Сообщение 19
Тексты Писания: Гал. 2:20; 1 Кор. 15:10; Отк. 22:17
В этом сообщении я хотел бы сказать ещё несколько слов о приготовленном и завершённом Триедином Боге как всеобъемлющем, животворящем Духе.
Сегодня наш Бог — это уже не «сырой» Бог, а приготовленный Бог. После того как Бог сотворил человека, Он продолжал быть «сырым» Богом, неприготовленным Богом: Он наблюдал за человечеством, испытывал его и проверял его, но ещё не двигался и не предпринимал никаких действий. Затем однажды Он начал проходить определённый процесс. Каждый шаг этого процесса стал ингредиентом Духа как завершённости приготовленного и завершённого Триединого Бога.
Эти ингредиенты включают воплощение, человеческое житие, распятие, воскресение, вознесение и сошествие. В вечности у Бога был ингредиент божественности, но не было ингредиентов человечества и человеческого жития. Посредством воплощения к Нему был добавлен ингредиент человечества. Вслед за этим было добавлено человеческое житие Христа, а также ключевой ингредиент Его всеобъемлющей смерти на кресте. Затем был добавлен ингредиент воскресения, которое заключалось в том, что Он прошёл через смерть так, что смерть не удержала Его. Посредством воскресения Христос был рождён как первородный Сын Божий (Рим. 8:29), и посредством воскресения Он также стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Кроме того, в воскресении Христа все Божьи избранные были возрождены как сыновья Божьи (1 Пет. 1:3). В Своём вознесении (это ещё один ингредиент) Христос является превознесённым. Он над всем, и сейчас всё под Его ногами (Эф. 1:19-23). Наконец, есть ингредиент сошествия Христа в качестве всеобъемлющего Духа для произведения церкви, Его Тела.
Рассматривая все эти ингредиенты, мы видим, что приготовленный и завершённый Триединый Бог гораздо богаче, чем «сырой» Бог. Разумеется, неприготовленный Бог имел божественные качества, которые можно рассматривать как ингредиенты, но теперь Он также имеет ингредиенты воплощения, человеческого жития, всеобъемлющей смерти, жизненаделяющего и жизнепроизводящего воскресения, вознесения и сошествия, итогом которых является Тело. Как богат наш Бог сегодня! Он изобильно богат; Он изобилует богатством. Он — всё для нас как Дух, который является завершённостью Триединого Бога.
Иногда меня спрашивают, почему мы молимся Отцу или Господу Иисусу, но не молимся Духу. На самом деле, когда мы молимся Отцу, мы молимся Духу. Когда мы молимся Сыну, мы тоже молимся Духу. Кто есть Бог? Бог есть Дух. Кто есть Отец? Отец есть Дух. Кто есть Христос? Христос есть Дух. Совокупность, сумма, завершённость Триединого Бога со всеми Его ингредиентами — это Дух. Поэтому в Духе мы имеем троих Триединого Бога — Отца, Сына и Духа со всеми шагами Божьего процесса в качестве ингредиентов.
Сейчас Триединый Бог внедряется в нас не в Своём «сыром» состоянии, а в Своём завершённом состоянии. Бог не мог внедриться в Иова таким образом, потому что во времена Иова Бог ещё был «сырым». Он ещё не был приготовлен и завершён посредством воплощения, человеческого жития, распятия, воскресения, вознесения и сошествия. Если бы не было всеобъемлющей смерти Христа, как можно было бы положить нам конец? Как бы мы могли быть искуплены? Если бы не было воскресения Христа, как бы мы могли быть зарождены? Нам нужно увидеть, что мы живём в великое время — после того, как Триединый Бог был приготовлен и завершён.
Поскольку мы христиане, наша единственная нужда — это приготовленный и завершённый Триединый Бог как всеобъемлющий, животворящий Дух. Дух — это всё, что нам нужно. Главным образом нам нужны не праведность и оправдание, не святость и освящение; наша центральная нужда — это завершённый Триединый Бог как Дух с Его богатым снабжением. Сейчас этот Дух в нас, и Он един с нами по жизни, природе и сущности, и мы едины с Ним. Всем нам нужно ясное видение этого.
Я могу засвидетельствовать, что, хотя каждый день я очень занят, работаю не я — работает Христос, который живёт во мне. Шестьдесят пять лет назад я делал много дел, но по милости Господа с тех пор я учусь у Павла взаимодействовать с Тем, кто живёт во мне. В Гал. 2:20 Павел сказал: «Я распят с Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос». В 1 Кор. 15:10 он сказал: «Благодатью Божьей я есть то, что я есть; и Его благодать ко мне оказалась не тщетной; напротив, я обильнее, чем все они, потрудился; впрочем, не я, а благодать Божья, которая со мной». Говоря по-человечески, я не способен осуществлять сегодня Господнюю работу и нести бремя церквей по всему земному шару. Однако работу делать легко и бремя нести легко, когда эту работу делает и это бремя несёт приготовленный и завершённый Бог, живущий во мне. Я воздаю Ему хвалу за то, что я просто наслаждаюсь тем, как Он живёт и работает, и радуюсь в Нём.
Быть христианином не просто трудно; это невозможно. Только приготовленный и завершённый Триединый Бог, живущий в нас как всеобъемлющий Дух, способен быть христианином. То, чего требует от нас Новый Завет, слишком высоко. Например, та святость, которая требуется от нас, — это что-то такое, что мы не можем произвести. Мы воздаём Господу хвалу за то, что не нам нужно исполнять новозаветные требования, а их исполняет Дух в нас. Вместо того чтобы делать что-то своими силами, мы должны просто наслаждаться тем, как Он живёт и работает. Только Дух способен быть христианином, и только Дух способен быть победителем. Помните: Дух — это наш Бог, наш Отец, наш Господь, наш Искупитель, наш Спаситель, наш Пастырь и наша жизнь и жизненное снабжение.
Дух является для нас всем, чтобы мы могли жить христианской жизнью. Христианская жизнь — это всецело приготовленный и завершённый Триединый Бог как всеобъемлющий Дух. В этом Духе мы имеем Отца, Сына и Духа. В этом Духе мы находимся в Отце, Сыне и Духе (Мф. 28:19). Какой Бог есть у нас сегодня? Наш Бог — приготовленный и завершённый Триединый Бог, который является завершённым, всеобъемлющим Духом как всем для нашей христианской жизни. Когда у нас есть нужда или мы неспособны что-то сделать, мы можем напомнить Ему об этом. Когда мы сталкиваемся с трудной ситуацией, мы можем поговорить с Ним об этом. И тогда Он, Тот, кто живёт в нас, придёт, чтобы взять на Себя эту ситуацию и сделать всё, что необходимо.
Во 2-й главе Деяний мы видим излияние завершённого Триединого Бога как всеобъемлющего Духа на Божьих избранных людей. В конце Библии мы видим выражение: «Дух и невеста» (Отк. 22:17). Кто эти двое? Дух — это завершённый Триединый Бог, а невеста — это возрождённый, освящённый, преобразованный и прославленный трёхчастный человек. В конечном итоге завершённый Триединый Бог и прославленный трёхчастный человек соединятся в браке и станут едиными по жизни, природе, элементу и сущности. Это будет совокупное целое — Новый Иерусалим как сумма слияния божественности и человечества для выражения Триединого Бога в вечности. Сегодняшняя церковная жизнь должна быть миниатюрой чудесного Нового Иерусалима.
