Тексты Писания: 2 Цар. 7:12-14А; Мф. 22:41-45; Отк. 22:16; Ис. 11:1; Мф. 26:63-64; Рим. 1:3-4
В этом сообщении у меня есть бремя сказать ещё несколько слов по стихам 12-14А из 7-й главы Второй книги царств.
Во 2 Цар. 7:12 говорится о семени Давида. В конечном итоге это человеческое семя становится Сыном Божьим (ст. 14). Относительно этого Господь Иисус задал вопрос фарисеям (Мф. 22:41-45). Сначала Он спросил их: «Что вы думаете о Христе? Чей Он сын?» (ст. 42). Затем, когда они сказали, что Христос — сын Давида, Господь Иисус спросил их, как Давид мог называть Его Господом (ст. 43). И наконец, Он сказал: «Если же Давид называет Его Господом, как же Он его сын?» (ст. 45). Это величайший вопрос во вселенной. Каким образом Христос мог быть семенем человека и одновременно Сыном Божьим? Каким образом Он мог быть сыном Давида и одновременно Господом Давида? Фарисеи очень хорошо знали Библию, но когда Господь Иисус стал задавать им вопросы о двух аспектах Своей личности, их уста закрылись. Фарисеи понимали, что Христос — это семя Давида, и они ответили на вопрос об этом без колебаний. Но когда Господь Иисус спросил, почему Давид, праотец Христа, называет Христа Господом, они не смогли ответить. С одной стороны, Он был человек; с другой стороны, Он был Бог. Никто не может примирить между собой эти две стороны.
Изучение личности Христа, то есть христология, началось со второго поколения отцов церкви и вызвало большую озабоченность среди верующих. Однако сегодня большинство верующих не уделяют этому вопросу большого внимания. Они знают, что Бог — это Христос и что Христос — их Спаситель и их Искупитель, но если спросить их, каким образом Христос может быть одновременно Богом и человеком, они не смогут ответить.
Сегодня есть множество людей, которые не верят, что Христос в Своём воскресении и вознесении по-прежнему имеет физическое тело. Они думают, что, когда Христос умер, Он умер в теле, но когда Он воскрес, Он снял с Себя тело и воскрес только как божественная личность. Из-за такого неправильного понимания они не имеют возможности истолковать многие стихи в Библии.
В Отк. 22:16 говорится, что Иисус — «Корень и Потомок Давида». Христос — это Бог, поэтому Он может быть источником, то есть Корнем, Давида. В этом случае имеется в виду Его божественность. В то же время Он также человек, поэтому Он Потомок, то есть порождение, Давида. В этом случае имеется в виду Его человечество. Давид вышел из Него как Корня, а Он как Потомок вышел из Давида.
В Ис. 11:1 говорится: «Тогда выйдет побег из пня Иессея и ветвь из его корней принесёт плод». Все хорошо осведомлённые учителя Библии соглашаются с тем, что в этом стихе говорится о Христе. Во времена Соломона дом Давида был пышным деревом, но очень скоро его начали срубать. В конце концов от него остался только пень, состоявший главным образом из двух человек — Иосифа и Марии. Из этого пня вышел побег, росток, — младенец Иисус. Так Бог построил дом для Давида и дал Давиду семя.
В Кол. 1:12 говорится, что Христос — это удел, данный нам Богом, а в стихе 15 говорится, что этот Христос — «образ невидимого Бога, Первородный всего творения». Бог является Творцом, а Христос — образ Творца. Как таковой, Он, разумеется, является божественным. И Он также Первородный всего творения. Отсюда следует, что Он также является творением. Поскольку Он стал человеком, имеющим кровь и плоть (Евр. 2:14), Он, безусловно, является творением. Таким образом, Он одновременно божественный и человеческий. Он Бог, и Он также человек. Он Творец, и Он также творение.
Многие не знают, что после воскресения и вознесения Христа у Него по-прежнему есть Его человечество, а другие решительно не соглашаются с этим, утверждая, что Христос уже не является человеком. Однако в Мф. 26:63-64 ясно показано, что Он по-прежнему человек. Когда Его судил синедрион, от Него потребовали: «[Скажи] нам, Ты ли Христос, Сын Божий». В ответ Иисус сказал: «Будете видеть Сына Человеческого, сидящего по правую руку Силы и приходящего на небесных облаках». Сегодня Христос как Сын Человеческий сидит на престоле на небе, и Он придёт опять тоже как Сын Человеческий.
То, что Христос является человеком, целиком и полностью связано с Божьим домостроительством. Следовательно, Его человечество имеет очень большое значение. Он был возвышен Богом как человек, и, как прославленный человек, Он теперь сидит на небесах. Сейчас я попрошу вас задуматься о гимне, в котором говорится о возвышении Его как человека (Гимн 97):
Вот Иисус Христос на небе,
На престол Он возведён.
Человек Он в славе Божьей,
Богом Он превознесён.
Человеком Он пришёл к нам,
В плане Божьем принял смерть,
Воскрешённый в теле славном,
Вознесён как человек.
В Нём Сам Бог уничижился,
С человеком Бог жил в Нём,
Человек был в Нём возвышен,
В Нём был с Богом примирён.
Бог Он, слитый с человеком,
В человеке явлен Он. Человек Он,
слитый с Богом,
В Боге славой наделён.
От Прославленного с неба
Всеобъятный Дух сошёл,
Его Личность и работу
Дух провозгласить пришёл.
И с Прославленным на небе
Церковь отождествлена;
Духом Господа Иисуса
Назидается она.
Вот на небе, на престоле
Человек — Господь всего;
То Иисус Христос, Спаситель,
Славой Бог венчал Его!
Я хочу обратить ваше внимание на строки, в которых говорится, что церковь отождествлена с «Прославленным на небе». Христос был прославлен и возвышен как человек, и мы отождествлены с Ним.
В 20-й главе Евангелия от Иоанна, а также в 24-й главе Евангелия от Луки приводится доказательство того, что Христос был воскрешён с телом. Вечером в день Его воскресения ученики собрались в закрытой комнате. В ней не было никакого отверстия, однако Господь Иисус внезапно оказался среди них (Ин. 20:19-22). Некоторые из учеников не могли поверить, что это Иисус с физическим телом, поэтому Господь Иисус попросил Своих учеников потрогать Его руки и ноги (Лк. 24:36-43). У Него было настоящее тело, которое можно было потрогать, но при этом Он вошёл в закрытую комнату, в которой не было никакого отверстия. Это — тайна.
Христос является человеческим и божественным; Он Творец, и Он также творение; у Него по-прежнему есть физическое тело, но при этом Он обитает в нашем духе. Мы просто не способны примирить между собой эти моменты. Даже в физической сфере есть много вещей, которые мы не можем понять. Как же мы можем понять все божественные вещи? Мы можем понять действительность всего только посредством Библии — книги откровения. Без Библии мы не можем узнать ни Бога, ни человека, ни вселенную.
Библия — это книга, ясно раскрывающая Христа во многих аспектах. В 7-й главе Второй книги царств Бог пообещал Давиду семя. В конечном итоге это семя Давида было определено Сыном (Рим. 1:3-4). Сегодня Христос как семя Давида стал для нас всем во всём. Он центральность и универсальность Бога. Он «ступица» и «окружность». Он средоточие и завершённость Бога и человека. Он всеобъемлющий, всеобширный Христос. Он Бог, и Он человек. Он Творец, и Он творение. Он Первый, и Он Последний (Отк. 1:17). Он начало, и Он конец. Он наполняет всё во всём (Эф. 1:23), и Он был завершён, став Духом. Он наша пища, наше питьё, наше дыхание и наша одежда. Кроме того, Он каждый член Тела, и Он в каждом члене. Тело — это не Глава, и Глава — это не Тело; и Главой, и Телом является Христос (1 Кор. 12:12; Кол. 1:18). По жизни, по природе, по составу мы как Тело такие же, как Глава Христос. В конечном итоге этот Христос является каждой личностью в новом человеке (Кол. 3:10-11). В новом человеке нет места ни для какой-либо нации, ни для какой-либо расы, ни для какого-либо класса людей. Здесь есть место только для Христа.
В этом отношении нам нужно видение, чтобы увидеть, что мы ничто. Мы были устранены Христом, и Христос стал всеми нами. В церкви, в Теле и в новом человеке Христос — это всё и Он во всём.
Личность Христа — это величайшая тайна во вселенной. В Нём всё является тайной, но при этом всё в Нём реально. Мы можем переживать Христа как Духа, потому что Он в нас и с нами постоянно и даже до завершения века (Мф. 28:20). Где двое или трое собраны в Его имя, там Он посреди них (18:20).
Быть христианином — не значит исправлять или улучшать себя. Подобные вещи — это нечто связанное с религией и не имеющее никакого отношения к Божьему динамическому спасению. Божье динамическое спасение — это просто Сам Триединый Бог, прошедший через определённые процессы и ставший сконцентрированным, завершённым, животворящим, всеобъемлющим Духом. Поскольку Он является такой Личностью, с Ним можно соприкасаться посредством молитвы из нашего духа. Когда мы хотя бы немного молимся из нашего духа, мы соприкасаемся с этим всеобъемлющим Духом. Он реальный, подлинный, живой, свежий и движущийся. Он Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух. Он Искупитель и Спаситель. Он жизнь и всё для нас. Более того, Он — это мы. Он стал нами, чтобы сделать нас Им. Таково Божье динамическое спасение.
Намерение Бога от вечности до вечности — сделать Себя нами, чтобы мы стали Им по жизни, по природе и по составу (но не в Божестве). В этом фактически заключается пророчество в 7-й главе Второй книги царств о семени Давида, которое названо Сыном Божьим. Он божественный и одновременно человеческий; Он человеческий и одновременно божественный. Он, первородный Сын Божий, является нашим старшим Братом, а мы, Его многие братья, являемся многими сыновьями Божьими. В Божьем динамическом спасении нам не нужно исправлять или улучшать себя. Нам нужно, чтобы в нас была внедрена эта Личность посредством метаболического процесса преобразования. Посредством этого процесса Он будет двигаться в нас и постепенно преобразовывать нас в Свой образ (2 Кор. 3:18), пока мы не станем полностью такими же, как Он, по жизни, по природе и по составу. Таково Божье спасение, и таково откровение в Библии.
