(12)
1 Цар. 2—24
(6)
Тексты Писания: 2 Цар. 11:1-27; 12:1-15А
В 11:1—12:15А повествуется о том, как Давид потворствовал греху, и о Божьем осуждении с наказанием.
Давид совершил грех, описанный в 11-й главе, в то время как Иоав и слуги Давида сражались против царей хананеев. Давид послал на сражение Иоава и своих слуг, а сам оставался в Иерусалиме (ст. 1).
После того как все враги Израиля были покорены и Давид был возвышен как царь Израиля, он, находясь в мирной обстановке, совершил тяжкий грех. Отсюда следует, что всякий раз, когда мы оказываемся в мирной обстановке, нам легко, поддавшись искушению, потворствовать своей плоти.
В стихе 2А говорится, что однажды под вечер Давид встал со своей постели и стал прогуливаться по крыше царского дома. В это время Давид наслаждался беспечной жизнью, и его грех был совершён во время такой беспечной жизни. Беспечная жизнь очень вредна. Нам нужно работать, трудиться и страдать. Страдание не вредит, а помогает нам. Мы должны быть поглощены либо работой, либо страданием.
Грех Давида был итогом того, что он потворствовал похоти глаз и похоти плоти (ст. 2Б-3).
Злоупотребив своей царской властью (ст. 4-5), Давид совершил умышленное прелюбодеяние, украв чужую жену. Это было настоящим оскорблением в отношении Бога. Великий грех Давида почти свёл на нет все его прошлые достижения.
Совершив умышленное прелюбодеяние, Давид попытался скрыть своё злодеяние с помощью коварной уловки (ст. 6-13). В конечном итоге Бог изобличил его.
Давид убил Урию, своего верного слугу, войдя в сговор с Иоавом (ст. 14-25).
Написав письмо, Давид приказал Иоаву поставить Урию впереди в самом тяжёлом сражении, а затем отступить от него, чтобы он был поражён и умер (ст. 14-15). Дав такое повеление Иоаву в отношении Урии, Давид злоупотребил своим царским статусом. Иоав исполнил приказание Давида, и Урия был убит.
Помимо того что был убит Урия, пали также «некоторые из народа, из слуг Давида» (ст. 17Б). Отсюда видно, что Давид убил Урию, пожертвовав даже жизнью некоторых своих слуг.
Иоав, безусловно, осознавал, что он причастен к заговору с целью совершить великий грех, и его совесть, по всей вероятности, осуждала его. Давид утешил и ободрил Иоава — того, кто осуществил этот заговор, — сказав: «Пусть не огорчает тебя это дело, ибо меч пожирает как одного, так и другого. Усиль твоё сражение против города и низвергни его» (ст. 25). Как ужасно, что Давид сказал такие слова! Урию не просто пожрал меч — на самом деле его убил Давид, чтобы взять себе жену Урии.
Поведение Давида здесь в корне отличалось от поведения Иосифа и Вооза. Иосиф подвергся искушению, но спасся бегством от прелюбодеяния (Быт. 39). Вооз, праотец Давида, также сохранил себя чистым от потворства плоти греха (Руф. 3). Такая чистота сохранила Вооза на линии родословия Христа. Давид же умышленно совершил прелюбодеяние. Одним своим грехом Давид нарушил последние пять из Десяти Заповедей (Исх. 20:13-17).
До того как Давид был венчан и возведён на престол, у него уже было несколько жён. Во 2 Цар. 5:13 говорится, что он взял ещё наложниц и жён. Давид был совершенным во всех отношениях, но он потерпел поражение в вопросе потворства похоти плоти. Похоть плоти подобна дикой лошади. Чтобы усмирить эту похоть, мы должны очень крепко держать узду. В этом вопросе Давид проявил небрежность и пожертвовал своими высокими достижениями в стремлении за Богом. Давид был большим «бриллиантом», но его потворство похоти было чёрной инородной частицей в этом «бриллианте». Хотя он был человеком, который многого достиг в своих духовных стремлениях, он всё равно был способен на такой тяжкий грех.
Жена Урии, услышав, что её муж умер, устроила сетование о нём. Как только прошло время её траура, Давид взял её себе в жёны (11:26-27А).
То дело, которое сделал Давид, было совершенно неугодно Иегове (ст. 27Б). О грехе Давида говорится в других местах в Библии. В 3 Цар. 15:5 говорится: «Давид делал правильное в глазах Иеговы и не уклонялся от всего, что Он заповедал ему, во все дни своей жизни, кроме как в деле Урии, хеттеянина». Об этом сказано даже в родословии Христа в 1-й главе Евангелия от Матфея: «Давид родил Соломона от той, что прежде была женой Урии» (ст. 6Б). В этом родословии говорится не «от Вирсавии», а «от той, что прежде была женой Урии». Тем самым подчёркивается этот великий грех Давида.
Во 2 Цар. 12:1-15А говорится о Божьем осуждении с наказанием в отношении греха Давида.
Божье осуждение с наказанием пришло к Давиду через пророка Нафана (ст. 1А). В 7-й главе Нафан помог Давиду осознать, что во вселенной есть нужда в том, чтобы Бог внедрил Себя в людей и встроил Себя в них. В 12-й главе Нафан пришёл к Давиду, чтобы напомнить ему о том, что он сделал, и упрекнуть его.
Поскольку царь Давид обладал властью и поскольку он мог бы злоупотребить этой властью и убить пророка Нафана, Нафан проявил осторожность, когда говорил с Давидом. Вместо того чтобы подвергнуть Давида прямому осуждению, Нафан сказал ему притчу, которая побудила его осудить себя за то, что он сделал, убив Урию и украв у него жену (ст. 1Б-7А). Когда Давид услышал о богатом человеке, который взял овечку бедного человека, «сильно возгорелся гнев Давида на этого человека. И он сказал Нафану: Жив Иегова! Человек, сделавший это, достоин смерти; и за овечку пусть возместит вчетверо, потому что он сделал это и потому что не сжалился» (ст. 5-6). Тогда Нафан сказал Давиду: «Этот человек — ты» (ст. 7А).
Затем Нафан пересказал Давиду всё, что сделал для него Бог (ст. 7Б-8). В частности, Нафан указал Давиду на то, что Бог отдал ему дом Израиля и Иуды. Потом Нафан сказал, что, если бы того, что было дано, было мало, Бог прибавил бы Давиду ещё больше.
»Почему ты презрел слово Иеговы, сделав злое в Его глазах? Урию, хеттеянина, ты поразил мечом, и его жену ты взял себе в жёны, а его ты убил мечом детей Аммона» (ст. 9). Здесь Бог, говоря через Нафана, осудил Давида за то, что он убил Урию и украл у него жену.
Нафан сказал Давиду, что, поскольку он презрел Иегову, меч не отступит от его дома вовеки (ст. 10). Бог воздвигнет против него бедствие из его дома. Кроме того, Бог сказал, что Он возьмёт жён Давида у него на глазах и отдаст их его товарищу, который будет лежать с ними на глазах у солнца (ст. 11). Давид сделал это тайно, а Бог сделает это перед всем Израилем и даже перед солнцем (ст. 12).
Здесь мы видим, что Бог не только любящий, но и страшный. Вследствие Божьего наказания в семье Давида были блуд и убийство, а сын Давида Авессалом даже взбунтовался против него.
Давид исповедал свой грех против Иеговы, и Нафан сказал ему: «Иегова также снял твой грех; ты не умрёшь» (ст. 13). Это была Божья милость, явленная Давиду, так как Давид, несомненно, заслуживал смерти. Однако так как Давид дал врагам Иеговы большой повод хулить Его, Нафан сказал ему, что сын, родившийся у него, непременно умрёт (ст. 14).
Когда Бог прощает, Он забывает (Иер. 31:34). Простить — значит забыть. Но похоже, что Бог не забыл этот грех Давида. Как мы уже отмечали, в своём изложении родословия Христа Матфей намеренно написал: «Давид родил Соломона от той, что прежде была женой Урии». Это указывает на серьёзность греха Давида.
Нам нужно усвоить уроки Давида как с отрицательной стороны, так и с положительной. Похоть плоти — это разрушительный элемент, который может погубить нас. Если такой благочестивый человек, как Давид, мог быть соблазнён, то неужели мы можем избежать этого? Люди есть люди, плоть есть плоть, и похоти есть похоти. Мы должны всегда сохранять дистанцию между нами и представителями противоположного пола. Молодой человек или молодая женщина не должны разговаривать наедине с представителем противоположного пола в закрытом помещении. Ни один благочестивый человек не должен быть небрежным в контактах с противоположным полом. Независимо от наших достижений в наших духовных стремлениях любой из нас может совершить подобный грех.
