Тексты Писания: 4 Цар. 13; 4 Цар. 14
В этом сообщении мы рассмотрим царствование Иоахаза, Иоаса и Иеровоама над Израилем и царствование Амации над Иудой.
Иоахаз, сын Ииуя, воцарился в двадцать третий год Иоаса и царствовал семнадцать лет (13:1).
Иоахаз делал злое в глазах Иеговы и ходил вслед за грехами Иеровоама, сына Навата, которыми он побудил грешить Израиля. Иоахаз не отвернулся от них (ст. 2).
Гнев Иеговы возгорелся на Израиля, и Он постоянно отдавал их в руку Азаила, царя Сирии, и в руку его сына Венадада. Они уничтожили Израиля и сделали их подобными праху при молотьбе, оставив у Иоахаза не более пятидесяти всадников, десяти колесниц и десяти тысяч пеших (ст. 3, 7, 22-24).
Иоахаз умолял Иегову, и Иегова дал Израилю избавителя. Однако они не отступали от грехов дома Иеровоама, а ходили в них и оставили Ашеру стоять в Самарии (ст. 4-6).
Иоахаз уснул со своими отцами и был похоронен в Самарии (ст. 8-9А).
Иоас воцарился в тридцать седьмой год Иоаса, царя Иуды, и царствовал в Самарии шестнадцать лет (ст. 9Б-10).
Иоас делал злое в глазах Иеговы и не отворачивался от всех грехов Иеровоама, сына Навата, которыми он побудил грешить Израиля, а ходил в них (ст. 11).
В стихах 14-21 говорится о славном окончании жизни и служения Елисея. Елисей был замечательным прообразом Христа.
Елисей совершал чудеса божественного исцеления для других, но сам он по воле Божьей не был исцелён при помощи чуда (ст. 14А).
Елисей был признан Иоасом, царём Израиля, в качестве колесниц и всадников Израиля (ст. 14Б). Это означает, что он был признан в качестве национальной обороны Израиля.
Елисей пророчествовал Иоасу притчей в виде выстрела и ударов стрелами, что Иоас победит сирийцев и поразит их три раза (ст. 15-19).
Елисей скончался в своём теле, однако продолжил служить в духе, оживив мёртвого (ст. 20-21). Когда он умер, его тело было похоронено в могиле. Однажды был убит один человек и его тело бросили в могилу Елисея. Когда это тело коснулось тела Елисея, человек ожил. Даже умерший Елисей был способен оживлять людей. Это изображение Христа в воскресении. Всякий, кто касается Его, оживает. Дуайт Муди однажды сказал, что величайшее чудо — это возрождение. Возрождение подразумевает, что духовно мёртвый человек касается умершего и воскрешённого Христа. Всякий, кто касается такого Христа, возрождается, оживает. Я могу засвидетельствовать, что шестьдесят девять лет назад я коснулся Его и был оживлён, став совершенно другим человеком. С тех пор оживляющая жизнь Христа хранит меня в Его руке.
Благодаря своей трёхкратной победе над сирийцами Иоас возвратил из руки Венадада города, которые Венадад взял войной из руки Иоахаза (ст. 25).
Иоас уснул со своими отцами и был похоронен в Самарии с царями Израиля. Его преемником стал его сын Иеровоам (ст. 12-13; 14:15-16).
Амация, сын Иоаса, царь Иуды, воцарился во второй год Иоаса, сына Иоахаза, царя Израиля, в возрасте двадцати пяти лет и царствовал двадцать девять лет в Иерусалиме (14:1-2).
Амация делал правильное в глазах Иеговы согласно всему, что делал Иоас, его отец, однако не так, как Давид, его отец. Высоты не были удалены, и народ ещё приносил жертвы и сжигал курение на высотах (ст. 3-4).
Когда царство утвердилось в руке Амации, он поразил своих слуг, которые поразили его отца, царя (ст. 5). Однако согласно Божьей заповеди в книге закона, он не предал смерти детей убийц (ст. 6).
Амация поразил десять тысяч из Эдома в Соляной долине и захватил Селу (ст. 7).
Амация сразился с Иоасом, царём Израиля. Он был поражён перед Израилем и захвачен Иоасом. Иоас пришёл в Иерусалим, разрушил его стену, взял всё золото и серебро, все сосуды из дома Иеговы и из сокровищниц царского дома и увёл заложников в Самарию (ст. 8-14).
Амация прожил пятнадцать лет после смерти Иоаса, царя Израиля (ст. 17-18).
Против Амации составили заговор в Иерусалиме, и он убежал в Лахиш. Вслед за ним послали людей и умертвили его там (ст. 19).
Амацию привезли на конях, и он был похоронен в Иерусалиме со своими отцами в городе Давида. Весь народ Иуды взял Азарию, которому было шестнадцать лет, и воцарил его вместо его отца Амации (ст. 20-21).
Иеровоам, сын Иоаса, царь Израиля, воцарился в пятнадцатый год Амации, царя Иуды, и царствовал сорок один год в Самарии (ст. 23).
Иеровоам делал злое в глазах Иеговы и не отворачивался от всех грехов Иеровоама, сына Навата, которыми он побудил грешить Израиля (ст. 24).
Иеровоам восстановил границу Израиля от входа в Эмаф до моря Аравы по слову Иеговы, сказанному через пророка Иону. Иегова увидел скорбь Израиля, скорбь горькую, ибо не стало ни узника, ни свободного и никто не помогал Израилю. Иегова не сказал, что сотрёт имя Израиля из-под небес, поэтому Он спас их рукой Иеровоама (ст. 25-27).
Иеровоам уснул со своими отцами, царями Израиля, и его преемником стал его сын Захария (ст. 28-29).
Теперь я хотел бы сказать несколько слов о связи между ветхозаветной историей и исполнением Божьего домостроительства в Новом Завете. История в Ветхом Завете — это прообраз. Исполнение этого прообраза содержится в Новом Завете.
В отношении этого нам нужно увидеть, что пророческие книги тесно взаимосвязаны с историей Израиля. Например, Исайя помогал Эзекии. В Книге пророка Исайи есть два очень впечатляющих стиха. В Ис. 7:14 говорится: «Вот, дева зачнёт и родит сына, и она назовёт его именем Иммануил». Имя «Иммануил» означает «Бог с нами». Это — Триединый Бог, ставший младенцем. Укрепляя царей Израиля и помогая им, Исайя пророчествовал, что Сам Бог Израиля станет человеческим младенцем, рождённым от девы.
В Ис. 9:6 говорится: «Ибо младенец рождён нам… и Он будет назван именем Чудесный Советник, Могущественный Бог, Вечный Отец». Это — Бог, ставший человеком с целью осуществить Своё домостроительство, сделав человека Богом по жизни и по природе (но не в Божестве). Он стал человеком с целью сделать человека Богом по жизни и по природе посредством процесса воплощения, человеческого жития, распятия — всеобъемлющей смерти — и воскресения. В воскресении Он как последний Адам в плоти стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Этот животворящий Дух является Самим Богом, который стал человеком, жил на земле в человечестве тридцать три с половиной года, умер на кресте и вошёл в воскресение, в котором Он стал животворящим Духом.
В Нём очень много чудесного. Прежде всего, Он был Богом, который стал человеческим младенцем. В результате Он был уже не просто Богом, а Богочеловеком в плоти. Павел называет Его последним Адамом, имея в виду, что Он является завершением человеческого рода. Как последний Адам в плоти, Он стал животворящим Духом в воскресении. Этот всеобъемлющий Иисус Христос является животворящим Духом, который возродил нас, который есть Бог внутри нас и который не только обитает в нас и живёт в нас, но и встраивает Себя в наше существо, чтобы образовать для Себя дом внутри нас. Мы как верующие в Христа теперь должны жить, двигаться и существовать в этом Духе и согласно этому Духу (Рим. 8:4; Гал. 5:25; Кол. 2:6).
Посредством всех шагов в процессе преобразования (Рим. 12:2; 2 Кор. 3:18) Бог делает нас Собой по жизни и по природе. Даже Сам Господь Иисус прошёл некоторое преобразование. Его человечество было преобразовано, войдя в божественность посредством шагов смерти и воскресения. Наше преобразование подразумевает эти же шаги. Господь Иисус прошёл смерть и воскресение менее чем за три дня, но наше преобразование длится всю нашу жизнь. Будем ли мы преобразованы в этом веке или в следующем, мы всё равно будем преобразованы.
Бог делает так, что мы, Его искупленные люди, становимся Им по жизни и по природе. Он делает нас Своим увеличением и Своим выражением, преобразовывая нас элементом Самого Себя как жизни. Это значит, что Триединый Бог преобразовывает нас Своей жизнью, божественной жизнью как элементом. Сегодня этой божественной жизнью является не что иное, как животворящий Дух.
Чтобы быть надлежащими верующими в Христа, нам не нужно заботиться о множестве вещей. Нам нужно заботиться только о том, чтобы жить, ходить и существовать в Духе и согласно Духу. Всеобъемлющий Дух, содержащий всё, чем является Христос, всё, что совершил Христос, и всё, что Христос приобрёл и чего Он достиг, слит с нашим возрождённым духом. Нам нужно просто жить, ходить и всё делать согласно этому слитому духу.
