Тексты Писания: 2 Цар. 7:12-14А; Эф. 3:17; Отк. 21:2, 9
В этом сообщении у меня по-прежнему есть бремя говорить о стихах 12-14А в 7-й главе Второй книги царств.
Божественное откровение в Библии является поступательным. В самом начале, в Бытии, Бог сотворил человека с доброй природой. Это значит, что в человеке, сотворённом Богом, не было ничего греховного или злого. Когда Бог посмотрел на то, что Он сотворил, включая человека, Он увидел, что это «очень хорошо» (Быт. 1:31). В начале истории человека Бог поместил человека в приятный сад перед деревом жизни и деревом познания добра и зла. Бог заповедал Адаму не есть от дерева познания добра и зла, сказав ему, что в тот день, когда он съест от него, он умрёт (2:17). Отсюда видно, что Бог хотел, чтобы человек причастился дерева жизни. Однако человек пал. Начала действовать его совесть, и поэтому падший человек стал бояться Бога и поклоняться Ему, осознавая, что он должен делать добро и отказываться от зла.
Впоследствии Авель получил откровение о Божьем искуплении. Искупление не совершилось во времена Авеля. Оно ожидалось в Божьем предузнании, и это ожидаемое искупление было открыто Авелю. Затем ещё небольшая часть божественного откровения была дана Эноху и Ною.
В период времени от Адама до Иова божественное откровение было несколько двусмысленным. Иов был человеком, который боялся Бога, поклонялся Богу и старался созидать себя до наивысшей степени в своей непорочности, правоте и совершенстве. Иов делал всё возможное, чтобы применять на практике свою непорочность. Однако Бог лишил Иова всего, чтобы показать ему, что ему не нужны непорочность, совершенство и высочайший уровень нравственности; ему нужен лишь Сам Бог. Бог как бы говорил: «Иов, Я не хочу, чтобы ты созидал себя в твоей непорочности или в твоём совершенстве. Я хочу, чтобы ты созидал себя из Меня. Ты должен быть не человеком непорочности или совершенства, а человеком Божьим. Иов, тебе нужно понять, что тебе не хватает Меня. Тебе не нужны совершенство и непорочность; тебе нужен Я».
Во времена Иова божественное откровение продвинулось ещё не очень далеко. Открыто было главным образом лишь то, что человеку нужен Бог, что человек был сотворён Богом и для Бога и что ему нужно принять Бога как жизнь. Человек должен быть исключительно, полностью и всецело человеком Божьим. На этом этапе ещё ничего не было открыто в отношении Божьего строения. Если мы остановимся на Книге Иова, мы можем подумать, что нам достаточно иметь Бога. Однако иметь Бога недостаточно, потому что, как мы увидим, Богу нужно строение.
После того как Бог приобрёл Авраама, Он дал ему обещание доброй земли и потомка, который будет наслаждаться этой землёй. Исаак, наслаждавшийся доброй землёй, был прообразом Христа. Сама добрая земля тоже была прообразом Христа. Богатые произведения доброй земли (Втор. 8:7-10) обозначают Христа как наше жизненное снабжение. Это жизненное снабжение в конечном итоге становится животворящим Духом, который является действительностью Христа. Благословением благовестия, которое Бог пообещал Аврааму, фактически является Христос в действительности как Дух (Гал. 3:14).
В случае с Давидом откровение продвинулось дальше: было показано, что человеку нужен не только Бог; ему нужно, чтобы Бог был встроен в него. Бог хочет не только быть нашей жизнью и нашим жизненным снабжением; Он хочет быть встроенным в нас. Бог желает встроить Себя в нас и встроить нас в Себя.
Давид хотел построить дом для Бога, но Бог остановил его и сказал ему, что Он Сам построит для Давида дом, семью, и из этого строения Он даст ему семя. Здесь мы видим, что Бог встраивает Себя в человека, чтобы произвести дом, и результатом этого строения является семя, то есть Христос. После того как этот Христос входит в нас, Он совершает в нас строительную работу, устраивая Себе дом в наших сердцах (Эф. 3:17). Христос строит Свой дом в наших сердцах из элементов божественности и человечества.
Этот дом является взаимной обителью. В Ин. 14:23 Господь Иисус сказал: «Если кто-нибудь любит Меня... Мой Отец будет любить его и Мы придём к нему и сделаем у него обитель». «Сделать обитель» — значит построить дом. Этот дом, эта обитель, предназначен для взаимного пребывания. Поэтому далее Господь Иисус сказал: «Пребудьте во Мне, и Я — в вас» (15:4А).
В Новом Завете божественное откровение достигло наивысшего уровня. Это откровение включает в себя ту цель, которая была открыта Давиду в 7-й главе Второй книги царств.
Бог хочет получить строение, и завершённым итогом Библии является строение. Это строение — Новый Иерусалим как жена, пара, соответствующая Христу (Отк. 21:2, 9). Новый Иерусалим как совокупная жена Христа состоит из ветхозаветных святых и новозаветных верующих (ст. 12-14), которые состроены с Триединым Богом. Это строение станет женой Агнца, Христа, и будет взаимной обителью для Бога и Его искупленных (ст. 3, 22).
Мы показали, что Иов ошибался, стремясь созидать свою непорочность и совершенство. В конечном итоге Иов узнал, что ему нужен именно Бог. Однако в случае с Иовом мы не видим строения. Поэтому нам нужно понять, что просто принимать Бога как нашу жизнь и жизненное снабжение недостаточно. Сегодня мы можем сказать, что Христос является для нас всем: нашей жизнью, нашим дыханием, нашими пищей и питьём, нашей одеждой и нашей обителью. Однако даже если мы имеем Христа во всех этих аспектах, этого всё равно недостаточно. Нам нужно, чтобы Христос, воплощение Триединого Бога, был встроен в наше существо, вошёл в наш состав. Именно это Христос делает сегодня.
В Флп. 3:7-11 говорится о стремлении за Христом и приобретении Христа. В молодости я слышал, что мы должны стремиться за Христом и приобретать Его. Впоследствии я обнаружил, что даже стремиться за Христом и приобретать Христа недостаточно. Нам нужно, чтобы Христос, обитающий в нашем духе, встроил Себя в наше сердце, сделав наше сердце с нашим человечеством Своим домом.
Вы стремитесь за Христом? Вы приобретаете Христа? Быть человеком, который стремится за Христом и приобретает Его, чудесно, но этого недостаточно. В 14-й главе Евангелия от Иоанна, а также в 3-й главе Послания к эфесянам показано, что Христос входит в нас не просто для того, чтобы обитать, или пребывать, в нас, а с конкретной целью — устроить Себе дом в нашем внутреннем существе. Это и есть строение.
Во 2-й главе Бытия показаны дерево жизни с рекой и драгоценными материалами: золотом, бдолахом и камнем ониксом. Эти материалы предназначены для строения, так как после этого Бог построил женщину, Еву. Это соответствует всей Библии. Христос вошёл в нас как Дух, чтобы быть для нас жизнью. С одной стороны, Он работает внутри нас, чтобы преобразовать нас в драгоценные камни; с другой стороны, Он строит из Себя (божественность) и из нас (человечество), чтобы произвести дом, жилище. Впоследствии итогом этого жилища — взаимной обители — станет Новый Иерусалим.
Такая картина Божьего строения в Библии показывает, что домостроительство и цель Бога согласно желанию Его сердца состоят лишь в том, чтобы встроить Себя в человека и встроить человека в Себя. Мы уже увидели, что Афанасий сказал: «Он [Христос] сделался человеком, чтобы мы сделались Богом». Это значит, что, поскольку мы Божьи дети, мы «маленькие боги», имеющие жизнь и природу Бога, но не имеющие Его Божества. Но даже это не является целью Бога. Бог в Христе находится в нас, чтобы встроить Себя в наше существо и встроить нас в Своё существо. Он встраивает Свою божественность в наше человечество и встраивает наше человечество в Свою божественность, чтобы слить и смешать Свою божественность с нашим человечеством в единое целое. Это подобно хлебному приношению, в котором тонкая мука смешана с маслом для насыщения и Бога, и человека.
Во времена Давида божественное откровение достигло того этапа, на котором Бог показал Давиду, чего Он хочет. Бог открыл Давиду, что Он не может быть удовлетворён лишь тем, чтобы иметь человека, который соответствует Его сердцу. Бог дал понять Давиду, что Он хочет встроить Себя в этого человека, который соответствует Его сердцу, и сделать этого человека Своим строением — Своим домом. И затем из этого дома выйдет человеческое семя, но это семя станет Сыном Божьим. Это подразумевает слияние божественности с человечеством — слияние, которое в конечном итоге производит церковь, дом Божий.
В этом слиянии Бог и человек, человек и Бог смешаны в единое целое. Это целое является Божьим строением — взаимной обителью для Бога и человека. Это целое, обладающее как божественной, так и человеческой природой, также является женой искупающего Христа. Это целое, Новый Иерусалим, останется навеки и будет центральностью и универсальностью нового неба и новой земли. Таково целое и полное откровение Библии.
Библия начинается с дерева жизни, текущей реки, драгоценных материалов — золота, бдолаха и камня оникса — и построенной жены. В конце Библии мы опять видим дерево жизни с течением живой воды, три вида материалов — золото, жемчуг и драгоценные камни — и построенную жену, Новый Иерусалим. В начале Библии показана цель Бога, а в конце показано то, чего достиг Бог и что Он приобрёл. Такова цель Бога, и Бог одновременно с нами направляется к ней. Имея это откровение в качестве нашей «дорожной карты», мы можем знать, где мы сейчас и где мы будем вовеки.
