(2)
Тексты Писания: Иер. 48; Иер. 49
В этом сообщении мы продолжим рассматривать Божий суд над племенами, связанными с Божьими избранниками, Израилем.
В 48-й главе мы видим наказание и суд Иеговы над Моавом.
Моав как племя является прообразом мира плотской похоти, который с помощью жадных приверженцев религии растлевает Божьих избранных людей и мешает им следовать за Богом и ходить с Богом по Его святому пути (Числ. 25:1-5; Втор. 23:3-4; Отк. 2:14). Именно Моав нанял Валаама, языческого пророка, чтобы поставить преткновение перед детьми Израиля.
Моав, первый праотец моавитян, родился от Лота через его кровосмесительную связь с его дочерью (Быт. 19:30-38). В глазах Бога источник Моава был предельно порочным.
Моавитянам не разрешалось входить в собрание Иеговы даже до десятого поколения (Втор. 23:3). Однако Руфь, моавитянка, стала матерью одного из выдающихся праотцев Христа (Мф. 1:5Б) благодаря своей преданности Израилю в интересах Бога (Руф. 1:1418). Отсюда следует, что, хотя моавитяне были осуждены, в какой-то момент Бог явил сострадание к ним.
Моав будет разрушен и отсечён, чтобы он уже не был племенем. Из-за того что он полагался на свои дела и на свои сокровища, он будет захвачен. Его бог Хамос уйдёт в переселение с его священниками и князьями. (Иер. 48:1-10).
Моав возвеличил себя против Иеговы. Израиль был посмешищем для него. Он был чрезвычайно горд — о его высокомерии, его гордости, его заносчивости и надменности его сердца слышали люди. Иегова истребит у Моава возносящего приношения на высотах и сжигающего курение своим богам. Моав станет посмешищем и ужасом для всех окружающих его (ст. 26-44; ср. Ис. 16:6-14).
Но Иегова обратит плен Моава в последние дни (Иер. 48:47).
Из этого отрывка мы видим, что Бог — это не только Бог Израиля, но и Бог язычников. Такие люди, как моавитяне, чьим источником было кровосмешение и которые были осуждены Богом, всё же получили сострадание Божье и произвели Руфь, чтобы привести Христа в человеческий род и обрести остаток среди воссозданных народов, которые будут «зрителями» в новом небе и новой земле.
В Иер. 49:1-6 говорится о наказании и суде Иеговы над детьми Аммона.
Подобно Моаву, Аммон родился от Лота через его кровосмесительную связь с его дочерью. Племя Аммона является прообразом мира плотской похоти, который сражается против Божьих избранных людей и уводит их в идолослужение (Суд. 11:12; 1 Цар. 12:12А; 2 Пар. 20:10-11; Пс. 83:4-8; 3 Цар. 11:5, 7).
И Моав, и Аммон представляют мир похоти. Один — плотский мир с религией, чтобы поймать Божий народ, а другой — плотский мир, который сражается против Божьего народа.
Аммонитяне взяли землю Гада и овладели ей вместе со своим богом Малхомом (Иер. 49:1).
В Иер. 49:2-3 говорится, что Иегова возбудит войну против аммонитян. Их племя станет грудой развалин, и его селения будут сожжены огнём. Их бог Малхом пойдёт в переселение вместе со своими священниками и своими князьями.
В связи с аммонитянами сказано, что Израиль лишит владения тех, кто его лишает владения (ст. 2Б; ср. Соф. 2:8-9; Ам. 1:13-15).
В Иер. 49:6 содержится пророчество о том, что после того Иегова обратит плен детей Аммона.
Сказанное в Иер. 49:7-22 касается наказания и суда Иеговы над Эдомом.
Эдом был племенем потомков Исава, брата-близнеца Иакова, которого Бог возненавидел и назначил служить его младшему брату; и он боролся в плоти против своего брата (Быт. 36:9; 25:21-26А; Maл. 1:3А; Рим. 9:13Б; 3 Цар. 11:14-16; 4 Цар. 8:20, 22; Пс. 83:4-6; 137:7; Числ. 20:21). Племя Эдома является прообразом мира старого и плотского человека, который борется против избранных Богом и духовных людей.
Иегова наведёт бедствие Исава на Эдом в то время, когда Он накажет его. Он уничтожит людей Эдома, но сохранит его сирот в живых, и пусть его вдовы полагаются на Него (Иер. 49:8-11). Даже когда речь идёт о таком племени, Бог волнуется о вдовах и сиротах и хочет, чтобы они, как и все люди, полагались на Него.
В Иер. 49:13 раскрывается, что Боцра, столица Эдома, станет пустыней, поношением, разорённым местом и проклятием. Все её города станут вечными развалинами.
Иегова сделал Эдом малым среди племён, презренным среди людей из-за гордости его сердца. Он станет предметом изумления, и люди посвищут, глядя на все его раны. Никто не будет жить там, и сын человеческий не будет пришельцем в нём, как при низвержении Содома и Гоморры (ст. 15-18).
Определение совета Иеговы и Его мысли были против Эдома (ст. 20; ср. Мал. 1:3-4; Плач. 4:21-22; Ис. 34:5-15; Иез. 25:12-14; 32:29).
Во время войны при Армагеддоне Христос придёт судить племена от Боцры Эдома (Иер. 49:22; Отк. 16:12-16; 19:11-15, 19-21; Ис. 63:1-6). Господь Иисус вернётся сначала в Боцру и истопчет великое давило от Боцры до Армагеддона, уничтожив Антихриста и все собранные там злые войска мира.
В Иер. 49:23-27 мы видим наказание и суд Иеговы над Дамаском.
Дамаск был частью Сирии (2 Цар. 8:5). Он был вблизи Израиля и заключал союзы и вёл войны с Израилем (3 Цар. 15:18-21; 19:1516; 4 Цар. 16:7-16; 3 Цар. 11:23-25; 1 Пар. 18:5-6; 2 Пар. 24:23). Дамаск является прообразом того аспекта мира, который располагается вблизи царства Божьего и вступает с ним в связь. Библия показывает, что иногда Дамаск был един с Израилем, а в другое время доставлял Израилю неприятности. Сегодня вокруг церкви есть такой аспект мира. Иногда он хороший по отношению к церкви, а иногда он доставляет ей неприятности.
В Иер. 49:23-24 говорится, что его города посрамлены, потому что они услышали злую весть. Им овладело смятение, и его схватили боль и муки, как рождающую.
Из стиха 25 следует, что город хвалы, город радости Иеговы будет покинут.
В стихе 26 говорится, что его юноши падут на его площадях и все его воины будут отрезаны в тот день.
В стихе 27 говорится, что Иегова подожжёт огнём стену Дамаска и поглотит дворцы его царя Венадада (ср. Ис. 17:1-3; Ам. 1:3-5; Зах. 9:1).
В Иер. 49:28-33 говорится о наказании и суде Иеговы над Кедаром и царствами Хацора.
Кедар и царства Хацора — это Аравия (Иез. 27:21). Племя Кедара составляли потомки Измаила (Быт. 25:13); они были кочевниками (Пс. 120:5; Песн. П. 1:5; Ис. 60:7). Хацор имел тесные связи с Израилем (Иис. Н. 11:10-13; Суд. 4:2-3; 1 Цар. 12:9). Аравия является прообразом того аспекта мира, который смешивается с людьми Божьими.
В Иер. 49:28-32 раскрывается, что Иегова посылает халдеев поразить Кедар и царства Хацора и уничтожить детей востока. Халдеи отнимут их шатры, их мелкий скот, их покрывала, все их сосуды и их верблюдов. Ужас будет со всех сторон. Навуходоносор определил совет против них и замыслил замысел против них.
В стихе 33 провозглашается о том, что Хацор, бывший когда-то хорошим местом для мелкого скота, станет жилищем шакалов, вечной пустыней. Никто не будет жить там, и сын человеческий не будет пришельцем в нём (ср. Ис. 21:13-17).
Наконец, в Иер. 49:34-39 показаны наказание и суд Иеговы над Эламом.
Праотцем эламитян был один из сыновей Сима (Быт. 10:22). Племя Элама было когда-то провинцией Мидии со столицей в городе Сузы (Дан. 8:2; Эсф. 1:2). Эламитяне были врагами Израиля (Эздр. 4:9), и в древности Авраам нанёс поражение царю Элама (Быт. 14:1, 17). Следовательно, Элам — это прообраз того аспекта мира, который является врагом Божьих избранных людей.
Иегова сокрушит лук Элама, главную часть их могущества (Иер. 49:35). Он рассеет эламитян по племенам. Он повергнет Элам в испуг перед их врагами и наведёт на них зло, Его пылающий гнев. Он пошлёт вслед им меч, пока не истребит их (ст. 36-37; Иез. 32:24).
В Иер. 49:39 содержится пророчество о том, что в последние дни Иегова обратит плен Элама. Сказанное здесь содержит заверение в том, что Элам будет частью воссозданных народов вокруг Нового Иерусалима в новом небе и новой земле. Эти воссозданные народы будут «зрителями», наблюдателями, восхищающимися Божьим лучшим произведением, Новым Иерусалимом.
