Сообщение 36
Тексты Писания: 1 Тим. 2:4; 1 Пет. 2:2; 2 Пет. 3:18; Эф. 4:13
В этом сообщении мы рассмотрим значение последовательности Книги Иова и Псалмов.
Последовательность этих двух книг — Книги Иова и Псалмов — имеет большое духовное значение. Поскольку в Псалмах видно дальнейшее движение вперёд по сравнению с Книгой Иова в отношении божественного откровения и в отношении нашего поиска Бога, было бы нелогично, если бы Псалмы предшествовали Книге Иова. С духовной точки зрения то, что в последовательности книг в Писаниях Псалмы расположены после Книги Иова, имеет важное значение.
Книга Иова, предшествующая Псалмам, представляет собой повествование о человеческих взглядах, основанных на человеческих представлениях об отношениях между Богом и человеком.
Книга Иова не содержит никакого божественного откровения, кроме божественного откровения о Божьем искуплении посредством всесожжения (1:5), Божьем суде над человеческим злом (9:19Б) и некоторых качествах Бога.
Книга Иова не показывает, стремились ли Иов, три его друга и Элиху приобрести Бога как своё достижение и наслаждение. В этой книге лишь говорится, что Иов был совершенным и правым человеком, боявшимся Бога (1:1).
Содержание Книги Иова представляет собой излияния человеческих эмоций Иова, его трёх друзей и Элиху в их природных взглядах и представлениях. В этой книге нет ни молитвы, ни возношения хвалы Богу. Кроме того, в ней нет никакого намёка на то, что Иов, его три друга и Элиху испытывали какую-либо жажду по отношению к Богу. В отличие от псалмистов они не искали Бога, не стремились к Богу, не молились Богу и не ждали Бога.
Псалмы — это книга смеси. Некоторые молитвы в этой книге высокие, а другие молитвы довольно низкие.
В 1-м Псалме мы видим в определённой мере поиск Бога, но это поиск Бога в Его законе. Во 2-м Псалме, напротив, мы видим хвалу Христу и раскрытие Христа. В 1-м Псалме псалмист искал Бога, но он не искал Бога непосредственно, а сделал целью своего поиска Божий закон. Однако во 2-м, 8-м и 16-м Псалмах псалмисты искали непосредственно Самого Бога. В 36-м Псалме псалмисту было ясно, что целью его поиска должен быть Сам Бог в Его доме. В Книге Иова мы не найдём такого поиска.
В большой своей части Псалмы смешаны из излияний псалмистами своих смешанных эмоций в соответствии с природными представлениями псалмистов об их отношениях с Богом, с людьми и со своими врагами. Эта часть перекликается с повествованием Книги Иова, и её можно считать продолжением Книги Иова в стиле человеческих излияний человеческих эмоций в человеческих взглядах и представлениях. В этом Книга Иова и Псалмы подобны двум братьям, которые очень похожи друг на друга.
В значительной своей части Псалмы смешаны из божественных откровений о Христе с Богом в Его доме (храме) и в Его городе (Иерусалиме). Эту часть следует воспринимать как наивысшее божественное откровение в Ветхом Завете о Христе как центральности и универсальности Божьего домостроительства, и на этом делали большой акцент Сам Христос в Лк. 24:44 и апостол Павел в Евр. 1:5-13 и Евр. 10:5-7.
Хотя Книга Иова содержит очень мало божественного откровения, эта книга тем не менее обладает особой функцией в Писаниях. Эта функция имеет несколько аспектов.
Во-первых, Книга Иова преподносит своим читателям картину представлений человека о работе Бога над Его святыми людьми. Такая картина ясно представлена в этой книге.
Во-вторых, функция этой книги заключается в том, чтобы изобличить ущербность божественного откровения в веке Иова, которое было очень примитивным в смысле познания Бога. Некоторое божественное откровение существовало, но оно находилось на примитивном этапе.
В-третьих, в своей функции в Писаниях Книга Иова представляет читателям Библии отрицательный фон, чтобы они двигались вперёд от того, что они могут получить в Книге Иова, и искали божественных и духовных истин в качестве поступательного развития божественного откровения, показанного в Псалмах. Например, божественное откровение в 45-м Псалме о Христе как Царе является очень высоким.
Ещё одна функция Книги Иова состоит в том, чтобы пробудить в читателях Библии голод и жажду к познанию Христа как центральности и универсальности Божьего вечного домостроительства и побудить их выйти из их состояния удовлетворённости их нынешними достижениями в познании Бога. Наша удовлетворённость тем, что мы знаем о Боге, является препятствием для нашего продвижения вперёд в понимании божественного откровения.
В дополнение к этому функция Книги Иова состоит в том, чтобы опустошить дух читателей Библии, благодаря чему у них в духе будет больше места для того, чтобы всё больше приобретать Бога в Его богатстве, приобретать Бога больше всего остального.
Наконец, функция Книги Иова состоит в том, чтобы дать читателям Библии способность понять секреты, содержащиеся в следующей книге — Псалмах. Если мы подойдём к Псалмам, не прочитав Книгу Иова, нам будет не хватать части того фона, который необходим для понимания секретов, содержащихся в Псалмах.
Мы уже увидели, что наш принцип в этом изучении Книги Иова состоит в том, чтобы изучать эту книгу в соответствии с тем, что раскрыто в Библии в целом. Если мы подойдём к Книге Иова без надлежащего понимания божественного откровения во всех Писаниях, то для нас эта книга не будет иметь большого смысла и мы не поймём цели Божьей работы над Иовом.
Некоторые читатели Книги Иова знают о выносливости и терпении Иова (Иак. 5:10-11), а также о материальном благословении, которое Иов получил в конце, но они не знают ни того, что значит увидеть Бога, ни того, каким было намерение Бога, когда Он явился Иову. Что касается работы Бога над Иовом, в ней были некоторые таинственные моменты, и эти моменты в определённой степени раскрываются в Псалмах. Для того чтобы полностью раскрыть их, нам нужно обратиться к Новому Завету и увидеть откровение о воплощении, человеческом житии, распятии, воскресении, вознесении и сошествии Христа с целью произвести церковь как Тело Христово, которое обретёт завершённость в Новом Иерусалиме.
Функция Псалмов также имеет несколько аспектов.
В конце Книги Иова остаётся большая пустота, и первая функция Псалмов заключается в том, чтобы заполнить эту пустоту.
Ещё одна функция Псалмов заключается в том, чтобы показать читателям Библии, как Святой Дух обращал псалмистов от закона, который они любили и пытались соблюдать, к Христу, о котором у них не было никакого представления. Псалмисты были правы в том, что искали Бога, но они были неправы в том, что они делали целью своего поиска Божий закон. Их необходимо было обратить в их поиске от закона к Христу. Закон — это побочная линия в Писаниях, а Христос, то есть дерево жизни, — это главная линия.
Кроме того, Псалмы преподносят читателям Библии, ищущим Бога, но пребывающим в неведении, всеобъемлющего Христа в Божьем домостроительстве. Нам недостаточно обратиться от закона к Христу; нам также нужно знать, что Христос является центром и окружностью, «ступицей» и «ободом» Божьего вечного домостроительства. Это значит, что в Божьем вечном домостроительстве Христос — это всё. Он центральность, и Он также универсальность. Нам нужно изучать Псалмы, чтобы усвоить подробности, касающиеся этого всеобъемлющего Христа в Божьем вечном домостроительстве.
Кроме того, Псалмы помогают читателям Библии узнать, что божественное откровение развивается поступательно, становясь всё выше, всё глубже и всё богаче по мере перехода не только от Книги Иова к Псалмам, но и от Псалмов ко всем последующим книгам в Ветхом Завете и в Новом Завете, пока оно не достигнет вершины — Нового Иерусалима в новом небе и новой земле как завершения и окончания божественного откровения в соответствии с Божьим вечным домостроительством.
