(7)
Тексты Писания: Иер. 14:1-22; 15:1-9
В этом сообщении мы рассмотрим то, что Иегова наказал Израиля засухой.
То, что Иегова наказал Израиля засухой, было проклятием за то, что Израиль нарушил завет Иеговы. Во Втор. 11:17 Моисей предупреждал народ Израиля, что, если они отвернутся от Иеговы и будут служить другим богам, гнев Иеговы возгорится на них и Он затворит небо, и тогда не будет дождя. Во Втор. 28:23 в связи с этим проклятием говорится: «Твоё небо, которое над твоей головой, будет бронзой, а земля, которая под тобой, — железом».
Проклятие засухой заключалось в том, что было прекращено Божье небесное снабжение земли. Подобное происходило во времена Илии (3 Цар. 17:1), и это же снова произойдёт в будущем (Отк. 11:6А; Зах. 14:18).
Во Втор. 11:14 и 15 говорится: «Я буду давать дождь для вашей земли в своё время, ранний дождь и поздний дождь, чтобы ты собирал твоё зерно, и твоё новое вино, и твоё свежее масло. И Я дам траву на твоём поле для твоего скота, и ты будешь есть и насыщаться». В этих стихах говорится о том, что Бог даёт дождь для питания Своего народа. Это Он даёт «и ранний дождь, и поздний, в своё время» и «сохраняет… назначенные недели жатвы» (Иер. 5:24). Но в качестве проклятия за то, что Израиль нарушил завет Иеговы, «были удержаны ливни и не было весеннего дождя» (3:3). Это означает, что в качестве наказания Бог отсёк питание Своего народа.
В 14:1-6 содержится весть Иеговы через пророка Иеремию наказываемому Израилю (фактически Иуде) об их засухе. Бог попросил Иеремию сказать Своему народу, что Он пошлёт на них засуху, и в этих стихах Иеремия описывает страдание Израиля во время этой засухи.
Согласно стиху 2, Иуда скорбит, и её ворота изнемогают. В чёрных одеяниях они скорбят на земле, и поднимается вопль Иерусалима.
Знатные люди, принадлежащие к высшему сословию, посылают своих слуг за водой. Слуги приходят к водоёмам и не находят воды. Они возвращаются с пустыми сосудами; они посрамлены и смущены и покрывают свои головы (ст. 3).
На земле не было дождя. Поскольку почва растрескалась из-за недостатка дождя, земледельцы посрамлены и покрывают свои головы (ст. 4).
Даже лань в поле рождает и бросает детёнышей, потому что нет травы (ст. 5).
Дикие ослы стоят на открытых возвышенностях. Они жадно глотают ветер, как шакалы, и их глаза угасают, ибо нет зелени (ст. 6).
В 14:7—15:9 представлено ходатайство пророка Иеремии.
В своём ходатайстве Иеремия исповедует, что они согрешили против Иеговы. Их беззакония свидетельствуют против них, и их отступничества умножились. Тем не менее он молится, чтобы Иегова действовал ради Своего имени (14:7). В продолжение своего ходатайства Иеремия говорит: «Надежда Израиля, его Спаситель во время бедствия! Почему Ты как пришелец в этой земле, как путешественник, который сворачивает, чтобы переночевать? Почему Ты как изумлённый человек, как могучий человек, который не может спасти? Однако Ты среди нас, Иегова, и мы названы Твоим именем; не оставляй нас» (ст. 8-9).
Иеремия ходатайствовал за Израиля, но Иегова отказался слушать ходатайство пророка. Вместо того чтобы принять народ, Он сказал, что вспомнит их беззаконие и накажет их грехи (ст. 10). Затем Иегова сказал Иеремии: «Не молись за благополучие этого народа. Когда они будут поститься, Я не стану слушать их вопль; и когда они вознесут всесожжение и хлебное приношение, Я не приму их; напротив, мечом, и голодом, и мором Я истреблю их» (ст. 11-12).
В стихе 13 пророк молился о лжепророках, говоря: «О! Господь Иегова! Вот, пророки говорят им: Вы не увидите меча, и голода не будет у вас, ибо Я дам вам прочный мир в этом месте». В ответ на молитву Иеремии Иегова сказал, что пророки пророчествовали ложь Его именем, что они пророчествовали ложное видение, что сами они будут истреблены мечом и голодом и народ, которому они пророчествовали, будет выброшен на улицы Иерусалима по причине голода и меча (ст. 14-16).
В стихах 17 и 18 раскрывается реакция пророка, который был един с наказывающим Иеговой.
В стихе 17 Иегова сказал пророку: «Скажи им это слово: Пусть мои глаза истекают слезами ночью и днём и пусть не перестают; ибо девственная дочь моего народа сокрушена великим сокрушением, раной очень мучительной». Отсюда мы видим, что Иегова и пророк соединились и стали едины. Пророк был един с наказывающим Богом в том, что сочувствовал народу. С одной стороны, Бог наказывал их; с другой стороны, Бог всё равно сочувствовал, и пророк был един с Ним в сочувствии.
Сказанное в стихе 18 — это слово пророка. «Если я выйду в поле — вот, убитые мечом; а если войду в город — вот, недомогающие от голода. Ибо и пророк, и священник будут ходить по земле, которой они не знают». Отсюда следует, что пророк считал, что у него не было места, где он мог остаться. Он не знал, куда ему идти.
В стихах 19-22 записано дальнейшее ходатайство пророка. В стихе 21 говорится: «Не презирай нас ради Твоего имени; не бесчести Твой престол славы; вспомни, не нарушай Твой завет с нами». Как следует из сказанного здесь, ходатайство Иеремии опиралось на имя Иеговы, Его престол славы и Его завет. Далее, в стихе 22, говорится: «Разве есть среди суетных предметов племён те, что могут принести дождь, или на небесах — те, что могут дать ливни? Разве это не Ты, Иегова, наш Бог? Поэтому мы ждём Тебя, ибо Ты создал всё это». Отсюда мы видим, что ходатайство Иеремии также опиралось на силу Иеговы для благословения Его народа. Кроме того, из этого стиха следует, что ходатайство пророка было связано с тем, что народ ждал Иегову.
В Иер. 15:1-4 приводится ответ Иеговы на ходатайство пророка, умолявшего о милости. Иегова сказал Иеремии: «Даже если бы Моисей и Самуил встали передо Мной, Моя душа не обратилась бы к этому народу. Отошли их с Моих глаз и пусть они уйдут» (ст. 1). Израиль так опротивел Богу, что Он захотел убрать их со Своих глаз. Если бы они спросили пророка, куда им идти, ему следовало ответить: «Так говорит Иегова: Те, кому на смерть, — на смерть, и те, кому под меч, — под меч, и те, кому на голод, — на голод, и те, кому в плен, — в плен» (ст. 2). Далее Иегова сказал, что Он посетит их четырьмя видами наказания: мечом, чтобы убивать, псами, чтобы растерзывать, и небесными птицами и земными зверями, чтобы пожирать и уничтожать (ст. 3). Наконец Он сказал, что Он сделает их ужасом среди всех царств земли из-за Манассии, сына Эзекии, царя Иуды, за то, что он сделал в Иерусалиме (ст. 4).
В стихах 5-9 изложено то, как наказывающий Иегова сокрушался о Своём наказываемом народе. Особый интерес представляет стих 6. «Ты оставил Меня, — возвещает Иегова. — Ты идёшь вспять, и Я простёр Мою руку против тебя и уничтожил тебя; Я устал раскаиваться». Бог снова и снова принимал решение наказать Израиля, но раскаивался. Теперь Он сказал Иеремии, что Он устал раскаиваться и больше раскаиваться не будет. Отсюда видно, насколько злым стал Израиль и как терпеливо обращался с ними Бог.
