Тексты Писания: Иер. 1:4-19
В этом сообщении мы рассмотрим 1:4-19. В этом отрывке сначала говорится о том, как Бог призвал Иеремию, а затем о том, как Он дал ему поручение.
В стихах 5-8 мы видим призвание Иеремии.
В стихе 5В Бог сказал Иеремии: «Я назначил тебя пророком для племён». Еврейское слово, переведённое здесь как «назначил», буквально означает «дал». Бог дал, назначил, Иеремию пророком не только для народа Израиля, но и для всех племён.
В стихе 5А Бог сказал Иеремии: «Прежде чем Я образовал тебя в материнском чреве, Я знал тебя». Осознавая жалкое состояние Израиля по отношению к Себе, Бог знал Иеремию ещё до того, как Он специально образовал его в чреве его матери, чтобы он был пророком.
Далее Бог сказал Иеремии: «И прежде чем ты вышел из утробы, Я освятил тебя» (ст. 5Б). Как хорошо, что, прежде чем Иеремия родился, он уже был освящён!
В стихе 6 говорится, что Иеремия ответил на Божье призвание, прибегнув к оправданиям.
«Тогда я сказал: Увы, Господь Иегова! Ведь я не умею говорить» (ст. 6А). Иеремия как бы говорил: «Господь, как я могу быть пророком? Я не умею говорить!» Многие святые в Господнем восстановлении сегодня прибегают к таким же оправданиям, чтобы не функционировать на церковных собраниях. Когда их призывают пророчествовать на собраниях, они утверждают, что не умеют говорить.
Продолжая оправдания, Иеремия сказал: «Я юноша» (ст. 6Б). Он считал себя слишком молодым для того, чтобы быть пророком. У некоторых новичков среди нас такое же впечатление о говорении за Господа. Такому человеку Бог скажет: «Ты не слишком молод. Ты родился от Меня, и ты был крещён, поэтому ты не слишком молод для того, чтобы говорить за Меня». Бог не рассматривает то, что мы якобы не умеем говорить или якобы слишком молоды, в качестве обоснованного оправдания.
В стихах 7-8 Иегова утвердил призвание Иеремии. «Но Иегова сказал мне: Не говори: „Я юноша“, ибо всюду, куда Я пошлю тебя, ты пойдёшь и всё, что Я повелю тебе, ты будешь говорить. Не бойся их лиц, ибо Я с тобой, чтобы избавлять тебя, — возвещает Иегова». Здесь Бог как бы говорил Иеремии: «Не беспокойся о лицах людей. Они ничего не значат. Я с тобой, и нет никого сильнее или величественнее Меня».
В стихах 9-19 говорится о поручении Иеремии.
В стихе 9А говорится: «Потом Иегова протянул Свою руку и коснулся моих уст». Как Бог мог коснуться уст Иеремии Своей рукой, если Он полностью духовный? Мы не знаем, и мы не можем объяснить это. Мы знаем лишь то, что рука Иеговы действительно коснулась уст Иеремии.
После того как Иегова коснулся Иеремии, Он вложил Свои слова в его уста. Иегова сказал ему: «Вот, Я вложил Мои слова в твои уста» (ст. 9Б). Это дало пророку способность говорить за Него. Сегодня в отношении нас действует тот же принцип. Когда Бог вкладывает в нас Своё слово, нам есть что сказать за Него.
«Смотри: Я назначил тебя в этот день над племенами и над царствами, чтобы вырывать и разрушать, уничтожать и низвергать, созидать и сажать» (ст. 10). С отрицательной стороны, Иегова собирался вырывать, разрушать, уничтожать и низвергать; с положительной стороны, Иегова собирался созидать и сажать. Это напоминает о двух значениях имени Иеремии: «Иегова возвышает» и «Иегова низвергает». Вырывая, разрушая и уничтожая, Иегова низвергает. Созидая и сажая, Иегова возвышает. Несомненно, всё отрицательное — всё, что от Сатаны, греха и мира, — должно быть низвергнуто. Наряду с этим Иегова созидает и сажает; это связано с Его словом. Божье слово — это созидание Христа и насаждение Христа. Это предназначено для возвышения Христа.
Согласно стихам 11-16, когда Иеремии давалось поручение, ему было дано увидеть два видения.
Первое видение — это видение жезла из миндального дерева. «Потом было ко мне слово Иеговы: Что ты видишь, Иеремия? — И я сказал: Я вижу жезл из миндального дерева. И Иегова сказал мне: Ты хорошо увидел, ибо Я бодрствую над Моим словом, чтобы исполнить его» (ст. 11-12). В еврейском языке слово «бодрствовать» — это корень слова «миндаль». Здесь жезл из миндального дерева означает, что Бог бодрствовал над Своим словом (словом о наказании), чтобы исполнить его.
Моисей предостерегал Израиля, что, если они не будут слушать голоса Иеговы, их Бога, они будут прокляты во всех отношениях (Втор. 28:15-68). Например, Моисей сказал: «И твоё небо, которое над твоей головой, будет бронзой, а земля, которая под тобой, — железом. Иегова сделает дождь твоей земли прахом и пылью» (ст. 23-24А). После того как Моисей сказал эти слова, Бог послал пророков к народу Израиля, чтобы напомнить им соблюдать Его слово. Однако Израиль не слушался Божьего слова. Поэтому во времена Иеремии, через несколько столетий после времени Моисея, Бог пришёл и бодрствовал над Своим словом, чтобы исполнить его, то есть привести в исполнение Своё слово о наказании Израиля.
Второе видение, которое было дано увидеть Иеремии, — это видение кипящего котла, обращённого лицом от севера. «Потом было ко мне слово Иеговы во второй раз: Что ты видишь? — И я сказал: Я вижу кипящий котёл, и он обращён лицом от севера. И Иегова сказал мне: Из севера будет выпущено зло на всех жителей этой земли» (ст. 13-14). Здесь под словом «север» подразумевается, в частности, Вавилон, а под словом «зло» подразумеваются не греховные вещи, а бедствия. Следовательно, кипящий котёл, обращённый лицом от севера, означает, что от севера поднимутся бедствия (4:6Б) на всех жителей земли Израиля. До этого времени бедствия сдерживались. Но теперь Бог призовёт все семейства из царств земли и они придут и поставят каждое свой престол у входа в ворота Иерусалима, и против всех его стен со всех сторон, и против всех городов Иуды (1:15). Так Иегова изречёт Свой суд над Израилем относительно всей их порочности, состоящей в том, что они оставили Его, и сжигали курение другим богам, и поклонялись изделиям своих рук (ст. 16). Из-за этого Бог хотел прийти и наказать Израиля.
В стихах 17-19 мы видим, что Иеремия получил поручение от Иеговы.
Иеремия, бывший по рождению священником, но призванный стать пророком, вероятно, был робким и боязливым человеком. Этот робкий человек получил поручение от Иеговы. В первой части этого поручения Бог сказал ему: «А ты препояшь твои чресла, и встань, и говори им всё, что Я повелю тебе. Не пугайся перед ними, чтобы Я не навёл на тебя испуг в их присутствии» (ст. 17). Если бы Иеремия испугался перед людьми, Бог навёл бы на него испуг.
Сегодня в вопросе функционирования на собраниях многие святые пугливы. Но мы не должны никого пугаться или бояться. Кто бы ни присутствовал на собрании, мы не должны пугаться. Напротив, мы должны функционировать — говорить за Господа.
В стихах 18-19 мы видим вторую часть поручения Иеговы Иеремии. «И вот, Я делаю тебя сегодня укреплённым городом, и железным столбом, и бронзовыми стенами против всей земли, против царей Иуды, против его князей, против его священников и против народа этой земли. И они будут сражаться против тебя, но не превозмогут тебя; ибо Я с тобой, — возвещает Иегова, — чтобы избавлять тебя». Для чего Богу необходимо было сделать Иеремию укреплённым городом, железным столбом и бронзовой стеной? Это было необходимо, потому что шло сражение. Цари, князья, священники и люди земли были врагами не только Иеремии, но и Богу. Эти враги сражались против Бога, а Иеремия был послан, чтобы представлять Бога и сражаться за Него. Те, кто сражался против Иеремии, сражались против Бога, потому что Иеремия и Иегова были едины. По этой причине Бог хотел, чтобы Иеремия знал, что Он был с ним и что Он сделал его укреплённым городом, железным столбом и бронзовыми стенами.
Библия говорит, что на земле постоянно идёт сражение между Богом и теми, кто противостоит Ему и сражается против Него. Бог сражается не Сам напрямую, а через Своих слуг, посланных Им. Такая обстановка сложилась во времена Иеремии. Бог послал Своё войско — юношу по имени Иеремия — на сражение против тех, кто противостоял Ему. Иеремия был настолько оснащён Богом, что стал укреплённым городом. Поскольку Бог был с ним, чтобы избавлять его, противники не превозмогли его.
Сегодня в Господнем восстановлении мы также сталкиваемся с противостоянием, осуждением и отвержением и нам также нужно сражаться за Бога. Поскольку Бог послал нас сражаться за Него, Он сражается через нас. В этом сражении нашим оружием является Сам Бог и раскрытая в Библии истина.
