(2)
Тексты Писания: 1 Цар. 11: 1 Цар. 12
Когда мы читаем историю, описанную в Первой и Второй книгах царств, нам необходимо осознавать, что, какие бы события ни происходили, всем незаметно управлял Бог. Мы видим это особенно в истории, связанной с Саулом.
Саул, который был очень высоким и красивым, соответствовал человеческому представлению Израиля о царе, и они сразу же признали его царём. Но Бог от начала и до конца видит всё насквозь, и Он знал, что у Саула на сердце. В глазах Бога Саул был полезен в определённый момент для исполнения временного замысла Бога. Он был нужен Богу для воспитания и обучения Израиля. Израилю было необходимо усвоить некоторые уроки под властью царя, который на первый взгляд был хорошим, но на самом деле был очень эгоистичным. С одной стороны, Саул обладал необходимыми качествами и способностями и с человеческой точки зрения был способен править Израилем. С другой стороны, он был порочным в глазах Бога, а также был притворщиком, который мог надевать многие разные маски. Когда Саул был поставлен царём, он надел маску смирения, но под конец своей жизни он был изобличён в том, что на самом деле он был порочным человеком перед Богом.
По прошествии сорока лет царствования Саула Израиль, несомненно, усвоил, что нельзя следовать за племенами человеческим путём. Поскольку они были особенным народом, исключительным владением, принадлежавшим Богу, их путь должен был соответствовать Божьему сердцу. Именно таким человеком был Самуил. Он в абсолютной степени соответствовал сердцу Бога, а не обычаям племён. Хотя Израиль был избавлен от тирании в Египте и приведён в обещанную землю, чтобы быть особенным сокровищем в глазах Бога, они не захотели быть таким сокровищем, а вместо этого последовали обычаям племён. Поэтому Бог использовал Саула для их воспитания.
Поскольку Самуил, назорей, полностью подчинялся Богу как Главе, он был готов делать всё, чего от него хотел Бог, не выражая своего мнения. Поэтому, когда Бог велел Самуилу помазать Саула царём над Израилем, Самуил послушался.
Учитывая это, давайте теперь перейдём к рассмотрению истории, связанной с Саулом, в главах 11-й и 12-й.
После того как Саул был помазан царём, пришли аммонитяне, которые стали угрожать детям Израиля и поносить их (11:1-5). Наас, аммонитянин, расположился станом против Явеш-Галаада, и люди Явеша сказали ему, что, если он заключит с ними договор, они будут служить ему. Наас ответил, что он заключит с ними договор с тем условием, что у всех них будет выколот правый глаз. И он сделает это поношением на всём Израиле. Старейшины Явеша попросили семь дней отсрочки, чтобы понять, сможет ли кто-нибудь спасти их, и послали вестников в Гиву Саулову. Это создало для Саула удобную возможность выставить себя напоказ. Его целью было не царство Божье, а собственная монархия.
Саул победил аммонитян (ст. 6-11). Бог послал Духа, который обрушился на Саула (ст. 6), и он исполнился силы от Бога. Тогда он собрал народ, разделил людей на три группы и поразил аммонитян (ст. 7-11).
Победа Саула возвысила его в глазах народа Израиля. Некоторые из народа сказали Самуилу: «Кто говорил: „Саулу ли царствовать над нами“? Дайте сюда этих людей, чтобы нам умертвить их» (ст. 12). Однако Саул простил презревших его, сказав: «Нельзя никого умерщвлять в этот день, ибо сегодня Иегова совершил избавление в Израиле» (ст. 13). Саул вёл себя так, что в этом было что-то привлекательное, и завоевал сердце народа, но Самуил ясно понимал, каким на самом деле был Саул.
В 11:14—12:25 содержится повествование о напоминании, с которым Самуил обратился к Израилю.
После того как Саул победил аммонитян и простил презревших его, Самуил сказал Израилю об обновлении царства: «Приходите и пойдём в Галгал и обновим там царство» (ст. 14). Весь народ пошёл в Галгал, и там они сделали Саула царём перед Иеговой и принесли мирные приношения перед Иеговой. Там, в Галгале, Саул и все люди Израиля сильно радовались (ст. 15). Хотя Саул одержал победу над аммонитянами и, казалось, был человеком привлекательным и скромным, с точки зрения Самуила, народ Израиля ещё не стал царством Божьим на земле.
В 12:1-18 изложено напоминание Самуила. Это напоминание подразумевает сравнение между Самуилом и Саулом. Сравнив Саула с Самуилом, мы сможем увидеть, что́ действительно исходит от Божьего сердца и предназначено для Божьего сердца.
Прежде всего Самуил напомнил Израилю о своей непорочности — о том, что он поступал чисто и справедливо по отношению к народу (ст. 1-5). Он напомнил им, что он ничего не взял у них, не обманывал их, не притеснял их и не брал от них взяток. Он сказал: «Иегова — Свидетель против вас и Его помазанник — свидетель в этот день, что вы ничего не нашли в моей руке» (ст. 5А). Сказанное Самуилом подразумевало, что Саул будет извращать правосудие и многое отнимет у народа. Самуил предвидел, что Саул будет поступать таким образом.
В своей мудрости Самуил не стал сначала говорить народу Израиля о Боге. Вместо этого Самуил напомнил народу о своей непорочности, а после этого стал говорить им о праведных деяниях Иеговы для Израиля. Он напомнил им, что это Иегова, который назначил Моисея и Аарона и который вывел их отцов из Египетской земли (ст. 6). Затем он напомнил им, что Иегова избавил их от руки их врагов со всех сторон (ст. 11).
Наконец, Самуил напомнил Израилю о порочности, которую они совершили, попросив себе царя, хотя Иегова, их Бог, был их Царём (ст. 12-18). Их Царём был Иегова, но они захотели другого царя (ст. 12). Здесь Самуил упрекал Израиля за то, что они оставили своего Мужа. Поскольку они захотели иметь царя как замену Богу, у них не будет надлежащего наслаждения доброй землёй.
Я полагаю, что по крайней мере в некоторой степени Самуил в данном случае намеревался задеть чувства детей Израиля. После победы Саула над аммонитянами народ был доволен, но они были обмануты Саулом, и Самуил не был доволен таким положением дел. Самуил как бы говорил Израилю: «Вы должны были оставаться под царской властью Бога, принимая Его как своего Мужа и Главу. Тогда вы бы наслаждались хорошей жизнью, потому что среди вас было бы Его царство. Но вы поступили неправильно, приняв в качестве своего главы человека вместо Бога. По сути, вы развелись с Богом и вышли замуж за Саула. Вы видите в нём красивого человека, достойного вашего выбора, доброго и смиренного. Но это лишь его внешняя видимость. Внутри у него есть что-то тёмное. Он причинит вам страдания и многое отнимет у вас».
В подтверждение слов Самуила Иегова послал гром и дождь (ст. 16-18). Самуил велел народу встать и смотреть на великое дело, которое Иегова сделает у них на глазах. Потом он сказал: «Я воззову к Иегове, чтобы Он послал гром и дождь; и вы узнаете и увидите, что велика ваша порочность, которую вы совершили в глазах Иеговы, попросив себе царя» (ст. 17). И тогда Самуил воззвал к Иегове, и Иегова послал гром и дождь в тот день. Гром и дождь не были положительными знаками; это были не знаки Божьей радости, а знаки Его недовольства.
После того как Самуил воззвал к Иегове и Он послал гром и дождь, весь народ сильно устрашился Иеговы и Самуила (ст. 18Б).
В стихах с 19 по 25 повествуется о том, что народ исповедал свой грех и Самуил дал им повеление и молился за них.
Народ исповедал свой грех, сказав, что они прибавили ко всем своим грехам ещё одно зло: попросили себе царя. Поэтому они умоляли Самуила помолиться Иегове, его Богу, чтобы они не умерли (ст. 19).
Самуил дал народу Израиля повеление не уклоняться от следования за Иеговой, а служить Ему всем своим сердцем (ст. 20). Он предостерёг их, чтобы они не уклонились за суетными идолами, которые, будучи суетой, не принесут им пользы и не избавят их. Народу необходимо было иметь только одно сердце — сердце, которое обращено к Богу и пребывает с Богом. Поэтому Самуил сказал: «Только бойтесь Иеговы и служите Ему в истине всем вашим сердцем, ибо посмотрите, какие великие дела Он сделал для вас. А если вы всё же будете творить порочные дела, то и вы, и ваш царь будете уничтожены» (ст. 24-25).
В стихе 23А Самуил сказал народу, умолявшему его молиться за них: «Что касается меня — да не будет со мной того, чтобы я согрешил против Иеговы, перестав молиться за вас». Здесь раскрывается, что Самуил считал отсутствие молитвы за Божий особый народ грехом против Иеговы. Нам нужно научиться у Самуила молиться не только за своих детей, но и за Божьих детей. Если мы молимся за своих детей, не молясь за Божьих детей, мы, возможно, поступаем эгоистично и грешим против Бога. На самом деле молитва за Божьих детей включает в себя молитву за наших детей. Когда мы молимся за Божьих детей, Бог заботится о наших детях.
Повествование в Первой книге царств показывает, что сердце Самуила было обращено только к Божьим избранникам. Слово «избранники» драгоценно для Божьего слуха и Божьего сердца. Божьи избранники являются особым, собственным владением Бога, Его сокровищем. Забота Самуила о Божьих избранниках была ключевым аспектом истории, связанной с Самуилом, которая разительно отличалась от истории, связанной с Саулом.
