Тексты Писания: 2 Цар. 7:12-14А; Эф. 3:14, 16-17; 1 Кор. 3:11-12; Эф. 4:4-6
Седьмая глава Второй книги царств — это очень трудный для понимания отрывок Слова, и не многие христиане видят его должным образом. Я изучаю эту главу уже более шестидесяти лет. Моё первое впечатление сводилось к тому, что здесь мы видим любовь и доброту Бога, выразившиеся в том, что Бог не хотел, чтобы Давид построил для Него дом, а Сам захотел построить дом Давиду. Это было всего лишь природное человеческое представление молодого человека. Я провёл несколько лет с Братиями, которые уделяли очень большое внимание 7-й главе Второй книги царств, а также проповедовали и учили на основании этой главы и издавали книги, посвящённые ей. Однако они не видели глубинного значения этой главы, особенно значения Божьих слов, сказанных Давиду в стихах 12-14А.
Те, кто изучает Библию, осознаю́т, что в Библии есть две вещи, которые нелегко понять — прообразы и пророчество. Например, Откровение — это главным образом книга пророчества, но в этой книге также содержится довольно много прообразов. Следовательно, Откровение — это сочетание пророчества и прообразов. То же самое можно сказать о 7-й главе Второй книги царств. В этой главе представлено великое пророчество, но это пророчество раскрывается через прообразы. Можно сказать, что это пророчество в прообразах.
В 7-й главе Второй книги царств у Давида, как и у многих из нас, было ошибочное представление, что Богу нужно, чтобы он что-то построил для Него. Услышав это, кто-то может с недоумением спросить: как же это представление может быть неправильным, если сегодня мы стараемся созидать церковь? Разве построение церкви не означает, что мы строим что-то для Бога? Чтобы ответить на этот вопрос, нам необходимо понять, что на первый взгляд церковь строим мы, но на самом деле церковь строит Бог из Христа как единственного элемента. Когда мы собираемся делать какую-то строительную работу, говоря за Бога, Он может спросить нас: «Ты собираешься строить Мой дом? А из какого материала ты будешь строить Мой дом?» Если мы скажем, что мы созидаем церковь из Христа, Бог может спросить нас, сколько у нас Христа. Это изобличает недостаток Христа в нас. Нам нужен Христос не просто как некое имя и знание; нам нужен реальный Христос, Христос как Дух в воскресении. Всем нам нужно больше и больше Христа.
Мы можем хорошо знать Библию и обладать способностью преподносить Библию другим людям, но церковь строится не таким путём. Церковь не строится из знания Библии. Церковь строится из Христа как единственного элемента. Часто, после того как я пытался созидать святых при помощи Христа, мне приходилось спрашивать себя: «Сколько Христа ты по-настоящему преподнёс святым? Что ты преподносил: лишь доктрину и высокие истины о Божьем домостроительстве или реального Христа, подлинного Христа, действительность Христа в воскресении как Духа?» И тогда я был вынужден исповедовать, что мне не хватает Христа, и каяться, говоря: «Господь, прости меня. Мне по-прежнему не хватает Тебя. Мне нужно, чтобы Ты был внедрён в меня. Мне нужно, чтобы Ты ещё больше был встроен в состав моего существа».
В 7-й главе Второй книги царств Давид хотел построить Божий дом, но Бог в этой главе хотел, чтобы Давид понял, что ему нужно, чтобы Бог встроил в него Христа. Таким образом, 7-я глава Второй книги царств представляет собой раскрытие пророчества через прообразы, из которого мы видим, что от нас не требуется ничего строить для Бога. Мы просто не способны сделать это. Мы не можем что-то построить для Бога из самих себя или из нашего знания Библии и богословия. Нам нужно, чтобы Бог встраивал Христа в наш глубинный состав, в результате чего всё наше существо будет пересоставлено из Христа. Вследствие этого мы не просто изменяемся — мы преобразовываемся из одного человека в другого.
Наверное, теперь мы видим, что 7-я глава Второй книги царств просто показывает, что Богу не нужно, чтобы мы что-то строили для Него. Мы ничто, у нас ничего нет, и мы ничего не можем сделать. Поэтому нам нужно, чтобы в наше существо был внедрён Христос.
Теперь нам нужно ещё раз задуматься о том, в чём состоит Божье домостроительство. Божье домостроительство состоит в том, что Бог внедряет Себя в нас в Христе как Своём воплощении. В результате смерти и воскресения Христос стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Теперь нам нужно позволить Богу внедрить Христа как Духа в каждую часть нашего существа. Чем больше Бог будет делать это, тем в большей степени мы будем способны провозгласить: «Для меня жить — это Христос» и «Я распят с Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос» (Флп. 1:21; Гал. 2:20).
Стих в Новом Завете, который лучше всего показывает, что Христос встраивает Себя в нас, — это стих 17 в 3-й главе Послания к эфесянам. Здесь Павел говорит, что Христос устраивает Себе дом в наших сердцах. Это строительство. Сегодня чрезвычайно важным является вопрос о том, сколько Христа встроено в нас. Насколько Христос встроен не только в ваш дух, но и в ваше сердце, чтобы устроить Себе там дом?
Наш дух, центральная часть нашего существа, окружён нашим сердцем, которое состоит главным образом из наших разума, чувств и воли. Христос находится в нашем духе, но насколько Христос устроил Себе дом в нашем сердце? Большинство наших сердец всё ещё пусты; они не заняты, не пропитаны и не заполнены Христом. Каждый день наши сердца наполняются другими вещами. В результате Христос оказывается в тюремном заключении в нашем духе.
В 3-й главе Послания к эфесянам содержится убедительное указание на то, что Триединый Бог встраивает Себя в нас, когда Христос делает нас Своим домом. Павел преклонял свои колени к Отцу и молился, чтобы Он дал нам согласно богатству Своей славы укрепиться силой через Его Духа во внутреннего человека (ст. 14, 16), чтобы Христос устроил Себе дом в наших сердцах. Здесь мы видим Божественную Троицу: Отец — это Тот, кому молился Павел; Дух — это Тот, кто осуществляет укрепление, а Христос-Сын — это Тот, кто устраивает Себе дом в нашем сердце. Встраивая Себя в наше существо, Он делает наше сердце, наш глубинный состав, Своим домом.
В 1 Кор. 3:12 Павел сказал, что есть два вида строительных материалов: дерево, трава и солома, которые представляют собой нечто человеческое и мирское, и золото, серебро и драгоценные камни, которые представляют собой драгоценные сокровища и преобразованные материалы. Если мы будем строить церковь из дерева, травы и соломы, то есть из достижений, источником которых является наше природное прошлое, или из природного образа жизни, мы повредим церковь (ст. 17). Мы должны строить церковь из золота, серебра и драгоценных камней, которые обозначают соответственно Бога, Христа и Духа. Строить церковь из этих материалов — значит строить церковь из приготовленного и завершённого Триединого Бога. Когда мы строим церковь из приготовленного и завершённого Триединого Бога, на самом деле строим не мы — строит Бог через нас, используя нас в качестве средства для раздаяния и передачи Себя в людей.
В Мф. 16:18 Господь Иисус сказал: «Я построю Мою церковь». Но как должна строиться церковь? Церковь строится из Триединого Бога — Отца как источника, Сына как элемента и Духа как сущности. Ясное указание на это содержится в Эф. 4:4-6. Согласно этим стихам, вся церковь, Тело Христово, представляет собой слияние человеческого каркаса с Триединым Богом в качестве источника, элемента и сущности. С одной стороны, одарённые люди совершенствуют святых к работе служения, чтобы Тело созидало само себя в любви. С другой стороны, приготовленный и завершённый Триединый Бог как источник, элемент и сущность строит церковь, встраивая Себя в наше существо.
Нам нужно иметь это осознание, когда мы работаем для Господа. Просто преподносить другим людям некоторое знание о Божьем домостроительстве и других божественных, духовных и небесных вещах недостаточно. Нам нужно раздавать в других людей Триединого Бога. Посредством нашей молитвы, поста, покаяния и исповеди Триединый Бог может наполнить нас, пропитать нас и слиться с нами в качестве нашего источника, элемента и сущности. И тогда мы можем идти с Ним и работать с Ним. Если мы будем наполнены Триединым Богом, то, когда мы будем говорить, Он будет изливаться и Он будет преподнесён другим для их питания.
Седьмая глава Второй книги царств — это пророчество, предсказывающее, что церковь будет построена Самим Богом среди Его людей в Новом Завете. Христос — это Тот, кто фактически строит Божий дом, Божий храм. Христос — это также элемент, в котором и из которого строится церковь как Божий дом. В этой главе Бог как бы говорил Давиду: «Давид, пока что ты ещё пустой и незанятый. Не думай, что ты должен что-то сделать, чтобы построить для Меня дом. Тебе необходимо понять, что тебе нужно, чтобы Я встроил в тебя Себя как Отца, Сына и Духа. Тогда у тебя будет дом, и этот дом будет также Моим домом».
Глубинное значение 7-й главы Второй книги царств состоит в том, что Триединый Бог внедряет Себя в Своей приготовленной и завершённой Троице в Своих избранных людей. Поэтому 7-я глава Второй книги царств — это глава о том, что Триединый Бог внедряет Себя в нас, чтобы сделать нас Своим домом (Христос с церковью) и произвести семя (всеобъемлющий Христос). Здесь мы видим дом и семя. Христос — это дом, и Христос — это также семя. Христос — это элемент, и Христос — это также результат. Христос — это всё.
Этот Христос является одновременно Божьим домом и нашим домом. Следовательно, у нас с Богом есть взаимная обитель. Христос пребывает в нас, а мы пребываем в Нём. Он и мы, мы и Он слиты вместе в одно целое. Вселенная ждёт этого. В 8-й главе Послания к римлянам говорится, что вся вселенная дожидается выражения Триединого Бога, слитого с трёхчастным человеком, через Его строение, которое осуществляется Им, из Него, в Нём и для Него. Именно это нужно всем нам, и именно это нужно вселенной.
