Тексты Писания: 2 Цар. 7:11-14А; Ис. 11:1; Эф. 3:17; Ин. 14:23; 1 Кор. 3:10-12; Отк. 21:2-3, 9, 12-14
В этом сообщении у меня есть бремя сказать несколько слов о намерении Бога встроить Себя в Христе в нас. Бог желает главным образом не делать что-то для нас, а встроить Себя в наше существо.
Хотя к Богу не применим элемент времени, тем не менее Он на протяжении времени постепенно, понемногу, давал человеку Своё откровение. Например, Он открыл Иову что-то такое, чего Он не открывал Адаму, Авелю, Эносу или Ною. Бог открыл Иову, что Ему нужен человек, который имеет Бога, а не человек, обладающий правотой, непорочностью и совершенством. Бог как бы говорил: «Иов, ты должен забыть о твоей непорочности, твоём совершенстве и твоей правоте. Тебе не нужно всё это; тебе нужен Я». Бог открыл Иову, что его единственная нужда — это Сам Бог, но Он не открыл ему ничего в отношении строения.
Когда Бог явился Аврааму, Он пообещал дать ему две вещи: добрую землю и семя. И добрая земля, и семя являются прообразами Христа. Отсюда видно, что в прообразах Бог должен был дать Аврааму Христа как добрую землю, а также дать ему Христа как семя — действительного Исаака. В родословии Христа в 1-й главе Евангелия от Матфея о Христе говорится как о «сыне Авраама» (ст. 1). Исаак является прообразом Христа как сына Авраама, как того, кто наследует обещание и благословение, которые Бог дал Аврааму (Быт. 22:17-18; Гал. 3:16).
Согласно толкованию Павла в 3-й главе Послания к галатам, и добрая земля, и семя — это Дух. Благословение благовестия — это обещанный Дух (ст. 8, 14). Земля обозначает Христа, семя обозначает Христа (ст. 16), и в конечном итоге Христос стал животворящим Духом. Поэтому в стихе 14 Павел говорит: «Чтобы благословение Авраама пришло к язычникам в Христе Иисусе, чтобы мы получили обещанного Духа через веру». Физическим проявлением благословения, которое Бог обещал Аврааму, была добрая земля (Быт. 12:7; 13:15; 17:8; 26:3-4) — прообраз всеобъемлющего Христа. Поскольку Христос в конечном итоге становится действительным для нас как животворящий Дух (1 Кор. 15:45; 2 Кор. 3:17), благословение обещанного Духа соответствует благословению земли, обещанной Аврааму.
Когда мы верим в Христа, Бог даёт нам Своего Духа. Животворящий Дух — это действительность воскрешённого Христа, Сам Христос в воскресении. Дух — это добрая земля, и Дух — это также семя.
Согласно общему пониманию и взгляду среди христиан, Бог дал Христа в качестве нашего Искупителя и Спасителя. Он умер за наши грехи, совершив искупление, Он воскрес из мёртвых, и Он стал нашей жизнью. Однако это не показывает, что Бог хочет сделать. Бог хочет внедрить Себя в Христе в нас. Искупление и спасение предназначены для этого. Воплощение Христа, человеческое житие Христа, смерть и воскресение Христа — всё это предназначено для желания Бога внедрить Себя в Христе в нас. Всё, чем является Христос, и всё, что совершил Христос, предназначено именно для этого. Все шаги, большие и маленькие, которые Бог делает в нашей повседневной жизни, предназначены для исполнения Его намерения встроить Себя в Христе в наше существо.
Во 2 Цар. 7:2 Давид, человек согласно Божьему сердцу, сказал: «Посмотри же, я обитаю в доме из кедра, а Ковчег Божий обитает между покрывалами». Это показывает, что Давид чувствовал, что он должен что-то сделать для Бога, что он должен построить дом для Бога. Бог отреагировал на это, сказав Давиду через пророка Нафана: «Ты ли построишь Мне дом для Моего обитания?» (ст. 5). Затем Бог открыл Давиду через пророчество в прообразах, что Его желание состоит не в том, чтобы Давид построил для Него дом, а в том, чтобы Он встроил Себя в Давида. Сначала Бог сказал Давиду, что Он сделает ему дом (ст. 11Б). Затем Он сказал: «Я воздвигну твоё семя после тебя… и Я утвержу его царство. Он и построит дом для Моего имени, и Я утвержу престол его царства навеки. Я буду его Отцом, и он будет Моим сыном» (ст. 12-14А). Здесь Бог открыл Давиду что-то в отношении строения, то есть в отношении того, что не было открыто ни Иову, ни Аврааму.
Пророчество в прообразах в 7-й главе Второй книги царств связано с пророчеством в Ис. 11:1, в котором говорится, что выйдет побег из пня Иессея и ветвь из его корней принесёт плод. Это указание на Христа. Во времена Соломона дом Давида был пышным деревом, но в конце концов от него остался только пень, состоявший главным образом из Иосифа и Марии. Из этого пня вышел младенец Иисус как побег, росток. Так Бог построил дом для Давида, и посредством этого дома Бог дал Давиду семя — Иисуса Христа. Таким образом, пророчество, данное Давиду путём прообразов, исполнилось в воплощении и человеческом житии Христа. Христос — это семя, которое является результатом того, что Бог построил дом для Давида.
В 13-й главе Евангелия от Матфея показано, что Христос посеял Себя как семя в нас как почву. Христос — это семя, а мы — почва с питательными веществами для роста семени. Христос в воскресении, Христос как животворящий Дух, посеял Себя в нас не просто для того, чтобы остаться в нас, а для того, чтобы расти в нас. Рост Христа в нас равнозначен созиданию строения.
Христос, который посеял Себя в нас, теперь делает в нас особую работу, состоящую в том, чтобы устроить Себе дом в нашем внутреннем существе, в наших сердцах (Эф. 3:17). Это и есть созидание строения, и оно осуществляется посредством слияния божественности с человечеством. Такое строение упоминается в Ин. 14:23: «Если кто-нибудь любит Меня… Мой Отец будет любить его и Мы придём к нему и сделаем у него обитель». Эта обитель предназначена не только для Триединого Бога, но и для нас. Следовательно, это — взаимная обитель.
Эта мысль о строении получает подкрепление в Первом послании к коринфянам и в Откровении. В 1 Кор. 3:10 Павел говорит: «Согласно благодати Божьей, данной мне, я, как мудрый главный строитель, положил основание [Христа], а другой строит на нём. Но пусть каждый смотрит, как он строит на нём». И в продолжение этого он говорит о том, что мы строим, «кладя на основание золото, серебро, драгоценные камни, дерево, траву, солому» (ст. 12). В Отк. 3:12 говорится, что Христос сделает победителя столпом в храме Бога, которым является Новый Иерусалим. В конечном итоге Новый Иерусалим, завершённость строения, сочетание ветхозаветных святых и новозаветных верующих (21:12-14), будет женой Агнца, Христа, и взаимной обителью для Бога и Его искупленных вовеки (ст. 2-3, 9).
В Мф. 16:18 Господь Иисус провозгласил: «Я построю Мою церковь». Как Христос строит Свою церковь? Он строит церковь, не просто спасая грешников и делая их верующими и членами Себя, а встраивая Себя в них. Когда мы поверили в Христа, Он вошёл в нас и начал работу постепенного встраивания Себя в наше существо.
В Библии есть линия повествования о том, что Бог встраивает Себя в Христе в нас. Поэтому вопрос строения подчёркнуто и неоднократно упоминается в Новом Завете. Согласно божественному откровению в Библии, Бог строит, внедряя Себя в Христе в наше существо. Это подразумевает слияние божественности с нашим искупленным, воскрешённым и возвышенным человечеством.
Бог внедряет Себя в Христе в нас, чтобы сделать дом не только для нас, но и нам. Этот дом будет и Божьим домом, и нашим домом — взаимной обителью. В конечном итоге Триединый Бог и искупленное человечество будут слиты, смешаны и состроены в единое целое, и этим целым будет Новый Иерусалим. Если мы увидим это, мы поймём, что все наши проблемы сегодня обусловлены одним обстоятельством: нам не хватает Бога в Христе, встроенного в наше существо. Поэтому сегодня нам нужно не просто быть святыми, духовными и побеждающими. Нам нужно, чтобы Бог осуществлял внутри нас Свою строительную работу.
Какой большой свет показал нам Господь из 7-й главы Второй книги царств! Бог открыл Давиду, что его семя, семя человека (ст. 12), станет Сыном Божьим (ст. 14). Как это возможно? Ответ таков: человеческое семя оказывается определено Сыном Божьим (Рим. 1:3-4). Человечество определяется в божественности, и божественность и человечество смешиваются воедино. Сегодня мы, семена человечества, становимся сыновьями Божьими в божественности посредством процесса Божьего строительства. Мы воздаём Господу хвалу за то, что в Его сегодняшнем восстановлении на земле мы подвергаемся работе Божьего строительства. Бог исполняет Своё желание встроить Себя в Христе в наше существо, и в конечном счёте результатом этого строительства будет Новый Иерусалим в новом небе и новой земле вовеки.
