-то взамен Бога как источника живой воды. Высекать в скале водоёмы — это очень тяжёлый труд. Затем водоём может разбиться, то есть в нём может появиться трещина, и тогда находящаяся в нём вода вытечет наружу. Это картина человеческого труда и человеческой деятельности. Иногда мы трудимся, чтобы получить что-то для себя, а потом в нашем «водоёме» появляется трещина и мы теряем всё, что приобрели.
Израиль избрал многих идолов, которые не приносят пользы, как замену единого Бога, который является их славой (2:11). Это очень похоже на описанное в Рим. 1:23, где Павел упоминает тех, которые «изменили славу нетленного Бога в подобие образа тленного человека, птиц, четвероногих и пресмыкающихся».
Израиль променял действительность Бога на лживость, суету, идолов (Иер. 2:5). Они «заменили Божью истину ложью» (Рим. 1:25А). Все идолы суетны; следовательно, стремиться за идолом — значит стремиться за суетой.
Израиль поклонялся и служил творению вместо Творца (Рим. 1:25Б). Они поклонялись и служили не только вещам Божьего творения, но и вещам своего собственного творения — идолам из дерева, камня и металла.
Израиль искал помощи египтян и ассириян (помощи человека), вместо того чтобы искать Божьего благословения (Иер. 2:17-18, 36; Ис. 31:3). Они полагались не на Божье благословение, а на помощь человека.
Израиль, жена Иеговы, оставила своё целомудрие и совершала блуд. У неё был лоб блудницы, и она отказывалась устыдиться (Иер. 2:20, 23-25; 3:1-3).
Израиль совершал отступничество, вместо того чтобы хранить свою верность (2:19). Отступничество связано с отходом от Божьего пути и принятием другого пути, чтобы следовать за чем-то, кроме Бога. Именно это делал Израиль.
Израиль увеличил число своих богов (идолов) по числу своих городов (ст. 27-28). В каждом городе был идол.
В 2:32 Иегова говорит: «Может ли дева забыть свои украшения и невеста — свой наряд? А Мой народ забыл Меня на дни без числа». Израиль забыл Иегову на дни без числа, на такое количество дней, которое невозможно сосчитать. Это означает, что они забыли Его надолго. В этом они отличались от девы, которая не может забыть свои украшения, или от невесты, которая не может забыть свой наряд. Сказанное здесь об украшениях и наряде подразумевает, что нашим украшением и нарядом является Бог, то есть Бог является нашей красотой. Хотя Бог был красотой Израиля, Израиль забыл Его.
Израиль сделал себя выродившимися отростками чужой лозы и подвергся исправительному наказанию Иеговы (ст. 21, 19, 29-30; 3:3А). Наказывая их, Иегова не давал им ни ливней, ни весеннего дождя. Он сделал так, что небеса стали как бронза и не давали им никакого снабжения.
«Сказано: Если человек разведётся со своей женой и она уйдёт от него и станет женой другого человека, разве он возвратится к ней опять? Разве не будет совершенно загрязнена та земля? А ты совершала блуд со многими любовниками. Но возвратись ко Мне, — возвещает Иегова» (3:1). Это указывает на то, что несмотря на блуд Израиля, подобный блуду разведённой жены, Иегова был готов возвратиться к ней, если бы она захотела возвратиться к Нему. Это — сострадания Иеговы, которые не иссякают и которые новы каждое утро. Однако Израиль, жена, могла переживать Божьи сострадания, только если бы она возвратилась к Богу.
«Не взывала ли ты только что ко Мне: „Отец мой, Ты проводник моей юности“?» (ст. 4). Это указывает на то, что, если бы Израиль, жена, вернулась к Иегове, она бы сказала Ему, что Он её Отец, Проводник (Товарищ) её юности. Это показывает ситуацию и состояние Израиля.
