(2)
Тексты Писания: 3 Цар. 4; 3 Цар. 5
В этом сообщении мы продолжим рассматривать царствование Соломона.
В 3 Цар. 4:1-19 описывается организация правительственного управления Соломона.
В число начальников входили священник, писцы, летописец, начальник войска, первосвященники, надзиратель над приставниками, главный служитель, глава над домашними слугами и глава над подневольными работниками (ст. 2-6).
У Соломона было двенадцать приставников над всем Израилем (ст. 7-19). Каждый обеспечивал продовольствием царя и его дом по месяцу в год (ст. 7). Двое из них были зятьями Соломона (ст. 11, 15).
В 4:20—5:18 повествуется о преуспевании Соломона под Божьим обильным благословением. Великолепное царство Соломона было прообразом царства Христа в тысячелетии. Во время тысячелетия все племена будут приходить к Христу.
Его народ — Иуда и Израиль — умножался и наслаждался жизнью мира, богатства и удовольствия. В стихе 20 говорится, что Иуда и Израиль были многочисленны, как песок, который у моря, по множеству и что они ели, пили и радовались. Затем в стихе 25 говорится, что во все дни Соломона Иуда и Израиль жили безопасно, «каждый под своей виноградной лозой и под своей смоковницей, от Дана до Беэр-Шевы».
Владычество Соломона простиралось от великой реки Евфрата до земли филистимлян (на побережье Средиземного моря) и до пределов Египта, что было исполнением обещания Бога Израилю, Его избранникам (Быт. 15:18; Исх. 23:31; Втор. 11:24), и все племена приносили ему дань (3 Цар. 4:21, 24). Это послужило положительным фактором для того, чтобы народ чтил Соломона и принимал его.
Двенадцать колен Израиля обеспечивали повседневные нужды Соломона и его огромной семьи (ст. 22-23, 27-28). Эта семья включала в себя тысячу жён и наложниц Соломона со всеми их иждивенцами. В конечном итоге требование обеспечивать эти повседневные нужды стало одной из причин, по которой люди отвергли Соломона — «царственного грабителя». Соломон потерял царство отчасти из-за потворства похоти и идолопоклонства и отчасти из-за того, что обеспечение огромной семьи Соломона было тяжким бременем для народа.
Войско Соломона насчитывало сорок тысяч коней для его колесниц и двенадцать тысяч всадников (ст. 26).
В стихах 29-34 мы видим, что данная Соломону Богом мудрость сделала его великим в мире в его дни. Бог дал ему весьма великое разумение и широту сердца, подобные песку, который на берегу моря (ст. 29). Таким образом, у Соломона было широкое сердце. Согласно стихам 30 и 31, его мудрость была больше мудрости всех мудрецов востока и Египта, включая Эзрахитян Эфана (Пс. 89, заглавие) и Эмана (Пс. 88, заглавие). В своей мудрости Соломон изрёк три тысячи притч и написал тысячу пять песней (3 Цар. 4:32). Кроме того, он высказывался о деревьях от самого большого — кедра на Ливане до самого маленького — иссопа из стены; высказывался он также о животных, о птицах, о пресмыкающихся и о рыбах (ст. 33). Услышать мудрость Соломона приходили люди из всех народов и от всех царей, которые слышали о его мудрости (ст. 34).
Мудрость Соломона касалась исключительно физической сферы; в ней не было никакого духовного элемента. Его мудрость в корне отличалась от мудрости Павла. Мудрость Павла была духовной мудростью и касалась того, что Христос устраивает Себе дом в наших сердцах (Эф. 3:17), нашего хождения и существования согласно духу (Рим. 8:4) и двух духов — божественного Духа и человеческого духа (ст. 16). Сегодня Бог Дух — это всеобъемлющий Дух, составной Дух, животворящий Дух, обитающий в нас Дух, помазывающий Дух, Дух, дающий откровение, и завершённый Дух как завершённость приготовленного Триединого Бога.
В 3 Цар. 5:1-18 говорится, что Соломон получил помощь от языческого царя — Хирама, царя Тира, благодаря союзу по условиям договора.
Хирам доставлял Соломону кедровую и кипарисовую древесину для строительства Божьего храма (ст. 1-12). Хирам предложил эту помощь по причине мудрости Соломона, данной ему Богом (ст. 7, 12). Соломон платил за работников Хирама и посылал своих работников в помощь Хираму (ст. 6, 11).
Соломон также получил от Хирама помощь в приготовлении больших и дорогих камней для строительства храма (ст. 13-18). Соломон посылал тридцать тысяч набранных подневольных работников, семьдесят тысяч носильщиков тяжестей, восемьдесят тысяч высекавших камни и три тысячи триста главных начальников для взаимодействия со строителями, посланными Хирамом. В приготовлении древесины и камней участвовали гивлитяне — народ, живший на территории Ливана (ст. 18).
Мы не должны чрезмерно ценить славу Соломона. Господь Иисус сказал о полевых лилиях: «Говорю вам, что даже Соломон во всей своей славе не одевался так, как одна из них» (Мф. 6:29), а Пётр сказал: «Вся плоть — как трава, и вся её слава — как цветок травы. Трава засохла, и цветок опал» (1 Пет. 1:24). В конечном итоге и сам Соломон признал, что то, что он имел, и то, что он делал, было суетой сует (Эккл. 1:2).
Чтобы нам надлежащим образом оценить Соломона, я хотел бы отметить, что Библия состоит из двух разделов. Первый раздел, Ветхий Завет, содержит прообразы, тени и предызображения. Действительность прообразов, теней и предызображений содержится во втором разделе — Новом Завете. Мудрость Соломона была тенью настоящей мудрости, которой предстояло прийти.
В переходный период между этими двумя разделами Господь Иисус сказал: «Среди рождённых женщинами не восставал никто больше Иоанна Крестителя, но малейший в царстве небес больше его» (Мф. 11:11). Иоанн Креститель, первопроходец новозаветного века, был больше Соломона, но мы, новозаветные верующие, ещё больше. Это значит, что в Божьем домостроительстве мы больше Соломона. Независимо от того, как много Бог сделал для Соломона и как много Он дал ему, в Соломона не был внедрён Сам Бог. Но в нас внедрён Бог в Христе, чтобы мы были такими же, как Бог, по жизни и природе. Может быть, у нас нет того, что было у Соломона внешне в качестве прообраза, но внутри у нас есть действительность — Сам Бог в Христе, который внедрил Себя в наше существо. Мы можем считать себя ничего не значащими, но в нас внедрён Бог в Христе. Поскольку мы были рождены от Бога и стали Божьими детьми, Божьим родом, членами Божьей семьи, мы стали Богом по жизни и природе (но не в Божестве). Мы родились в человеческом роде, но мы были возрождены, преобразованы и возвышены, став другим родом. Мы не просто люди в новом творении; мы Богочеловеки.
Во времена, о которых говорится в 11-й главе Евангелия от Матфея, ученики не смогли бы полностью понять сказанное Господом об Иоанне Крестителе. Позже Он сказал им, что Дух действительности придёт и раскроет им всё (Ин. 16:12-15). Тайны Божьего домостроительства были раскрыты главным образом Павлу (Эф. 3:3-5). Именно поэтому писания Павла занимают такую большую часть Нового Завета. Сегодня, если мы хотим узнать наивысшую мудрость во вселенной, мы должны обратиться к Посланиям Павла. Мы должны вникнуть в глубинное значение откровения Библии, особенно в кристаллизацию истин в Посланиях Павла. Настоящая мудрость — это Бог, а Бог воплощён в Христе, который стал нашей мудростью, чтобы быть в нас (1 Кор. 1:24, 30), делая нас едиными с Богом и делая нас Богом по жизни и природе. Какая мудрость!
