Четыре этапа духовных переживаний в Песни Песней
Тексты Писания: Песн. П. 1:2-4А; Песн. П. 2:14; 4:8; 6:4
Песнь Песней — короткая книга, но в ней много замечательных образов и важных моментов. Читая эту книгу, легко потеряться. Однако благодаря работам тех, кто прошёл этот путь до нас, особенно благодаря изучению, проведённому Вочманом Ни, Песнь Песней открыта для нас. Я благодарен, что с помощью Вочмана Ни мы смогли увидеть, что Песнь Песней — это духовное описание христианских переживаний, которые изображены с помощью романа. В Песни Песней эти переживания делятся на четыре этапа.
Первый этап — мы привлечены Христом и влекомы Им, чтобы стремиться за Ним для полного удовлетворения
На первом этапе мы привлечены Христом и влекомы Им, чтобы стремиться за Ним для полного удовлетворения (1:2—2:7). Этот этап включает в себя много моментов: то, что мы жаждем, чтобы Христос целовал нас; общение во внутренней комнате; то, что мы входим в церковную жизнь, идя по следам стада; то, что мы преобразовываемся благодаря тому, что Дух переделывает нас; и то, что мы участвуем в покое и удовлетворении Христа.
На этом этапе спасённый благодатью грешник пробуждается и оказывается привлечён любовью Христа и очарован тем, чем Он является. В Песн. П. 1:2 о Христе говорится: «Твоя любовь лучше вина». Во всей вселенной ничто не может сравниться с Ним. Далее, в стихе 3, говорится о «мастях» Христа и о том, что Его имя — «как разлитое миро». Это миро, которым на самом деле является Сам Христос как Дух, состоит из божественности, человечества, смерти и воскресения Христа, действенности Его смерти и силы Его воскресения. Имя здесь обозначает личность Христа, Его существо, а Христос — это составной Дух. «Последний Адам стал животворящим Духом» (1 Кор. 15:45Б). Отсюда следует, что имя Христа как Его личность — это составное миро.
Второй этап — мы призваны избавиться от своего «я» посредством единства с крестом
На втором этапе мы призваны избавиться от своего «я» посредством единства с крестом (Песн. П. 2:8-17; 3:1-5). Если говорить коротко, второй этап — это этап переживания креста. Рассматривая этот этап, достаточно помнить всего одно слово — крест. В Песн. П. 2:14 говорится: «Голубка моя, в расщелинах скалы, в укрытии утёса дай мне увидеть твоё лицо, дай мне услышать твой голос, ибо твой голос сладок и твоё лицо красиво». Здесь «расщелины скалы» и «укрытие утёса» — это образы креста. Христос хочет увидеть красивое лицо Своей любящей и услышать её сладкий голос в её единстве, союзе, с крестом. Именно на кресте делается главный акцент в этом разделе, разделе об избавлении от своего «я».
Когда мы стремимся за Христом и обретаем удовлетворение благодаря покою и наслаждению в Христе, мы можем оказаться полностью поглощены мыслями о своём «я» и в результате можем впасть в самосозерцание. Поэтому нам нужно отрекаться от своего «я» и переживать сокрушение нашего «я», будучи едиными с крестом. Нам нужно оставаться в расщелинах скалы и скрываться в укрытии утёса. Это означает, что мы должны каждый день оставаться на кресте. Мы должны быть способны сказать вместе с Павлом: «Я распят с Христом» (Гал. 2:20). Мы — наше «я», природный человек, старый человек, — распяты, и теперь мы должны оставаться на кресте. Вот что значит быть в расщелинах скалы, в укрытии утёса. Как мы можем попасть в расщелины и в укрытие — в труднодоступные места, расположенные высоко в горах? Как мы можем оставаться там? Мы можем пойти на крест и оставаться на кресте только благодаря силе Христова воскресения (Флп. 3:10).
Третий этап — Христос призывает нас жить в вознесении как Божье новое творение в воскресении Христа
На третьем этапе Христос призывает нас жить в вознесении как Божье новое творение в воскресении Христа (3:6—5:1). За смертью Христа следует воскресение Христа, и в Его воскресении мы являемся новым творением. Новое творение — это итог воскресения Христа. Всякий, кто в Христе и в Его воскресении, — новое творение (2 Кор. 5:17). Вопросы воскресения и нового творения тесно связаны с вознесением Христа. На самом деле, воскресение и вознесение Христа едины. Если мы находимся в Его воскресении, то мы находимся и в Его вознесении. Когда мы живём в воскресении, мы, несомненно, живём в вознесении.
Подтверждение тому, что на третьем этапе духовных переживаний в Песни Песней Христос призывает нас жить в вознесении, мы видим в 4:8: «Иди со мной с Ливана, невеста моя; со мной с Ливана иди. Посмотри с вершины Аманы, с вершины Сенира и Эрмона, от логовищ львов, с гор барсов». Как мы уже говорили, слово «Амана» означает «истина», слово «Сенир» означает «мягкая броня», а слово «Эрмон» означает «уничтожение». Когда мы живём в вознесении, у нас есть истина (которую обозначает Амана) и у нас есть победа над врагом (которую обозначают Сенир и Эрмон). Когда мы живём в вознесении, мы понимаем, что война окончена, что победа одержана и что враг уничтожен. Логовища львов и горы барсов обозначают Сатану и его злые силы. Эти злые силы находятся в воздухе, но, когда мы живём в вознесении, мы находимся на небесах, намного выше злых сил. Кроме того, когда мы живём в вознесении, мы автоматически являемся Божьим новым творением в воскресении Христа. Как это замечательно!
Четвёртый этап — Христос сильнее призывает нас жить за завесой посредством Его креста после переживания Его воскресения
Возможно, мы думаем, что третий этап — это высший этап, но, согласно Песни Песней, есть ещё один этап. На четвёртом этапе Христос сильнее призывает нас жить за завесой посредством Его креста после переживания Его воскресения (5:2—6:13). В вознесении, на небесах, есть Божья святыня, и завеса, которая обозначает плоть (Евр. 10:20), разделяет эту небесную святыню на две части. Не следует думать, что если мы достигли небесной святыни, то мы уже достигли высшего этапа духовных переживаний. Может быть, мы достигли вершины, но мы ещё не вошли во внутреннюю комнату небесной святыни. Этой внутренней комнатой является святое святых — Сам Бог. Завеса, отделяющая святое святых от святилища, была разорвана надвое при распятии Христа (Мф. 27:51), но завеса ещё не устранена. Завеса всё ещё существует. Достигнув вознесения, мы наконец понимаем, что в святыне на небесах есть внутренняя комната и что нам нужно войти за завесу и жить за завесой, то есть жить в Самом Боге.
Как мы уже увидели, завеса обозначает плоть; плоть хуже, чем наше «я». После первого этапа мы работаем над своим «я». Позднее, на четвёртом этапе, мы работаем над плотью. Для этого нам нужно больше переживать крест, поскольку нам нужно войти за завесу через крест. Это означает, что даже после переживаний воскресения и вознесения нам всё ещё нужен крест, чтобы жить в Святом Святых за завесой. Мы переживаем крест на втором этапе, но нам нужно более глубокое переживание креста на четвёртом этапе.
В Песн. П. 6:4 говорится: «Ты прекрасна, любовь моя, как Фирца, красива, как Иерусалим». Здесь Господь сравнивает любящую с Фирцей и Иерусалимом; это означает, что она стала Божьим жилищем. Когда Господь только начал влечь её, Он сравнил её с кобылицей среди колесниц фараона. Затем Он сравнивал её с саронской розой, лилией долин и лилией среди терновника, с голубкой, со столбом дыма, с ложем, с паланкином, с садом и с родником с источником. Теперь Он сравнивает её с небесным Божьим жилищем и с небесным Иерусалимом. Слово «Иерусалим» в стихе 4 обозначает Новый Иерусалим; это показывает, что все любящие Христа в конечном итоге станут Новым Иерусалимом — окончательной завершённостью Библии. Здесь, в Божьем Святом Святых, мы достигаем вершины духовных переживаний.
Мы рассмотрели четыре этапа духовных переживаний в этой книге: этап стремления, этап креста, этап вознесения и этап жизни в Святом Святых. Если у нас будет ясное видение этих четырёх этапов, то у нас будет надлежащее понимание Песни Песней. Это понимание поистине бесценно.
