Тексты Писания: 3 Цар. 1:1; 2:10-11; 4 Цар. 25:1-7
Этим сообщением мы начинаем Жизнеизучение Третьей и Четвёртой книг царств. Моё бремя в этом Жизнеизучении можно выразить посредством следующих четырёх утверждений:
1) Давид совершил величайший тяжкий грех против Бога, и Бог простил его после его покаяния и дал ему сына — Божьего возлюбленного, хотя Бог всё равно подверг его воспитательным мерам ради Своей праведности.
2) Соломон оскорбил Бога множеством идолов через своих многочисленных языческих жён и наложниц, и из-за этого Бог отрезал от его царства десять колен, но при этом оставил у него одно колено, чтобы у Давида был светильник в Иерусалиме.
3) Дети Израиля оставили Бога и пошли за идолами, поэтому Бог рассеял их по всем племенам, но в Своей вечной любви Он возвратит их в землю их отцов в последние дни.
4) Бог явил такое большое благоволение Давиду, Соломону и Израилю для сохранения линии родословия Христа, чтобы Христос пришёл в человечество, и для сохранения народа, который владел бы землёй Иммануила, чтобы Христос пришёл утвердить Своё царство на земле.
В этом вступительном слове к Жизнеизучению Третьей и Четвёртой книг царств представлено глубинное откровение книг истории в Ветхом Завете. Такое откровение необходимо для того, чтобы вникнуть в истинное значение этих книг. Иначе мы можем относиться к этим книгам просто как к сборникам повествований.
Бог пообещал Аврааму, что Он даст ему и его потомкам Ханаан как добрую землю. Посредством Моисея Он вывел Израиля как народ, потомков Авраама, из Египта и провёл их по пустыне к границе доброй земли. После Моисея Бог использовал Иисуса Навина, чтобы привести Своих избранников в добрую землю, которую Он обещал им.
Глубинное откровение истории согласно повествованию от Книги Иисуса Навина до Книги Эсфирь должно показать нам, как Божьи избранники на земле осуществляли Божье вечное домостроительство. Божье вечное домостроительство целиком связано с Христом и предназначено для Христа, главным образом в аспекте личности Христа и царства Христа. Что касается личности Христа, историческое повествование в Ветхом Завете ведёт линию родословия Христа для Его пришествия через воплощение как человека. Что касается царства Христа, ветхозаветная история ведёт линию повествования о царстве Божьем для того, чтобы Христос утвердил Своё божественное царство на земле. Эти два элемента образуют руководящую линию божественного откровения в книгах об истории Израиля. Теперь в Третьей и Четвёртой книгах царств мы должны осознать эту руководящую линию для нашего изучения и понимания этих двух книг.
Для осуществления Божьего домостроительства Богу нужны народ и земля. Для личности Христа нужен народ, который образует линию Его родословия, чтобы принести Его в человечество. Для царства Христа нужна некая земля. Хотя вся земля была сотворена Богом, она была незаконно захвачена Сатаной. Поэтому Бог использует Свой народ, чтобы овладеть частью захваченной Сатаной земли, которая послужит «плацдармом», позволяющим Ему установить Своё царство.
Библия — это не книга истории. Библия — это изложение божественного откровения о Божьем вечном домостроительстве, центром и действительностью которого является Христос. Христос — это воплощение Триединого Бога, а церковь — это органическое Тело Христово. Эти два элемента являются основной структурой Библии. Следовательно, для понимания любой книги Библии мы должны придерживаться этой точки зрения, особенно при проведении Жизнеизучения Третьей и Четвёртой книг царств. На первый взгляд эти две книги представляют собой историю царей Израиля. На самом деле это книги, написанные по вдохновению Духа Божьего таким образом, что они связаны с Божьим вечным домостроительством.
Первые два царя, Давид и Соломон, — важные прообразы Христа в двух аспектах. Первый аспект — это аспект Его страданий на земле до Его воскресения. Христос страдал с момента Своего рождения. Его жизнь началась в яслях в самом приниженном положении и закончилась Его распятием на кресте. Ясли и крест были двумя концами Его жизни страданий. Давид является прообразом этого страдающего Христа. Давид тоже страдал с юности. Однако он страдал ради того, чтобы победить врагов-захватчиков и овладеть доброй землёй — территорией для Божьего строения. Соломон является прообразом Христа в Его прославлении в царстве Божьем и его великолепии. Соломон был прославлен в царстве Израиля с великолепием этого царства. Это предызображение Христа в тысячелетии. Эти два прообраза представляют собой веские доказательства того, что история царей Израиля имеет отношение к Божьему вечному домостроительству, которое связано с Христом как воплощением Бога и церковью как органическим Телом Христовым.
Книги, описывающие историю Израиля, отличает одна главная выдающаяся черта: с помощью прообразов они подробно описывают, как переживать Христа — добрую землю, данную нам Богом в качестве нашей доли (Кол. 1:12). Сначала в Книге Иисуса Навина показано, как завоевать добрую землю, овладеть ей и удержать её. Далее в Книге судей, Книге Руфь и Первой и Второй книгах царств показаны отдельные люди, которые, овладев доброй землёй, оставались в ней и наслаждались ей. Повествование о многочисленных судьях в Книге судей, о Руфи и Воозе в Книге Руфь, а также об Илии, Самуиле, Сауле, Ионафане и Давиде в Первой и Второй книгах царств показывает нам живые картины того, как эти люди оставались в доброй земле и наслаждались ей. Хотя эти картины были нарисованы очень подробно, нужны ещё Третья и Четвёртая книги царств, в которых показаны картины других людей, изображающие то, как они оставались в доброй земле и наслаждались ей.
Христос — это добрая земля, данная нам Богом, и нам нужно наслаждаться этой доброй землёй. Мы должны спрашивать себя, в какой степени мы наслаждались Христом. Просто переживать Христа недостаточно; мы должны также наслаждаться Христом. Вы наслаждались сегодня Христом? Я могу свидетельствовать, что сегодня я наслаждался Христом как моим жизненным снабжением, моей крепостью, моей живой верой, моей радостью и моим миром.
Третья и Четвёртая книги царств представляют полную картину подробностей, благодаря которым Божьи избранники оставались в доброй земле и участвовали в ней. Эта картина, подобно рентгеновскому снимку, подробно изображает характер, намерения, предпочтения, привычки, нравственный уровень и поступки всех царей, которые были потомками царя Давида. Из этой картины следует, что то, чем мы являемся, чего мы желаем, что мы намереваемся сделать, чего мы хотим и как мы ведём себя, во многом связано с тем, остаёмся ли мы в Христе и участвуем ли мы во всём Его неисследимом богатстве для нашего наслаждения. В том, что касается Израиля, эта картина заканчивается трагедией всех царей, которые были поставлены в благословенное положение Давидова царствования и не были верны Богу и не заботились как следует о своём наследии: они утратили добрую землю и были уведены в плен в идолопоклоннический мир. Это должно стать для нас серьёзным предупреждением об опасности и предостережением в наших отношениях с Христом. Если мы будем не правы в каком-либо из упомянутых выше моментов, мы потерпим утрату Христа как нашего наслаждения. Я надеюсь, что все мы увидим и глубоко осознаем это.
Христос — наша добрая земля, и нам нужно оставаться в этой земле, участвовать в ней и наслаждаться ей. Но верующие очень часто оставляют без внимания наслаждение Христом. Например, многие верующие могут засвидетельствовать, что они молились и Бог отвечал на их молитвы. Однако не многие могут сказать, что, получая ответ на свои молитвы, они наслаждались Христом. Это показывает, что мы можем молиться и получать ответ, не получая при этом никакого наслаждения Христом.
Повествование в первых двух главах Третьей книги царств можно считать заключением к истории Давида, описанной в Первой и Второй книгах царств. Это является убедительным доказательством того, что исторические книги в Ветхом Завете были написаны таким образом, что они раскрывают Божье домостроительство, а не просто излагают историю Израиля. Это имеет очень важное значение для нас — тех, кто изучает святые Писания. Вся Библия, хотя она написана более чем сорока авторами и состоит из шестидесяти шести книг, раскрывает лишь уникальное домостроительство Божье, которое Бог создал для исполнения желания Своего сердца, то есть для того, чтобы Он был выражен и увеличен через Христа в Своей Божественной Троице. То, что Бог намерен таким образом исполнить, в большей степени связано с церковью в Новом Завете, чем с Израилем, Божьими избранниками, в Ветхом Завете, и это обретёт завершённость в Новом Иерусалиме.
Третья и Четвёртая книги царств были одной книгой в еврейских Писаниях, которая называлась «Книга царей».
В этих двух книгах не содержится никаких указаний на то, кто был их автором. Некоторые еврейские и христианские учителя предполагают, что их написал Иеремия.
История, описанная в этих двух книгах, охватывает период протяжённостью в 452 года. В Третьей книге царств описывается период протяжённостью в 118 лет, с 1015 по 897 годы до Р. Х., то есть от смерти Давида (2:10) до царствования Охозии, сына Ахава, царя Израиля (22:51). В Четвёртой книге царств описывается период протяжённостью в 334 года, с 896 по 562 годы до Р. Х., то есть от царствования Иорама, сына Ахава, царя Израиля (3:1-3), до пленения (25:1-7).
Третья и Четвёртая книги царств были написаны, вероятно, в Иерусалиме.
Содержанием этих книг является история Израиля, Божьих избранников, от смерти Давида до переселения пленённого Израиля в Вавилон.
Центральная мысль Третьей и Четвёртой книг царств — это правительственные меры Бога в Божьем домостроительстве на фоне разорения и разрушения царями божественного царствования на земле и трагический результат справедливых мер Бога, то есть утрата Святой Земли, которая служила основанием Божьего царства на земле, и пленение святого народа, который продолжал линию родословия Христа.
Бог хотел иметь народ для того, чтобы принести Христа в человечество, и Богу была нужна земля для того, чтобы Христос установил Божье царство. Сатана подстрекнул царя Вавилона завоевать Израиля, чтобы разорить землю и увести народ. Казалось, что эти две линии окончились, но в родословии в 1-й главе Евангелия от Матфея мы видим, что эти две линии продолжались даже в обстановке плена. В конечном итоге через это родословие Христос пришёл в человечество.
В Третьей и Четвёртой книгах царств только два раздела: старость и кончина Давида (3 Цар. 1:1—2:11) и царствование царей (3 Цар. 2:12—4 Цар. 25:30).
