(11)
(1)
Тексты Писания: Иер. 21; Иер. 22; Иер. 23
В этом сообщении мы начнём рассматривать главы с 21-й по 23-ю. Эти главы посвящены тому, что Иегова осуждает и наказывает царей и пророков Иуды.
В 21:1—23:8 говорится о том, что Иегова наказывает царей Иуды вместе с их народом.
В Иер. 22:21 говорится: «Я говорил тебе в твоём благоденствии, но ты сказала: „Не буду слушать“. Таков был твой путь с твоей юности, что ты не слушала Моего голоса». Отсюда мы видим, что цари вместе с их народом не слушали голоса Иеговы. В частности, они не послушали предостережения о том, чтобы совершать суд и праведность, избавлять ограбленного от руки угнетателя, и не обижать, не подвергать насилию, пришельца, сироту и вдову, и не проливать невинной крови в их земле (21:12; 22:3, 5).
Согласно 22:9, цари Иуды вместе с их народом оставили завет Иеговы, их Бога, и поклонялись другим богам и служили им.
Они строили свои большие дома неправедностью и свои просторные верхние комнаты — несправедливостью, даром пользуясь трудом своего ближнего и не давая ему вознаграждения за его работу (22:13). У них были глаза и сердце только для их нечестной выгоды, для пролития невинной крови, и для угнетения, и для совершения насилия (ст. 14-17).
«Горе пастырям, которые губят и рассеивают овец Моего пастбища, — возвещает Иегова. Поэтому так говорит Иегова, Бог Израиля, о пастырях, пасущих Мой народ: Вы рассеяли Моё стадо, и прогнали их, и не навещали их; вот, Я навещу вас наказанием за зло ваших дел, — возвещает Иегова» (23:1-2). Цари и вельможи были пастырями Божьего народа, но они не осуществляли надлежащего пастырства.
В этих трёх главах мы также видим, что Иегова наказывает царей Иуды вместе с их народом.
Иегова отдаст царей Иуды вместе с их народом Навуходоносору, царю Вавилона, который переселит их в незнакомую страну, так что они больше не возвратятся и не увидят землю своего рождения (21:1-10; 22:10-12, 25-28). В своём переселении они окажутся в чужой стране и будут подвластны другим.
Иегова возвестил, что Он накажет царей Иуды вместе с их народом тем, что сожжёт город Иерусалим и всё, что вокруг него, сделав его развалинами, пустыней незаселённой (21:11-14; 22:1-7).
В 22:18 и 19 содержится слово об Иоакиме, сыне Иосии, царе Иуды, а в стихах 29 и 30 — о Конии (Иехонии), сыне Иоакима. Иоаким будет погребён погребением осла, и его выбросят за ворота Иерусалима. У Конии не будет семени, чтобы сидеть на престоле Давида и править в Иуде.
Иегова изрёк горе царям Иуды, пастырям, которые губят и рассеивают овец пастбища Иеговы. Он хотел навестить их наказанием за зло их дел (23:1-2).
Изрекая слово Своего осуждения и наказания, Иегова пообещал воссоздание Израилю (23:3-8).
Иегова сказал, что Он соберёт остаток Своего стада из всех земель, куда Он прогнал их, и что Он возвратит их на их пастбище. Также Он сказал, что они будут плодиться и умножаться (ст. 3). Далее, в стихах 7 и 8, в связи с обещанием воссоздания сказано: «Поэтому вот, наступают дни, — возвещает Иегова, — когда больше не будут говорить: „Жив Иегова, который вывел детей Израиля из Египетской земли“, а будут говорить: „Жив Иегова, который вывел и который привёл обратно семя дома Израиля из северной земли и из всех земель, куда Я прогнал их, чтобы они жили на своей земле“».
В стихе 4 Иегова сказал, что Он воздвигнет над ними пастырей, которые будут пасти их, и они больше не будут бояться и пугаться, и не будут теряться.
Согласно стиху 5, Иегова воздвигнет Давиду праведную Отрасль, то есть Христа, который будет царствовать как Царь и поступать благоразумно и будет совершать правосудие и праведность в Святой Земле. Это чрезвычайно важно.
В грядущем воссоздании Христос придёт как Отрасль Давида. Это означает, что Он придёт как потомок Давида. Но в этом стихе Иеремия не употребляет слово «потомок». Если бы он употребил это слово, то стих 5 указывал бы просто на то, что Христос — это человек, рождённый как потомок Давида. В этом не было бы никакой мысли о божественной жизни, никакого представления о ней. Но слово «Отрасль» указывает на человечество Христа, и также оно подразумевает жизнь.
Отрасль — это новый, свежий побег дерева, особенно побег дерева, которое было срублено. Предположим, дерево срубили под корень, и остался только пень. Немного спустя из этого пня появляется новый побег. Этот побег является отраслью. Будучи Отраслью Давида, Христос является новым побегом из пня Давида. Царская семья Давида была подобна большому дереву, но из-за отступничества Соломона и его потомков дерево было срублено, в основном Навуходоносором, и остался только пень в земле. Когда Христос родился, из этого пня вышел новый, свежий побег.
Рождение Христа как такой Отрасли — это нечто целиком связанное с жизнью, и у Его рождения было много богатых аспектов, связанных с жизнью. Эта жизнь настолько выросла и распространилась, что теперь Христос является Царём, который правит и поступает благоразумно.
Ко времени пришествия Христа, почти две тысячи лет назад, дерево царского дома Давида представляло собой просто пень в земле. Произведя Христа как Отрасль Давида, Бог соединил двух потомков Давида — Иосифа, потомка Соломона, и Марию, потомка Нафана, другого сына Давида. Христос был зачат в Марии не через Иосифа как отца, а через Святого Духа (Мф. 1:18, 20), став чем-то божественным и святым (Лк. 1:35).
Накануне рождения Христа от цезаря Августа вышел указ провести перепись по всей обитаемой земле, и все шли записываться, каждый в свой город (Лк. 2:1, 3). Поскольку Иосиф был из дома и рода Давида, он пошёл с Марией в Вифлеем, город Давида. Пока они были там, Мария родила Иисуса и положила Его в яслях, потому что в гостинице для них не было места. Рождение Христа в Вифлееме было исполнением пророчества в Мих. 5:2. Из-за начатого Иродом гонения Иосиф с ребёнком и Его матерью отправился в Египет (Мф. 2:14). Наконец, после смерти Ирода Иосиф с ребёнком и Его матерью вернулся в Назарет (ст. 19-23). Это было начало исполнения обещания Иеговы о воздвижении Христа как Отрасли, как нового побега, Давида.
«В Его дни Иуда будет спасён и Израиль будет жить безопасно; и вот Его имя, которым будут называть Его: „Иегова наша праведность“» (Иер. 23:6). В этом стихе раскрывается, что эту Отрасль будут называть именем «Иегова наша праведность»; это имя указывает на то, что Христос как потомок Давида — это не только человек, но и Сам Иегова, который сотворил небеса и землю, избрал Авраама, утвердил род Израиля и был Господом Давида — Тем, кого он называл Господом (Мф. 22:43).
Во времена Иеремии среди Божьего народа не было праведности. Но Иеремия пророчествовал, что Христос придёт как Отрасль, будучи Самим Иеговой, чтобы стать праведностью Божьих избранных людей (1 Кор. 1:30). Следовательно, когда Бог осуждал, наказывал и воспитывал Свой народ, Он намеревался воплотиться как Отрасль Давиду, чтобы стать праведностью Своего народа. На основании прихода Христа как Иеговы, становящегося их праведностью, злой род Израиля может быть воссоздан.
Для того чтобы быть праведностью Своих людей, Христос сначала должен был умереть за них. Он должен был пролить Свою кровь, чтобы смыть их грехи и совершить искупление, поскольку без пролития крови не бывает прощения (Евр. 9:22). На основании искупления, совершённого благодаря смерти Христа на кресте, Бог может оправдать Своих людей. Божьи люди оправданы, стоя на искуплении Христа и принимая Христа как Бога, становящегося их праведностью. В самих себе у нас нет праведности. «Все наши праведности — как запачканная одежда» (Ис. 64:6). Хотя в самих себе у нас нет никакой праведности, у нас есть Тот, кто является Самим Богом как человеком и кто умер на кресте, пролив Свою кровь, чтобы совершить искупление для нас. На основании этого искупления мы можем поверить в Него для получения Божьего прощения и Бог может оправдать нас, сделать Христа нашей праведностью и облечь нас в одеяние праведности (Ис. 61:10).
Будучи Отраслью Давида, чтобы стать Иеговой нашей праведностью, Христос является Всеобъемлющим. В Нём у нас есть божественность, слитая с человечеством. В Нём у нас есть праведность, которой является Сам Бог, чтобы стать нашей праведностью, и у нас есть искупление. В Нём у нас есть животворящий Дух и богатство жизни с элементом жизни, законом жизни и чувством жизни. По сути, жизнью, которая у нас есть в Христе как Отрасли Давида и Иегове нашей праведности, является приготовленный и завершённый Триединый Бог, становящийся всем для нас. Откровение о таком Христе — это, несомненно, чудесный «плод» среди «сухих листьев» и «мёртвых ветвей» в «саду» Книги пророка Иеремии!
