Второй диалог между пророком и Иеговой и песня пророка Иегове
Тексты Писания: Авв. 2:5-20; 3:1-19
В этом сообщении мы продолжим рассматривать второй диалог между пророком и Иеговой, а затем рассмотрим песню пророка Иегове.
После того как пророк спросил Иегову (1:12—2:1), Иегова ответил Аввакуму (2:2-20), раскрыв Свой суд над халдеями (ст. 5-20). В Своём ответе пророку Иегова рассказал о пятикратном «горе» халдеям.
Во-первых, поскольку халдеи грабили многие племена, племена ограбят халдеев и они станут добычей для племён (ст. 5-8). Спустя всего семьдесят лет Бог воздал Вавилону. В то время когда царь, внук Навуходоносора, пировал в своём дворце, используя утварь из Божьего храма, он увидел надпись на стене (Дан. 5). В ту же ночь Дарий Мидянин нанёс поражение Вавилону и убил царя.
Во-вторых, Иегова судил халдеев за то, что они насилием захватывали злые приобретения для своего дома, согрешая против своей души (ст. 9-10). В результате этого суда камень будет восклицать из стены их домов и стропило будет отвечать ему из деревянной части домов (ст. 11).
В-третьих, халдеи получат праведное воздаяние за то, что строили города кровопролитием и утверждали города беззаконием (ст. 12). От Иеговы было то, что народы трудились напрасно и что земля будет наполнена знанием славы Иеговы, как вода покрывает море (ст. 13-14). Это таинственно. Пока разворачиваются все эти события, на земле происходит нечто особенное, нечто таинственное: земля должна быть наполнена знанием славы Иеговы.
В-четвёртых, поскольку халдеи поили своего ближнего, добавляя яд, чтобы смотреть на их наготу, и совершали насилие, уничтожение и пролитие крови над их городами, они насытятся позором, чашей правой руки Иеговы и бесчестием на свою славу (ст. 15-17).
В-пятых, халдеи сделали резного идола, литого идола и немых идолов и говорили им: «Пробудись!» и «Встань!» Поэтому идолы обманут их и они не получат никакой пользы (ст. 18-19). В заключение, в стихе 20, говорится: «Иегова — в Своём святом храме. Молчи перед Ним, вся земля!»
В Авв. 3:1-19 пророк поёт песню Иегове.
Сначала пророк поёт песню, молясь (ст. 1-2). В своей молитве он просил Иегову оживить Его дело в те годы (ст. 1-2А) и он просил Его дать узнать в те годы, что Он вспомнит в ярости о сострадании.
Славя, пророк хвалил Бога в Его величии и великолепии (ст. 3-4), в Его ужасающем суде над племенами (ст. 5-12) и в Его спасении Его народа и Его помазанника (ст. 13-15).
В стихах 16-19 пророк провозглашает о том, что он полагается на Иегову.
1. Пророк трепещет на своём месте
В стихе 16А говорится, что пророк, услышав голос Иеговы, затрепетал на своём месте, при этом звуке задрожали его губы и гниль вошла в его кости. Аввакум пишет здесь весьма поэтично.
В стихе 16Б пророк говорит, что он должен тихо ждать дня бедствия, когда халдеи, которые нападут на Израиля (или вторгнутся в Израиля), поднимутся на народ.
3. Пророк ликует о Иегове и радуется о Боге своего спасения; Иегова Господь — его крепость
«Ибо смоковница не пустит побеги, и не будет урожая на виноградных лозах; труд над маслиной будет безуспешен, и поля не принесут пищи; мелкий скот будет отсечён из загона, и не будет крупного скота в хлевах. Но я буду ликовать о Иегове; буду радоваться Богу моего спасения. Иегова Господь — моя крепость; и Он делает мои ноги как ноги ланей и даст мне ходить по моим высотам» (ст. 17-19А). Как следует из этих стихов, в тёмное время, во время, когда ничего не было, Аввакум полагался на Иегову.
На первый взгляд все эти стихи хороши, но по большей части они выражают природное представление Аввакума без откровения о Христе. Даже представление Аввакума о том, что человеку следует полагаться на Иегову во время нужды, было природным. Эти стихи нельзя даже сравнивать с писаниями Павла. Представление Павла было иным. Когда он столкнулся с неприятностями, он трижды молился, но Господь ответил ему, что Он не удалит жало и что Его благодати достаточно для него (2 Кор. 12:7-10). Когда Павлу не хватало еды, он не «полагался» на Господа так, как Аввакум; он воспользовался возможностью и постился. В полном смысле этого слова ему не нужно было полагаться на Господа, потому что он уже был в Господе и Господь был в нём. Кроме того, он не соблюдал закон — он жил Христа (Гал. 2:20; Флп. 1:21А).
Многие христиане ценят стихи, подобные Авв. 3:17-19А, но нам нужно быть перенесёнными в иную сферу — сферу Христа. Эти стихи соответствуют не божественному откровению о Христе, а природному, человеческому и религиозному представлению пророка. Если мы будем перенесены в сферу Христа, мы не будем ценить природную, религиозную мысль, выраженную в значительной части Ветхого Завета. Вместо этого мы будем ценить божественное откровение в Слове. Кроме того, мы не будем «полагаться» на Господа, как полагался Аввакум; мы увидим, что главное — не полагаться, а осознавать, что мы в Христе и что Христос в нас.
Читая Книгу пророка Аввакума, мы не должны ценить те вещи, которые соответствуют нашему природному, религиозному представлению, но не соответствуют божественному откровению. Именно поэтому я подчёркиваю: в Книге пророка Аввакума нам нужно ценить одно положение, которое содержится в 2:4Б, — праведный будет иметь жизнь и жить верой.
Более шестидесяти лет назад я прочитал у брата Ни, что молиться и просить Господа помочь нам — неправильно. В то время я не понял, что это означает. Однако на опыте я усвоил, что единственная молитва, которая приносит мне радость, такая: «Славлю Тебя, Господь. Ты един со мной. Каким бы бедным и слабым я ни был, я в Тебе и Ты во мне». Предположим, я молюсь: «Господь, мне по-прежнему нужна Твоя помощь. Я слабый и бедный, и у меня ничего нет. Прошу Тебя, приди и помоги мне». Если я помолюсь таким образом, радость уйдёт.
Что касается молитвы, в качестве примера мы должны принимать Павла, а не Аввакума. Павел не молился об обыденных вещах. Напротив, он молился, чтобы «Бог нашего Господа Иисуса Христа, Отец славы, дал вам дух мудрости и откровения в полном знании Его» (Эф. 1:17). Всем нам нужно, чтобы наше видение было возвышено.
Г. Песня предназначалась начальнику хора
В конце стиха 19 говорится, что песня пророка предназначалась начальнику хора и исполнялась на струнных инструментах пророка.
