Тексты Писания: 4 Цар. 2:19-25; 4:1-44; 5:1-27; 6:1-7
В этом сообщении мы рассмотрим то, что показано в Четвёртой книге царств относительно служения Елисея — служения благодати.
Илия был прообразом Иоанна Крестителя в том, что он осуждал людей на смерть (Лк. 1:17; Мф. 11:11, 14; 3:1-2, 6-11А). Иоанн Креститель, пришедший перед Христом, подготовил приход Христа. Прообразом этого служит то, что Илия подготовил приход Елисея.
Елисей был прообразом Христа в том, что он совершал чудеса благодати в жизни. Илия совершил несколько великих чудес. Например, он затворил небо, чтобы не шёл дождь, и призвал огонь с неба, который поглотил всесожжение и вылитую на него воду. Однако когда на смену ему пришёл Елисей, он не совершал зрелищных чудес. Вместо этого Елисей совершал чудеса благодати в жизни.
Многие христиане обращают внимание на чудеса, но пренебрегают благодатью и жизнью или говорят о них очень поверхностно. Павел делал очень большой акцент на благодати в Послании к римлянам. В Послании к римлянам оправдание благодатью ведёт к царствованию в жизни (3:24; 5:17-18). Таким образом, благодать в жизни — это ключевой вопрос в Послании к римлянам.
Благодать означает, что Бог делает всё за нас, давая нам Себя как наше наслаждение. Итогом этой благодати является божественная жизнь, богатая и высокая, способная даже сделать нас царями вместе с Христом. Однако среди сегодняшних христиан едва ли можно услышать сообщение, которое говорило бы верующим, что итогом Божьей благодати является божественная жизнь, чтобы мы царствовали как цари.
Сначала Елисей исцелил плохую воду у Иерихона (4 Цар. 2:19-22). Когда люди города сказали Елисею, что вода там плохая и земля бесплодна, он вышел к истоку воды и бросил туда соли, сказав: «Так говорит Иегова: Я исцелил эту воду; не будет больше оттуда ни смерти, ни бесплодия» (ст. 21). Иерихон обозначает Сатану, а у Сатаны всё представляет собой смерть, включая воду. Однако плохая вода у Иерихона была исцелена по слову Елисея и стала хорошей водой, водой, дающей жизнь.
Первым чудом, которое Господь Иисус совершил в Евангелии от Иоанна, было превращение воды в вино (2:3-11). Значение этого чуда — превращение смерти в жизнь. Превращение смерти в жизнь — это руководящий принцип всех чудес Господа в Евангелии от Иоанна и всех Его действий в случаях, представленных в главах с 3-й по 11-ю Евангелия от Иоанна. Значение чуда, совершённого Елисеем во 2-й главе Четвёртой книги царств, и чуда, совершённого Господом Иисусом во 2-й главе Евангелия от Иоанна, одно и то же: это превращение смерти в жизнь.
После этого Елисей называл несуществующее как существующее (4 Цар. 4:1-7, 8-17, 42-44; ср. Мф. 14:14-21; 15:32-39; Рим. 4:17Б). В частности, Елисей назвал несуществующее как существующее, когда он произвёл множество сосудов с маслом из одного сосуда. То же самое, в принципе, сделал Господь Иисус. В 14-й и 15-й главах Евангелия от Матфея Он накормил толпы несколькими хлебами и рыбами.
В этом вопросе Елисей тоже является прообразом Господа Иисуса в новозаветном веке. Елисей в большей мере, чем любой другой пророк, совершал дела, которые в прообразе представляли собой то же самое, что Господь Иисус совершал в действительности. В принципе, Елисей и Господь Иисус делали одно и то же, совершая чудеса благодати в жизни.
Кроме того, Елисей воскресил мёртвого из смерти (4 Цар. 4:18-37; ср. Евр. 11:35; Лк. 7:11-17; Ин. 11:41-44; Рим. 4:17Б). Господь Иисус воскресил миллионы людей, включая нас (Ин. 5:25).
Называть несуществующее как существующее и оживотворять мёртвых — это не просто чудеса. Это — благодать, результатом которой становится жизнь для царствования в жизни в качестве царей.
Когда ученикам Елисея не хватало пищи, они сварили похлёбки с ядовитыми тыквами. Елисей обезвредил яд диких тыкв при помощи муки (4 Цар. 4:38-41). То же самое, в принципе, сделал Господь Иисус для Своих учеников. Он предостерёг их, сказав: «Смотрите, остерегайтесь закваски фарисеев и саддукеев» (Мф. 16:6-12), и исцелил учеников при помощи Самого Себя как тонкой муки.
Многие учения в сегодняшнем христианстве представляют собой «ядовитые тыквы». Некоторые христианские книги хорошие, но многие книги нечистые. Мы рекомендовали некоторые труды Эндрю Мюррея, Жанны Гюйон, Лаврентия и других. Мы особенно рекомендовали шедевр Эндрю Мюррея «Дух Христа», а также книгу Мэри Макдоноу «Божий план искупления» и книгу Рут Пакссон «Жизнь на высочайшем уровне». У нас также есть служение брата Ни. Служение брата Ни отвергалось западными миссионерами во времена его молодости, но сегодня его служение известно ищущим христианам во всём мире. По милости и благодати Господа за последние семьдесят лет в служении Вочмана Ни и в моём служении были рассмотрены почти все ключевые, важные откровения Библии. Я призываю вас обратить внимание на эти чистые и здоровые вещи и не тратить время на сбор «ядовитых тыкв».
В 5-й главе Четвёртой книги царств Елисей исцелил проказу (Лк. 4:27). Господь Иисус делал то же самое в Своём служении (Мф. 11:5; 8:1-4; Лк. 17:11-19).
В 4 Цар. 6:1-7 Елисей заставил упавшее в воду лезвие топора всплыть при помощи деревянной палки. Это обозначает то, что Христос через Свой крест в воскресении восстанавливает силу грешников, упавшую в воду смерти. Будучи грешниками, мы потеряли наше «лезвие топора», то есть нашу силу, но Христос восстановил эту потерянную силу в воскресении при помощи «деревянной палки» Своего креста.
В 4 Цар. 2:23-24 Елисей проклял насмехавшихся мальчиков, в результате чего они были растерзаны двумя медведицами из леса. Тем, кто думает, что Господь Иисус в принципе не делал то же самое, нужно перечитать Евангелие от Матфея. В Мф. 3:12 говорится, что пшеница будет собрана в амбар Господа, а мякину Он сожжёт неугасимым огнём. Это сжигание мякины, несомненно, является проклятием. Кроме того, в Мф. 12:31-32, 34 Господь Иисус предостерёг фарисеев о непростительном грехе — грехе хулы на Святого Духа. В 23-й главе Евангелия от Матфея Он произнёс восьмикратное «горе вам» в адрес книжников и фарисеев. Это было Его проклятием в их адрес.
Из всего вышесказанного мы видим, что Елисей был очень точным прообразом Христа. Елисей сменил век в прообразе, а Господь Иисус сделал то же самое в исполнении прообраза. Сегодня мы живём в сменившемся веке, веке исполнения Божьего новозаветного домостроительства.
