Сообщение 8
Тексты Писания: Рим. 8:20-21, 23; 1 Пет. 1:18-19; Эф. 4:30; 2 Кор. 4:16
В этом сообщении мы продолжим рассматривать надлежащий путь принятия Притч и пользования ими.
Бог выдохнул Библию, использовав для этого более сорока человек. Он расположил шестьдесят шесть книг Библии в определённой последовательности. Согласно этой последовательности, Бог поместил Притчи, Книгу Экклезиаста и Песнь песней вместе непосредственно перед пророками.
В Ветхом Завете есть два служения — служение закона, представленное Моисеем, и служение пророков, представленное Илиёй. Притчи, Книга Экклезиаста и Песнь песней помещены в конце раздела закона, непосредственно перед пророками. К чему относятся эти книги — к закону или к пророкам? Я бы сказал, что они относятся к разделу закона. В частности, Притчи можно рассматривать как дополнение к закону или как его помощника.
Соломон, автор Притч, Книги Экклезиаста и Песни песней, был последним автором в этом разделе. Бог поднял его на вершину человечества. В том, кем он был, чем он обладал и что он совершил, ему не было равных. Трудно поверить, что в конечном итоге он деградировал до предела. Эти три книги были написаны Соломоном, причём последние две — после его деградации, покаяния и возвращения к Богу.
Первая из этих трёх книг посвящена мудрости, вторая — суете, а третья — удовлетворению. Притчи посвящены подлинной мудрости, а Книга Экклезиаста — подлинному смыслу человеческой жизни под солнцем, то есть суете сует, погоне за ветром. Песнь песней — это удовлетворение удовлетворений. Помимо Христа, во всей вселенной нет удовлетворения. Уникальный Христос, воплощение Бога, является уникальным удовлетворением не только для человека, но и для всей вселенной, которая подчинена суете (Рим. 8:20). То, что творение сейчас подчинено суете, означает, что всё под солнцем является суетой. Сегодня Бог воплощён в Христе, а Христос становится действительным для нас как составной, семикратно усиленный, всеобъемлющий, животворящий Дух, который является завершённостью приготовленного Триединого Бога. Нашим субъективным удовлетворением является Тот, кто обитает в нас.
Возможно, мы знаем положение Притч, Книги Экклезиаста и Песни песней в Библии, но не знаем надлежащего пути принятия книги Притч. Притчи дают нам мудрость, чтобы быть надлежащим человеком и делать правильные вещи. Но для кого даётся эта мудрость и как этому человеку пользоваться ей? Неужели мудрость в Притчах предназначена для падшего человека? Ветхий Завет не раскрывает надлежащего пути принятия книги Притч, поскольку во времена Соломона божественное откровение ещё не достигло такого уровня. Соломон получил не много божественного откровения. Он написал Притчи, Книгу Экклезиаста и Песнь песней согласно своему наблюдению за человечеством и вселенной и согласно своему переживанию отпадения от Бога, покаяния и возвращения к Богу.
Чтобы надлежащим образом пользоваться книгой Притч, мы должны знать Божье домостроительство. Божье домостроительство заключается в том, что Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом по жизни и по природе, но не в Божестве, для произведения организма Триединого Бога, Тела Христова, который обретает завершённость в Новом Иерусалиме.
Божье искупление — это великая часть Его домостроительства. Искупление означает, что что-то является неправильным и ему требуется избавление и исцеление. Искупление необходимо, поскольку, после того как Бог сотворил человека для исполнения Своего домостроительства, лукавый, Сатана, вмешался, соблазнив человека и уведя его с линии Божьего домостроительства к греху. Человек впал в грех, и грех как греховная природа Сатаны был введён Сатаной в природу человека. В результате сотворённый Богом человек стал грехом, был отравлен Сатаной.
Как Бог осуществляет Своё искупление, чтобы спасти падшего человека? Ни одна традиционная богословская система не даёт ясного и полного ответа на этот вопрос. Ответ можно найти только благодаря внимательному, тщательному и подробному изучению Библии.
Понять Библию нелегко. Мы изучаем Библию более семидесяти лет. Библия похожа на большой пазл, в котором тысячи элементов, и все они разбросаны. Нам нужно сложить эти элементы вместе, чтобы составить полную картину. Брат Ни прочитал более трёх тысяч классических христианских книг на разные темы и отобрал из них множество драгоценных положений, или «элементов», которые он передал мне. В течение последних семидесяти лет мы складывали элементы этого огромного «пазла». Теперь у нас есть картина всей Библии и мы можем увидеть во всех подробностях, как Божье искупление связано с Его домостроительством и как оно осуществляется.
Библия показывает, что человек стал падшим и нуждается в искуплении. Первая часть Божьего искупления состоит в том, чтобы положить конец падшему человеку, уничтожить его.
Вторая часть состоит в том, чтобы спасти то, что было сотворено Богом, — человечество, сотворённое Богом. От сотворённого Богом человечества что-то осталось, и Бог не желает отказываться от него. Он сотворил его, и, хотя оно стало падшим, Он хочет сохранить его и вернуть Себе. Итак, в Своём искуплении Бог, с одной стороны, уничтожает падшее, а с другой стороны, спасает сотворённое Им.
В третьей части Своего искупления Бог возвышает искупленное Им сотворённое человечество. Иногда, когда какая-то сделанная нами вещь теряется или повреждается, мы находим её и ремонтируем, делая её лучше, чем в начале. Именно это совершил Бог в Своём искуплении. Он сделал человека, сотворённого Им, лучше, чем в начале. Это означает, что Бог возвысил искупленное человечество, раздав в него Себя.
Человечество, сотворённое Богом, было очень хорошим, однако в нём не было ничего от Божьей природы. Оно было лишь человеческим, не имея божественности. После того как это человечество стало падшим, Бог в Своём искуплении уничтожил падшую часть, спас часть, сотворённую Им, и затем раздал Себя в это искупленное человечество.
Здесь нам нужно отметить, что, согласно Библии, Божье искупление включает в себя не только смерть, но и воскресение. Без воскресения Бог не смог бы вернуть Себе потерянного сотворённого человека. Вернуть потерянного сотворённого Богом человека — значит на самом деле воскресить сотворённого Богом человека. В воскресении Бог использовал Свою жизнь, природу и элемент как субстанцию, с помощью которой Он возвысил искупленного сотворённого человека. Кроме того, воскресив мёртвое человечество, Бог вложил Себя в человека. Теперь этот человек возрождён и возвышен и внутри себя он обладает всем, чем является Бог. Весь Бог вошёл в этого воскрешённого, возрождённого и возвышенного человека. Именно такого человека Библия называет новым человеком (Эф. 4:24).
Божье намерение больше не связано со старым человеком. С точки зрения Бога, старый человек погиб, ему был положен конец, и потому он больше не существует. В Божьем искуплении Его глаза всегда устремлены на нового человека. Нам всем нужно увидеть это.
Божье искупление соответствует Его домостроительству. С одной стороны, Божье искупление уже осуществилось, но для применения, или практики, Божьего искупления требуется долгий процесс. С точки зрения Божьего домостроительства мы стали падшими в Адаме шесть тысяч лет назад (Рим. 5:12), Христос как Агнец Божий был заклан от основания мира (Отк. 13:8), и мы были возрождены воскресением Христа почти две тысячи лет назад. Такова точка зрения, соответствующая Божьему домостроительству.
Однако в Божьем домостроительстве нам требуется время, чтобы переживать искупление в Христовой смерти, в Христовом воскресении и во всеобъемлющем, животворящем Духе. Дух поставил на нас печать, когда мы были первоначально спасены, и это получение печати продлится до дня искупления (Эф. 4:30). Искупление здесь означает искупление не нашего духа или души, а нашего тела. Наше тело всё ещё остаётся неискупленным. Искупление в его полноте было осуществлено Богом в одно мгновение, но на практике и в применении искупление ещё не закончено.
Когда я уверовал в Господа Иисуса, я пережил Его искупление в Его смерти, но в тот момент я не знал искупления посредством воскресения. Затем я полюбил Господа, начал стремиться за Ним и полюбил Библию. Я изучал Библию на протяжении многих лет, и в конечном итоге я узнал, что искупление осуществляется не только посредством Его смерти, но и посредством Его воскресения. Без Христова воскресения Бог как жизнь не мог бы зародить нас из смерти (1 Пет. 1:3).
После своего начального спасения, за семьдесят с лишним лет я усвоил один урок: следовать за Духом, ходить в Духе, согласно Духу и с Духом, быть в Духе и с Духом и быть слитым и сливаться с Духом. Я по-прежнему учусь этому. В последние несколько месяцев я часто исповедовался: «Господь, прости меня, что я сделал это не согласно Твоему Духу. О Господь, прости меня. Когда я говорил с женой, я говорил не согласно Твоему Духу». Я ещё не закончил усваивать этот урок.
На последнем шаге Своего искупления Бог искупит наше тело при наступлении полноты времён. При пришествии Христа Он преобразит наше тело (Флп. 3:21). Это станет завершением Божьего искупления.
Мы ещё не полностью искуплены, но мы движемся к этой цели. С одной стороны, Библия говорит, что мы искуплены (1 Пет. 1:18-19). С другой стороны, она говорит, что Дух поставил на нас печать к дню искупления. В Рим. 8:23 сказано, что мы, те, кто имеет начаток Духа, сами в себе стонем, дожидаясь сыновства, искупления нашего тела. Когда люди спрашивают нас, искуплены ли мы, нам следует отвечать: «Да, я искуплен, но мне всё ещё требуется искупление». Даже если мы искуплены в своём духе и душе, мы всё ещё ожидаем искупления в своём теле.
Когда Павел получил изобилие откровений, будучи восхищен на третье небо и в рай, Бог был обеспокоен тем, что он может возгордиться (2 Кор. 12:1-7). Поэтому Павлу дано было жало в плоти, вестник Сатаны. Бог допустил это, и это стало настоящим совершенствованием для Павла, который ещё не был очищен и мог возгордиться. Следовательно, Бог очистил, усовершенствовал его, посредством скорби в его теле. Таково Божье домостроительство. Наш Бог всемогущий, но ради нас Он вынужден быть очень терпеливым и делать всё медленно.
В 4-й главе Второго послания к коринфянам сказано, что «хотя наш внешний человек истлевает, но наш внутренний человек обновляется день за днём» (ст. 16). День за днём наш внешний человек истлевает, поглощается, а наш внутренний человек обновляется. Отсюда следует, что Богу нелегко обновить нас. Это нельзя осуществить только благодаря нашим молитвам. Для нашего обновления Богу необходимо использовать Свою «терапию».
Теперь мы видим место книги Притч в Божьем домостроительстве. Согласно Его домостроительству, Притчи не следует использовать для созидания старого человека. Большие притчи, подобные «самородкам», и маленькие притчи, подобные «жемчужинам», служат не для того, чтобы мы созидали своего старого человека, развивали своё «я» и своего природного человека. Напротив, они необходимы для созидания нашего нового человека. Именно для этой цели их следует использовать. Пока мы живём в своём теле, нам нужно, чтобы Притчи наставляли нас в том, как быть правыми во многих аспектах своей жизни, для созидания нашего нового человека.
