Сообщение 12
Тексты Писания: Иов. 10:2, 8-9, 13; Эф. 3:9
Мы отмечали, что сорок две главы Книги Иова оставляют нам один вопрос из двух частей о цели Бога в Его сотворении человека и о цели Бога в Его работе над Его избранными людьми. Ответ на этот вопрос содержится не в Ветхом Завете, а в Новом Завете. Этим ответом является вечное домостроительство Бога для Его раздаяния Себя в Его избранных людей.
Домостроительство Божье состоит из десяти основных элементов. Первые три составных элемента — это воплощение Триединого Бога, житие Триединого Бога в человечестве на земле и всеобъемлющая смерть Христа, которой Он умер на кресте, решив все проблемы и положив конец всему отрицательному во вселенной. Четвёртый составной элемент — это жизнераздающее воскресение Христа, в котором Христос в Своём человечестве был рождён как первородный Сын Божий, чтобы привести вслед за Собой многих других сыновей; в котором Триединый Бог в человечестве стал животворящим Духом для божественного раздаяния; и в котором все верующие в Христа были возрождены, став сыновьями Божьими и членами Христовыми. Пятый составной элемент — это вознесение Христа с излиянием завершённого Духа для произведения церкви. Остальные пять составных элементов — это церковь Божья, Тело Христово, новый человек, организм приготовленного и завершённого Триединого Бога и Новый Иерусалим. Все другие элементы, раскрытые в Новом Завете, прямо или косвенно связаны с этими десятью основными элементами.
Каждый раз, когда христиане подчёркивают что-то другое вместо этих десяти элементов, составляющих Божье домостроительство, возникает множество разных школ со своей точкой зрения, что в результате приводит к разделениям среди верующих. Например, некоторые делают акцент на крещении погружением — новозаветном учении, которое, однако, не является одним из десяти основных составных элементов в Божьем домостроительстве. Такое акцентирование привело не только к появлению деноминации, которая сосредоточена на крещении погружением, но и к спорам о том, какую воду следует использовать, о том, в каком направлении погружать человека в воду при крещении: назад, вперёд или вниз, и о том, в какое имя следует крестить: в имя Отца, Сына и Святого Духа или просто в имя Иисуса. Другие верующие спорят о таких вопросах, как пресвитерия (управление церковью, осуществляемое старейшинами) и вопрос о том, какие музыкальные инструменты можно использовать на церковных собраниях и можно ли их использовать вообще. Много лет назад мне рассказывали, что одно из собраний Братий разделилось из-за вопроса о том, какой инструмент использовать на собраниях: фортепиано или орган. Подобные ситуации широко распространены среди сегодняшних христиан. Почти никто не придерживается Божьего вечного домостроительства для божественного раздаяния.
Нам нужно познавать составные элементы Божьего домостроительства не просто объективно, на доктринальном уровне, а субъективно, на уровне переживания. Нам нужно задуматься о том, как переживать все эти элементы. Как мы можем переживать воплощение, человеческое житие, распятие, воскресение и вознесение Христа? Как нам получить переживание того, что мы являемся частью церкви, Тела Христова, нового человека и организма Триединого Бога? Как мы можем на практике, в переживании, стать частью Нового Иерусалима в вечности?
Если мы хотим знать эти десять составных элементов в переживании, нам нужно увидеть, что все они относятся к единственному Богу. У нас только один Бог, но этот единый Бог триедин — Он Отец, Сын и Дух. Отец, Сын и Дух едины. Отец — в Сыне; Сын — в Отце; Дух — и в Отце, и в Сыне; и Отец, и Сын — в Духе. Эти Трое не только сосуществуют (существуют одновременно), но и взаимоприсутствуют (обитают друг в друге). Их невозможно разделить. Между Отцом, Сыном и Духом есть различие, но нет разделения. Поскольку Отец, Сын и Дух сосуществуют и взаимоприсутствуют, когда присутствует Отец, присутствуют также Сын и Дух.
До воплощения Отец, Сын и Дух были одним Богом в вечности, который ещё не был приготовлен. Но, пройдя воплощение, человеческое житие, распятие, воскресение и вознесение, этот единый Бог был приготовлен. Эти пять шагов представляли собой пять этапов процесса Его приготовления. Пройдя эти пять этапов процесса Своего приготовления, единый Триединый Бог был приготовлен и завершён, став сегодняшним Триединым Богом.
Сегодняшний Триединый Бог целиком и полностью завершён в Духе. Дух — это последний из Трёх Божественной Троицы. Этот завершённый Дух, по сути, является завершённостью Триединого Бога. Как всеобъемлющий Дух, Он является завершённостью, суммой, Триединого Бога. Когда мы принимаем Его, мы принимаем Сына и Отца. Этот Дух является Сыном, и этот Дух также является Отцом. Все Трое: Отец, Сын и Дух — это всеобъемлющий Дух. Наш Бог — это завершённый Дух. Наш Отец, наш Господь, наш Господин, наш Искупитель и наш Спаситель — это животворящий Дух. Этот животворящий Дух является всеобъемлющим, составным и завершённым. Сейчас, в эту минуту, Он находится в нас.
В Новом Завете к нам обращено повеление возродиться от этого Духа и получить божественную жизнь через этого Духа. Затем нам нужно жить, ходить, этим Духом и нам нужно переживать Христа, наслаждаться Богом Отцом и даже наслаждаться полнотой Триединого Бога, всё делая согласно Духу. Если мы всё делаем согласно Духу, мы можем переживать воплощение, человеческое житие, смерть, воскресение и вознесение Христа с излиянием Духа. В результате этого мы станем церковью Божьей, Телом Христовым, новым человеком и организмом Триединого Бога, который обретёт завершённость в Новом Иерусалиме.
В нашей повседневной жизни мы не должны находиться в сфере дерева познания добра и зла; мы должны находиться в сфере животворящего Духа. Мы не должны ничего делать согласно добру и злу. Вместо этого мы должны всё делать согласно Духу, будучи одним духом с Господом. Например, нам нужно быть одним духом с Господом в том, как мы говорим. Прежде чем говорить за Господа, я молюсь одной простой молитвой: «Господь, будь одним духом со мной, чтобы я был одним духом с Тобой. Господь, говори в моём говорении и сделай моё говорение Твоим говорением». Вот что значит жить в раздаянии Божьего вечного домостроительства. Когда мы живём и говорим таким образом, мы наслаждаемся божественным раздаянием и внутри нас увеличивается Христос. Христос растёт в нас, и мы растём в Христе. В конечном итоге этот рост достигнет полной меры.
Предположим, что у вас возникла проблема с мужем или женой. Вы не должны ничего делать, потому что всё, что вы будете делать, будет в сфере дерева познания добра и зла. Вы должны просто молитвенно прочитать Гал. 2:20: «Я распят с Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос». Не обращайте внимания на проблему вашего гнева — обращайте внимание только на живущего в вас Христа. Так нужно поступать во всех обстоятельствах.
Книга Иова содержит множество суетных слов — слов обвинения и оправдания. Читая эту книгу, мы должны помнить о Божьем домостроительстве. Нам нужно видеть, что Божье вечное домостроительство, которое является ответом на вопрос, поднятый Иовом, состоит в том, что Бог раздаёт Себя в Своей Божественной Троице — в Отце, в Сыне и в Духе — посредством воплощения, человеческого жития, распятия, воскресения и вознесения с излиянием Духа для произведения церкви, Тела Христова, нового человека и организма Триединого Бога, который в итоге станет Новым Иерусалимом в новом небе и новой земле навеки.
