Влекома, чтобы стремиться за Христом для удовлетворения
(2)
Тексты Писания: Песн. П. 1:9-17; 2:1-7
В Песн. П. 1:2-4А мы видим, что любящая Христа жаждала Христа, искала Его и была привлечена Его любовью и влекома Им в Его сладости, чтобы бежать за Ним. Христос приятен, сладок и полон благоухания как миро. Кроме того, Его любовь бодрит лучше, чем вино. Все, кто любит Христа, привлечены и теснимы Его любовью (2 Кор. 5:14).
В Песн. П. 1:4-8 Возлюбленный откликнулся на желание и стремление Своей любящей и ввёл её во внутреннюю комнату (её дух) для близкого общения. Благодаря этому общению любящая Христа вошла в церковную жизнь, которую обозначает стадо (ст. 8; Ин. 10:16). После того как любящие Христа входят в церковную жизнь, Святой Дух начинает преобразовывать их. Вне церковной жизни мы не можем преобразоваться. Церковная жизнь — это очень важное средство, при помощи которого Святой Дух преобразовывает нас. Святой Дух преобразовывает нас вместе со святыми в церкви.
III. Преобразовывается благодаря тому, что Дух переделывает её
Любящая Христа преобразовывается благодаря тому, что Дух переделывает её (Песн. П. 1:9-16А; Песн. П. 2:1-3А). Дух — это составной, всеобъемлющий, семикратно усиленный, животворящий и обитающий в нас Дух, который является завершённостью завершённого Триединого Бога. На самом деле, Дух — это Сам Бог, который преобразовывает нас, переделывая нас. Преобразование подразумевает метаболический процесс, посредством которого Дух переделывает нас. Это метаболическое преобразование происходит сейчас внутри нас в церковной жизни.
А. Любящая Христа преобразовывается из сильного природного человека в человека, который полагается на Него и смотрит на Него простым глазом
Любящая Христа преобразовывается из сильного природного человека (кобылица среди колесниц фараона — Песн. П. 1:9) в человека, который живёт, полагаясь не на себя, а на Него (лилия — Песн. П. 2:1-2; Мф. 6:28) и смотря на Него простым глазом (глаза как голуби — Песн. П. 1:15Б; Мф. 10:16). Сначала любящая Христа является сильным природным человеком, подобным кобылице среди колесниц фараона, но постепенно она преобразовывается в лилию, которая полна не природной силы, а жизни. Теперь этот преобразованный человек смотрит на Господа простым глазом. Её единственной целью, единственным объектом является Тот, кого она любит.
Б. Возлюбленный восхищается её красотой в её покорности Ему
«Красивы твои щёки в плетениях из украшений, твоя шея в ожерельях» (Песн. П. 1:10). Здесь Возлюбленный восхищается её красотой в её покорности Ему (красивые щёки в плетениях из украшений) и в её послушании преобразующему Духу (шея в ожерельях). Любящая Христа выражает полную покорность, за которой следует послушание. Если мы покоримся Господу, то мы обязательно будем послушны Ему.
В. Преобразовывающий Дух и её товарищи украшают её, внедряя в её состав Божью жизнь посредством искупающей работы Христа
«Мы сделаем тебе золотые косы с серебряными булавками» (ст. 11). Преобразовывающий Дух и товарищи любящей (мы) украшают её, внедряя в её состав Божью жизнь (золотые косы) посредством искупающей работы Христа (серебряные булавки). Дух и её товарищи соединяют Божью природу с искуплением Христа и украшают ими ищущую. Дух преобразовывает нас, но в качестве помощников Духу нужны наши товарищи. Если мы поймём это, то мы будем славить Господа Духа за то, что Он дал нам много товарищей, которые помогают Ему преобразовывать нас.
Г. За столом, где Христос пирует со Своей любящей, её любовь к Нему издаёт своё благоухание
«Пока царь был за своим столом, мой нард издавал своё благоухание» (ст. 12). За столом, где Христос пирует со Своей любящей (царь за своим столом), её любовь (нард) к Нему издаёт своё благоухание (ср. Ин. 12:1-3). В церковной жизни малые группы часто являются пиром, на котором присутствует Господь как невидимый гость. В состроенных жизненных группах любящие Христа естественным образом издают приятное благоухание для Христа.
Д. Она наслаждается Им тайно в Его смерти, обнимая Его любовью и верой
«Возлюбленный мой для меня — пучок мирры, что лежит ночью между моими грудями. Возлюбленный мой для меня — кисть кипера в виноградниках Эн-Геди» (Песн. П. 1:13-14). В этих стихах показано, что она наслаждается Им тайно (ночью) в Его смерти (пучок мирры), обнимая Его любовью и верой (груди — 1 Тим. 1:14; 1 Фес. 5:8). Все любящие Христа наполнены верой и любовью и обнимают Его верой и любовью. Кроме того, она наслаждается Им открыто в Его воскресении (кисть кипера) в церквях Христа (виноградники), построенных на источнике Его искупления (название «Эн-Геди» означает «источник козлёнка»). В церквях Христос растёт как кисти кипера. Кроме того, в церквях есть источник искупления. Церковь постоянно орошается из источника искупления Христа. Отсюда мы видим, что основная часть нашей духовной жизни связана с церковной жизнью.
Е. Он восхищается её красотой в том, как она посредством Духа смотрит на Него простым глазом
«О, ты прекрасна, любовь моя! О, ты прекрасна! Твои глаза — как голуби» (Песн. П. 1:15). Он восхищается её красотой в том, как она посредством Духа смотрит на Него простым глазом (глаза как голуби — ст. 15). Первое, что отмечает Господь, любуясь нашей красотой, — это то, что мы смотрим на Него простым глазом (видим только Его). Посредством Духа мы смотрим на Него простым глазом.
Ж. Она восхищается Его красотой в Его приятности
Возлюбленный и любящая восхищаются друг другом. «О, ты прекрасен, возлюбленный мой, а ещё и приятен!» (ст. 16А). В этом стихе она восхищается Его красотой в Его приятности.
З. Она смиренно понимает, что она маленький человек
«Я саронская роза, лилия долин» (2:1). Слово «роза» в этом стихе обозначает дикую розу, которая в Иудее не ценится. Здесь любящая смиренно понимает, что она просто маленький человек, который, с одной стороны, живёт красивой, но презираемой жизнью (роза) в обычном мире (название «Сарон» означает «равнина»), а с другой — живёт чистой жизнью, полагаясь на Бога (лилия) в приниженном положении (долины). Она смиренно понимает, кто она такая, и признаёт это.
И. Он восхищается ей как Своей любовью, которая живёт чистой жизнью, полагаясь на Бога
«Как лилия среди терновника, так любовь моя среди дочерей» (ст. 2). Здесь Он восхищается ей как Своей любовью (Суламита) среди любящих мир прелюбодеек (дочери — Иак. 4:4), как той, которая живёт чистой жизнью, полагаясь на Бога (лилия) среди грязных и неверующих людей (терновник).
К. Она восхищается Им как источником богатого обеспечения, своевременно снабжающим её
«Как яблоня среди лесных деревьев, так возлюбленный мой среди сыновей» (Песн. П. 2:3А). Здесь она восхищается Им как источником богатого обеспечения (яблоня), своевременно снабжающим её. И любящая, и Возлюбленный красивы, и они восхищаются красотой друг друга. Отсюда видно, что преобразование производит между Христом и Его любящей взаимное восхищение.
IV. Обретает удовлетворение благодаря покою и наслаждению в Христе
Любящая обретает удовлетворение благодаря покою и наслаждению в Христе (1:16Б-17; 2:3Б-7). Для удовлетворения необходимы две вещи — покой и наслаждение. Сначала нам нужен покой, а затем, обретя покой, мы можем наслаждаться. Результатом покоя и наслаждения является удовлетворение.
1. Своим покоем в Его кормящей жизни как месте для ночного отдыха в Его объятиях и своим покоем в Его смерти и Его воскресении как укрытии
Она удовлетворена своим покоем в Его кормящей жизни (зелёный цвет) как месте для ночного отдыха (ложе) в Его объятиях (2:6) и своим покоем в Его смерти (кипарисы) и в Его воскресении (кедры) как укрытии (брёвна и кровля — 1:16Б-17). На языке прообразов, символов, кипарис обозначает смерть Христа, а кедр — Его воскресение, в котором Его человечество является высоким и возвышенным. Смерть и воскресение Христа — это укрытие из брёвен и кровли.
2. Тем, что нашла отраду, покоясь под Ним как осеняющим её в дневное время покровом, и тем, что вкушает Его как сладкое своевременное снабжение
«В его тени я находила отраду и сидела, и его плоды были сладки мне на вкус» (2:3Б). Это показывает, что она также удовлетворена тем, что нашла отраду, покоясь под Ним как осеняющим её в дневное время покровом (тень — Ис. 4:5-6; 2 Кор. 12:9), и тем, что вкушает Его как сладкое своевременное снабжение (сладкие плоды).
3. Торжествующей любовью, распростёртой над ней в сладостной церковной жизни
«Он ввёл меня в дом пиршества, и его знаменем надо мной была любовь. Подкрепите меня лепёшками с изюмом, освежите меня яблоками, ибо я изнемогаю от любви» (Песн. П. 2:4-5). Здесь любящая удовлетворена торжествующей любовью (знамя любви), распростёртой над ней в сладостной церковной жизни (дом пиршества), где она подкрепляется Им, Христом, как хлебом жизни (лепёшки с изюмом — Ин. 6:35) и освежается Им как плодом жизни (яблоки — Отк. 2:7; 22:2), поскольку она изнемогает от любви. Христос подкрепляет нас Собой как хлебом и освежает нас Собой как плодом.
Б. Он заботится о том, чтобы она покоилась в Нём
«Заклинаю вас, дочери Иерусалима, сернами или полевыми ланями не будить и не пробуждать любовь мою, пока ей не будет угодно» (Песн. П. 2:7). Здесь мы видим, что Он заботится о том, чтобы она покоилась в Нём.
1. Считает её чутко реагирующей на всё
Он считает её чутко реагирующей на всё (серны или полевые лани). Все любящие Христа чутко реагируют на всё.
2. Даёт строгое повеление вмешивающимся верующим
Он даёт строгое повеление (заклинает) вмешивающимся верующим (дочери Иерусалима). Иногда в церковной жизни встречаются братья и сёстры, которые во всё вмешиваются. Их волнуют дела других, а не то, что им нужно любить Господа и расти в божественной жизни. Этих вмешивающихся верующих обозначают дочери Иерусалима.
3. Не пробуждать её от её нынешнего переживания Христа, в котором она покоится в Нём
Он повелевает, чтобы никто не пробуждал её от её нынешнего переживания Христа, в котором она покоится в Нём. В своей христианской жизни она достигла определённой цели: она покоится в Христе и переживает Его, и она находит удовлетворение в церковной жизни. Христос временно соглашается с её положением и не хочет, чтобы кто-нибудь пробуждал её. Это конец первого этапа в христианской жизни любящей Христа.
Многие из нас могут засвидетельствовать на основе своего опыта, что это соответствует действительности. Сейчас мы можем сказать: «Я покоюсь в Христе и наслаждаюсь Христом. Он укрывает меня, и я нахожусь в Нём. Его жизнь — моё ложе, а Его смерть и воскресение — брёвна, которые укрывают меня. Здесь, в церковной жизни, любовь Христа — это знамя любви, распростёртое надо мной. Я удовлетворён».
4. Пока ей не будет угодно перейти на второй этап в её стремлении за Ним
Он позволяет ей оставаться в покое, пока ей не будет угодно перейти на второй этап в её стремлении за Ним (пока ей не будет угодно). Когда мы перейдём к следующему разделу, мы увидим, что Христос не хочет, чтобы Его любящая оставалась на первом этапе. Ей нужно перейти на второй этап в христианской жизни любящей Христа — на этап переживания Его креста для сокрушения её «я». Любящая Христа не должна оставаться в своём «я», она не должна позволять своему «я» становиться её центром; она должна переживать сокрушение своего «я» посредством креста.
