Тексты Писания: 2 Цар. 11:1-27; 12:1-23
В этом сообщении у меня есть бремя сказать несколько слов о поражении человека и Божьем наказании.
В Первой и Второй книгах царств раскрываются Божье всевластие и Божье домостроительство. Бог всевластен; Он стоит за всем и за всеми. Он в полной мере способен осуществить то, что Он хочет в соответствии с желанием Своего сердца и в соответствии со Своим вечным домостроительством.
Бог хочет внедрить Себя в Христе в Своих избранных людей, сделав Себя и их одним органическим целым. Это значит, что приготовленный и завершённый Триединый Бог встраивает Себя в Христе в глубинное существо Своих избранных людей, чтобы получить состав, являющийся одновременно божественным и человеческим. Такое целое называется царством Божьим, организмом Триединого Бога и органическим Телом Христовым. Тогда как Бог строит такое целое, многие из тех, кто духовно слеп, стараются построить для себя монархию внутри божественного царства.
В Первой и Второй книгах царств также раскрывается поражение человека. Давид, человек согласно Божьему сердцу, потерпел поражение в вопросе похоти плоти. Недостаток Давида заключался в том, что он не сдерживал свою плоть. Когда он был венчан в Хевроне в возрасте тридцати лет, у него уже было по крайней мере шесть жён (2 Цар. 3:2-5). Впоследствии он злоупотребил своим царским статусом, убив Урию и украв у него жену.
В Своём творении Бог предписал, что у человека должна быть одна жена, чтобы у человека было семя Божье, то есть благочестивые дети (Мал. 2:14-15). Однако некоторые люди нарушали этот принцип. Например, у Гедеона, одного из судей Израиля, было много жён (Суд. 8:30). Вооз, один из важных предков в родословии Христа, был хорошим образцом в этом отношении, потому что он подчинял себе похоть своей плоти (Руф. 3). Ещё одним хорошим примером был Самуил. Его мать посвятила его Богу в качестве назорея, и он соблюдал обет своей матери на протяжении всей своей жизни. Давид, напротив, хотя он был человеком согласно Божьему сердцу, потерпел большое поражение в вопросе похоти плоти.
В дополнение к поражению человека в Первой и Второй книгах царств раскрывается Божье наказание. Бог подверг Давида суровому наказанию, потому что его грех был крайне порочен.
После поражения Давида в его семье произошло много порочных вещей, включая кровосмешение, убийство и бунт. Похоже, что после поражения Давида поведение его детей изменилось. Эта перемена особенно видна в случае Авессалома, сына Давида. Авессалом убил своего брата Амнона за то, что тот осквернил его сестру, а затем взбунтовался против своего отца Давида и даже искал возможности убить его. Источником этого беспрецедентного зла было потворство Давида похоти плоти.
Перемена, произошедшая в детях Давида, должна научить нас бояться Бога. Мы должны усвоить урок того, что нужно испытывать святой страх перед Богом и трепетать перед Ним. Какими будут наши дети: хорошими или плохими — зависит всецело от Бога. То, какие мы в глазах Бога, повлияет на наших детей. Кроме того, Божьи воспитательные и правительственные меры в отношении любящих Его всегда сказываются на их детях.
Вследствие Божьего наказания первый ребёнок, родившийся от жены Урии, умер (2 Цар. 12:18). По Божьей всевластной милости от неё родился ещё один ребёнок. Бог дал ему имя Иедидия, которое означает «возлюбленный Иеговой» (ст. 25). Давид дал ему имя Соломон, которое означает «мирный» (ст. 24). Это указывает на то, что Давид рассчитывал, что его ждёт мирное время. Но с того момента в семье Давида и во всём царстве Израиля мира не было. Начало царствования Соломона было замечательным, но с ним случилось то же, что с его отцом, и его конец был жалким. У него было семьсот жён и триста наложниц (3 Цар. 11:3). Его языческие жёны принесли с собой своих идолов и отвратили сердце Соломона от Бога (ст. 4, 8).
Наш Бог милостив, но Он также справедлив. Бог любил Давида, но из-за своего греха Давид потерял своё положение и статус, а также одиннадцать из двенадцати колен. У Давида осталось только колено Иуды (2 Цар. 20:1-2). После царствования Соломона царство разделилось, и впоследствии Иуда и Израиль были уведены в плен. Дети Израиля потеряли своё государство и землю своих отцов; они были рассеяны по всему земному шару, и их преследовали и убивали. Сегодня, хотя у них есть узкая полоска земли вблизи Средиземного моря, у них нет мира с соседями.
Проследив историю церкви, мы увидим, что происходившее за последние девятнадцать столетий соответствует четырём моментам, показанным в Первой и Второй книгах царств: Божьему всевластию, Божьему домостроительству, поражению человека и Божьему суду с наказанием. Во 2-й и 3-й главах Откровения мы видим церковь, подвергшуюся Божьему суду. Этот суд достигает своей завершённости в 17-й главе, где говорится о суде над Вавилоном Великим. Размышляя о Божьем суде, мы должны очень ясно осознавать, каков Бог и каким должен быть наш отклик на это.
Повествование о Божьем суде с наказанием в отношении Давида написано в качестве предостережения для нас сегодня (1 Кор. 10:11). Мы должны прочитать это повествование с серьёзным настроем в присутствии Бога. Это повествование предостерегает нас о том, что потворство плоти — это нечто серьёзное. Искушением для Давида стал всего лишь один взгляд, и после этого он не смог сдержать себя.
В контактах с противоположным полом мы в Господнем восстановлении должны быть освящёнными и отделёнными для Бога. Зло, связанное с половыми отношениями, очень заразно. Мы должны упражнять свой дух, чтобы побеждать свою плоть и своего старого человека. Это не должно быть всего лишь учением; это должно быть практикой в нашей повседневной жизни.
Все святые, особенно молодые, должны исследовать свои сердца и принять твёрдое решение в сердце (Суд. 5:15-16) никогда не идти путём потворства плоти. Наш Бог живой, и Христос действительный. С Христом как животворящим Духом всё действительно, но без Него всё является суетой сует. Дух движется внутри нас очень мягко. Мы должны говорить: «Господь Иисус, я люблю Тебя, я нуждаюсь в Тебе, и я принимаю Тебя». Если мы будем так говорить, Он будет нашим Спасителем и нашим динамичным спасением. Как пневматический Христос, Он будет спасать нас, хранить нас и защищать нас от загрязнения этого века, чтобы мы сохранили ту славу, которую мы приобрели.
