Тексты Писания: 2 Цар. 7:11-14А; Ин. 14:23; Эф. 3:16-17; Мф. 13:3, 8, 23; 16:18; Отк. 21:2, 9-10, 12, 14, 22
Мы благодарим Господа за то, что на протяжении лет Он открывал нам Своё Слово и говорил нам в Своём восстановлении. В этом сообщении у меня есть бремя помочь вам осознать, в чём состоит основная работа Бога в Его восстановлении, или в Его домостроительстве.
Слова «восстановление» и «домостроительство» указывают на одно и то же, рассматриваемое с двух точек зрения. Со стороны Бога это домостроительство; с нашей стороны это восстановление. Божье домостроительство было раскрыто через апостолов, но, поскольку верующие утратили надлежащее понимание Божьего домостроительства, его необходимо восстановить. Поэтому сегодня восстанавливается Божье домостроительство.
Господне восстановление также нацелено на то, чтобы восстановить единство Тела. Это значит, что в восстановлении мы должны увидеть вселенское Тело и всё делать в рамках ограничения, то есть требований, единого Тела. Всем нам нужно научиться практиковать Господне восстановление единого Тела.
Божье домостроительство сосредоточено на одном — на уникальной работе Бога. Уникальная работа Бога во вселенной и на протяжении всех веков и поколений состоит в том, чтобы внедрить Себя в Христе в Своих избранных людей, сделавшись единым с ними. Это подразумевает слияние божественности с человечеством.
Чтобы внедрить Себя в нас, Бог стал человеком и жил человеческой жизнью на земле. Потом Он прошёл через смерть и вошёл в воскресение и вознесение, став завершённым, животворящим Духом, готовым войти в нас. Когда Он вошёл в нас, Он возродил наш дух. Теперь Он работает в нас, чтобы увеличиться в нас и встроить Себя в нас.
В Библии говорится, что Бог работает в нас и что Христос живёт в нас. Однако для обозначения Божьей работы в нас в Библии используется очень своеобразное слово — «строить». В Эф. 3:16-17 Павел молился Отцу и говорил: «Чтобы Он дал вам согласно богатству Своей славы укрепиться силой через Его Духа во внутреннего человека, чтобы Христос через веру устроил Себе дом в ваших сердцах». То, что Христос устраивает Себе дом в наших сердцах, конечно же подразумевает строительство. Если мы хотим устроиться где-то как дома, мы должны сначала построить жилой дом. Когда кто-то устраивает себе где-то дом, это подразумевает, что он поселяется в определённом месте. Но если мы хотим поселиться где-то, у нас должен быть жилой дом. Слова «чтобы Христос устроил Себе дом» являются убедительным указанием на то, что Он совершает в нас строительную работу. Христос строит домашнюю обстановку в нашем внутреннем существе.
Когда строится дом, необходимо иметь надлежащие материалы. Когда Бог сотворил вселенную, Он не использовал какие-либо материалы; Он творил просто посредством Своего говорения. Например, Он сказал: «Пусть будет свет», и появился свет. Но для того чтобы построить в нас дом, у Христа должен быть соответствующий материал. С одной стороны, этим материалом является Сам Христос как элемент; с другой стороны, этот материал включает в себя что-то от нас с нашим человечеством.
Ещё один стих, в котором говорится о том, что Триединый Бог совершает в нас строительную работу, — это стих 23 в 14-й главе Евангелия от Иоанна. Здесь Господь Иисус говорит: «Если кто-нибудь любит Меня… Мой Отец будет любить его и Мы придём к нему и сделаем у него обитель». Слова «сделаем обитель» в этом стихе равнозначны словам «устроил Себе дом» в Эф. 3:17. Триединый Бог вошёл в нас, чтобы совершать строительную работу, используя Себя в качестве элемента, а также используя что-то от нас в качестве материала. Сказанное о строительстве в этих стихах подразумевает, что работа Бога с целью встроить Себя в Христе в нас очень тесно связана с тем, чем мы являемся.
Иллюстрацией этого служит притча о сеятеле в 13-й главе Евангелия от Матфея. Семя сеется в почву, чтобы расти за счёт питательных веществ, содержащихся в почве. Таким образом, семя растёт не только за счёт самого себя; оно растёт за счёт самого себя и за счёт питательных веществ, содержащихся в почве. В результате этого урожай является сочетанием элементов, взятых как из семени, так и из почвы. Здесь мы видим один важный духовный принцип. Чтобы расти, семя должно быть посеяно в хорошую почву. Если семя посеять в песок или среди камней, оно не будет расти, потому что ни песок, ни камень не могут дать ему необходимые питательные вещества.
В 13-й главе Евангелия от Матфея семя — это божественность, а почва с её питательными веществами — человечество. Внутри нас есть определённые питательные вещества, сотворённые Богом в качестве подготовки к тому, чтобы войти в нас и расти в нас. Бог сотворил человеческий дух с человеческими питательными веществами. Поэтому люди способны верить в Господа и принимать Его.
Семя, которое было посеяно в нас, — это Христос как воплощение Триединого Бога. Скорость, с которой это семя растёт внутри нас, зависит от питательных веществ, которые мы предоставляем. Чем больше питательных веществ мы дадим, тем быстрее семя будет расти и тем больше оно расцветёт.
Согласно Библии, рост равнозначен строительству. Господь Иисус провозгласил: «Я построю Мою церковь» (Мф. 16:18). Это строительство происходит посредством роста божественного семени внутри нас.
Триединый Бог, источник жизни, посеял Себя в Христе как семя в наше существо. Как только это семя попадает в нас, оно что-то встречает внутри нас — наши духовные питательные вещества — и начинает расти. Степень роста зависит не от божественного семени, а от того, сколько питательных веществ мы предоставляем этому семени. В 13-й главе Евангелия от Матфея показано, что только хорошая почва (ст. 8, 23) предоставляет достаточно питательных веществ для роста божественного семени.
Поскольку работа Бога с целью встроить Себя в Христе в нас зависит не только от Него Самого как элемента, но и от питательных веществ, предоставляемых нами, нам необходимо укрепиться в нашего внутреннего человека. Если мы будем оставаться в нашей душе, в нашем природном человеке, то для роста божественного семени не будет питательных веществ. Но если мы укрепимся в нашего внутреннего человека и если мы будем уделять внимание нашему духу и упражнять наш дух, эти питательные вещества будут предоставлены. И тогда Христос устроит Себе дом в нашем внутреннем существе.
Если бы для того, чтобы Христос устроил Себе дом в наших сердцах, не требовалось чего-то с нашей стороны, Павел не стал бы молиться за нас так, как он молился в 3-й главе Послания к эфесянам. Здесь Павел молился, чтобы Отец укрепил нас силой через Своего Духа в нашего внутреннего человека. Этой силой, о которой говорится в Эф. 1:19-22, является сила, которая воскресила Христа из мёртвых, посадила Христа по правую руку Бога в небесных пределах, всё подчинила под ноги Христа и дала Христу быть Главой над всем для церкви. Такая сила действует в нас (3:20), и этой силой Бог укрепляет нас для Своего строения. Дух, через которого Бог укрепляет нас, — это завершённость приготовленного Триединого Бога. С одной стороны, Бог укрепляет нас Собой как элементом, а с другой стороны, мы предоставляем питательные вещества. Посредством этих двух факторов Бог в Христе осуществляет Своё глубинное строительство — строительство Своего дома — во всём нашем существе.
Завершением божественного откровения в Библии является строение, Новый Иерусалим. Это строение представляет собой смешивание и слияние божественности с человечеством. Это подтверждается описанием Нового Иерусалима в 21-й главе Откровения. В стихе 3 Новый Иерусалим назван «скинией Бога», а в стихе 22 говорится: «А храма я не увидел в нём, ибо его храм — Господь Бог Всемогущий и Агнец». Новый Иерусалим как скиния Бога предназначен для того, чтобы в нём жил Бог, а Бог и Агнец в качестве храма предназначены для того, чтобы в Них жили искупленные святые. Отсюда видно, что Новый Иерусалим будет взаимным жилищем для Бога и человека. Кроме того, это строение является сочетанием людей. Ворота — это жемчужины, на которых написаны имена двенадцати колен сыновей Израиля (ст. 12), а на двенадцати основаниях написаны двенадцать имён двенадцати апостолов Агнца (ст. 14). Это ясно показывает, что Новый Иерусалим — это сочетание Триединого Бога, который является сущностью, центром и универсальностью, и Божьих искупленных людей.
Новый Иерусалим — это сочетание божественности и человечества, смешанных и слитых в единое целое. Все его составные части имеют одни и те же жизнь, природу и состав и, следовательно, являются совокупной личностью. Это связано с тем, что Бог становится человеком, а человек становится Богом по жизни и природе, но не в Божестве. Эти двое: Бог и человек, человек и Бог — состроены вместе, будучи смешаны и слиты воедино. Таково окончание, завершение, Божьего строительства. Всем нам нужно получить это видение.
Видение Божьего строения повлияет на нашу сегодняшнюю работу. Если мы увидим Божье строение, мы не будем пытаться помогать другим быть более смиренными и мягкими. Это всего лишь что-то от человеческой добродетели, и это не то, чего хочет Бог. В этом отношении я попрошу вас задуматься о случае Иова — человека, который достиг наивысшего уровня по части созидания самого себя в непорочности, правоте и совершенстве. В конечном итоге Бог лишил Иова всех его достижений, чтобы показать ему, что его единственная нужда — это Сам Бог.
После Иова Бог обратился к Аврааму, дав ему обещания о семени и о доброй земле. Кто наслаждается доброй землёй? Ответ на этот вопрос содержится в пророчестве посредством прообразов, которое было изречено Давиду в 7-й главе Второй книги царств. Фактически доброй землёй наслаждается Сам Христос. Это значит, что Бог в Христе становится нами, чтобы наслаждаться доброй землёй. Давид был человеком согласно Божьему сердцу, но Бог знал, что этого недостаточно. Поэтому Бог открыл, что Он построит Давиду дом посредством Своего Сына, который станет семенем Давида. С одной стороны, это семя является доброй землёй; с другой стороны, это семя — Тот, кто наслаждается доброй землёй. Кто же наслаждается Христом? Ответ таков: Христом наслаждается Христос в нас. Уже не мы живём, а живёт в нас Христос (Гал. 2:20). Христос живёт в нас, чтобы наслаждаться Собой как доброй землёй.
Как мы увидим в одном из последующих сообщений, Давид, человек согласно Божьему сердцу, потерпел большое поражение. Это показывает, что, если кто-то является просто человеком согласно Божьему сердцу, это ничего не значит, потому что можно быть человеком согласно Божьему сердцу, но при этом всё равно быть пустым, если в наше сердце не внедрён Бог. В 7-й главе Второй книги царств Бог как бы говорил: «Давид, ты человек согласно Моему сердцу, но тебе нужно, чтобы Я был внедрён в твоё сердце. Тебе нужно, чтобы Я был встроен в твоё существо и сделал тебя Мной по жизни и по природе. Того, что ты человек согласно Моему сердцу, недостаточно. Ты должен быть способен сказать: „Для меня жить — это Бог“». Если бы Давид был таким человеком, он бы не пал.
Человек может быть человеком согласно Божьему сердцу, но при этом быть без Бога, если в него не внедрён Бог. Падение Давида является иллюстрацией того факта, что даже если мы являемся человеком согласно Богу, но в нас не внедрён Бог, то мы ничем не лучше других. В чём ценность того, что мы являемся человеком согласно Божьему сердцу, если Бог не внедрён в наши сердца? Если мы осознаем, что Бог хочет внедрить Себя в Своих избранных людей, и если мы осознаем, что именно это нужно всем нам, то целью нашей работы будет преподнесение Христа другим людям, для того чтобы Триединый Бог встраивал Себя в их существо.
Наша сегодняшняя работа в восстановлении заключается в том, чтобы преподносить Бога людям. Да, нам нужно спасать грешников, а также кормить святых и совершенствовать их. Однако самое главное — преподносить другим людям Бога. Бог, которого мы преподносим, — это не просто строящий Бог; Он также встроенный Бог. Если мы не будем преподносить Бога таким образом, наша работа будет представлять собой дерево, траву и солому (1 Кор. 3:12).
Я попросил бы вас пересмотреть ту работу, которую вы делаете для Господа. Может быть, вы открыли какой-нибудь регион или привели многих людей к Богу. Но я задам вам такой вопрос: сколько Христа как воплощения Триединого Бога было внедрено в тех, кого вы привели к Богу? Если мы будем искренни и честны, мы смиримся и исповедаем, что в тех, кого мы привели к Богу, было внедрено не очень много Триединого Бога. Поэтому нам необходимо делать на практике одно — преподносить приготовленного Триединого Бога в других людей, чтобы Он встраивал Себя в их внутреннего человека. В каждом аспекте нашей работы: в благовествовании, в кормлении верующих, в совершенствовании святых — глубинным элементом должно быть то, что мы преподносим строящего и встроенного Бога другим людям. Я настойчиво призываю вас молиться, чтобы Господь научил вас работать таким образом.
Приготовленный Триединый Бог воплощён в Христе и становится действительным для нас как завершённый Дух. Это тот Бог, которому мы поклоняемся, которого мы проповедуем и которого мы преподносим другим. Сегодня Он встраивает Себя в Своих искупленных людей, чтобы произвести дом из Себя как элемента, а также из чего-то от их искупленного и возвышенного человечества. Этим домом является церковь, Тело Христово. Этот дом представляет собой увеличение, расширение, Христа — воплощения Триединого Бога, который становится действительным для нас как Дух. Когда мы осуществляем предписанный Богом путь посредством четырёх шагов — рождения, кормления, совершенствования и созидания, — наша работа должна основываться на приготовленном Триедином Боге, который встраивает Себя в Своих избранных людей.
