Тексты Писания: Иис. Н. 5
В этом сообщении мы рассмотрим 5-ю главу Книги Иисуса Навина. В этой главе показано, что все цари были напуганы чудесным переходом реки Иордана. Хананеи потерпели поражение ещё до того, как дети Израиля напали на них. Их дух растаял. Хотя израильтяне были воспитаны, обучены и сделаны пригодными, после перехода Иордана им всё равно потребовалась дальнейшая подготовка перед наступлением.
В 5-й главе Книги Иисуса Навина рассматриваются четыре момента, имеющие глубинное значение. Первый момент — это обрезание. Обрезание — это продолжение погребения в смерти Христа. Благодаря переходу реки Иордана старый человек Израиля был погребён, и, когда они вышли из реки, они стали новым человеком. Это была объективная работа, совершённая Богом. Однако Израилю ещё требовалось применить эту работу к своей плоти. Поэтому они приготовили кремнёвые ножи и обрезали свою крайнюю плоть. Это обрезание было их применением совершённого Богом при переходе реки Иордана. В результате того что они обрезали свою плоть, чтобы откатить от себя поношение Египта, они были погребены и воскрешены как в действительности, так и на практике.
В Новом Завете обрезание обозначает постоянное применение смерти Господа к нашей плоти. В Рим. 6:3-4 говорится, что мы были крещены в смерть Христа и погребены с Ним, но в Рим. 8:13 и Гал. 5:24 говорится, что мы должны Духом применять обрезание креста к своей плоти. Хотя факт состоит в том, что наша плоть уже распята, на практике нам всё равно нужно ежедневно распинать плоть. Так мы в действительности и на практике остаёмся в смерти и погребении Христа. В этом состоит значение обрезания.
Второй момент, имеющий глубинное значение в 5-й главе Книги Иисуса Навина, — это Пасха. Праздник Пасхи был совершён с целью вспомнить то, что Израиль был искуплен от суда, состоявшего в умерщвлении первородных сыновей, и спасён от Египта и от тирании фараона. Это является прообразом Господней трапезы. На Господней трапезе мы вспоминаем Господа как Искупителя и как Спасителя. Сегодня нашей долей является не смерть, а причащение Христа и наслаждение Христом на Его трапезе.
Третий момент, имеющий глубинное значение, — это вкушение произведений доброй земли. В течение сорока лет дети Израиля ели манну, которая не требовала никакого труда с их стороны. Но когда манна прекратилась, их пищу можно было произвести только во взаимодействии с Богом. Произведения Ханаанской земли появлялись в результате её возделывания. Это означает, что они были результатом человеческого труда и взаимодействия с Богом. Это перекликается с Быт. 2:5, где говорится, что Бог посылает дождь, а человек обрабатывает землю. Это подразумевает взаимодействие человека и Бога.
И манна, и произведения доброй земли являются прообразом Христа. Христос на этапе, прообразом которого служат произведения доброй земли, отличается от Христа на этапе, прообразом которого служит манна. В 6-й главе Евангелия от Иоанна, которую нельзя назвать очень глубокой, говорится, что Христос — это манна, сошедшая с неба, чтобы кормить нас. В Посланиях Христос уже не просто манна, а произведения доброй земли, приготовленные в результате нашего труда во взаимодействии с Богом. В результате появляется больше Христа для нас и для других и образуется избыток для Бога в качестве нашего приношения.
Четвёртый момент, имеющий глубинное значение, связан с Вождём войска Иеговы. Дети Израиля были готовы. Они были обрезаны, они насладились Пасхой, и они насладились произведениями доброй земли. Но у них ещё не было Вождя. Тогда Иисус увидел видение, которое раскрыло Христа как Вождя войска Иеговы. Иисус Навин был видимым вождём войска Иеговы, а Христос был невидимым Вождём. Прежде чем напасть на хананеев, дети Израиля были полностью подготовлены и сделаны пригодными посредством Христа, воплощения Бога, как их Вождя. Когда они напали на Иерихон, они сделали это под командованием своего Вождя, прообразом которого служил Ковчег. Ковчег, прообраз Христа, их Главнокомандующего, повёл всех за собой в наступление на врагов.
Чтобы приготовиться к овладению доброй землёй, нам нужно переживать эти четыре момента. Нам нужно решить проблему плоти, наслаждаться Господней трапезой, наслаждаться всеобъемлющим Христом как произведениями доброй земли и увидеть видение Христа, воплощения Бога, как нашего Вождя.
Теперь, когда мы увидели эти моменты, имеющие глубинное значение в этой главе, рассмотрим некоторые подробности, связанные с подготовкой перед наступлением.
В стихе 1 мы видим реакцию царей аморреев и хананеев на то, что Иегова совершил чудо и иссушил воды, чтобы Израиль перешёл Иордан. Их сердце растаяло, и уже не было в них духа (смелости) из-за детей Израиля.
В стихах со 2 по 9 говорится об обрезании нового Израиля.
Обрезание нового Израиля произошло в Галгале, что означает «катание». В связи с этим в стихе 9 говорится: «Потом Иегова сказал Иисусу: Сегодня Я откатил от вас поношение Египта. — Поэтому это место называется именем Галгал до этого дня».
Цель обрезания заключалась в том, чтобы сделать Божий избранный народ новым народом для унаследования Божьей обещанной земли (Быт. 17:7-12; Иис. Н. 5:6).
Обрезание нового Израиля служит прообразом обрезания Христова, совершаемого Его смертью и применяемого к верующим в снятии тела плоти, чтобы они унаследовали Христа в воскресении в качестве удела, данного им Богом (Кол. 2:9-12; 1:12).
В Иис. Н. 5:10 говорится, что дети Израиля расположились станом в Галгале и совершили Пасху в четырнадцатый день месяца вечером на равнинах Иерихона.
Дети Израиля должны были совершить праздник Пасхи, чтобы вспомнить то, что Иегова искупил Израиля от суда, состоявшего в умерщвлении их первородных сыновей (Исх. 12:3-7, 11-14).
Кроме того, совершение Пасхи предназначалось для того, чтобы вспомнить то, что Иегова спас Израиля от власти фараона и Египта (Исх. 14:13-30).
Соблюдение Пасхи указывало на то, что как Иегова спас Израиля от фараона и Египта, так Он уничтожит ханаанские племена и избавит Израиля от них. Таким образом, соблюдение Пасхи воодушевило детей Израиля и дало им уверенность в том, что Иегова вытеснит злых хананеев.
То, что Израиль соблюдал Пасху, является прообразом того, что верующие соблюдают Господнюю трапезу, чтобы вспоминать совершённые Господом искупление и спасение (Мф. 26:26-28). Господь Иисус учредил Свою трапезу с хлебом и чашей взамен праздника Пасхи. Он исполнил этот прообраз, и теперь Он является для нас действительной Пасхой (1 Кор. 5:7).
В Иис. Н. 5:11-12 говорится о вкушении Израилем произведений обещанной земли.
Манна была пищей с неба во время скитаний Израиля по пустыне. Манна служит прообразом Христа как незавершённой небесной пищи для Божьего избранного народа, не требующей никакого труда со стороны тех, кто ест её.
Произведения обещанной земли были пищей, данной Богом Израилю во время их сражения в Ханаане. Эти произведения являются прообразом Христа как завершённой пищи, даваемой Богом верующим и требующей их труда над Ним.
В Иис. Н. 5:13-15 описано видение, увиденное Иисусом.
В стихе 13А говорится: «Однажды, когда Иисус был у Иерихона, он поднял свои глаза и посмотрел; и вот, напротив него стоит человек и Его меч обнажён в Его руке». Это видение раскрыло Иисусу Навину Христа.
Далее, в стихах 13Б-14А, говорится: «И Иисус пошёл к Нему и сказал Ему: Ты за нас или за наших противников? А Он сказал: Ни то, ни другое: как Вождь войска Иеговы Я теперь пришёл». Иисус Навин был видимым вождём войска Иеговы, а Христос был невидимым Вождём. Христос был таким Вождём, чтобы сражаться за Израиля против семи ханаанских племён. По этой причине Иисусу следовало постоянно занимать положение освящения (ст. 15).
