(8)
1 Цар. 2—24
(2)
(2)
Тексты Писания: 2 Цар. 4; 2 Цар. 5
В этом сообщении мы продолжим рассматривать вопросы, связанные с тем, как Давид был венчан коленом Иуды, в частности, войну между домом Саула и домом Давида (2:1—4:12). Затем мы увидим, что Давид был венчан остальными коленами (5:1-5) и утверждён Богом в качестве царя, царство которого вознесено ради Божьего народа Израиля (ст. 6-25).
Авенир был человеком, который взял Иш-Бошета и сделал его царём над всем Израилем (2:8-9). Когда Иш-Бошет услышал о смерти Авенира в Хевроне, его руки опустились, и весь Израиль испугался (4:1).
У Ионафана, сына Саула, был сын по имени Мемфивосфей. Когда нянька мальчика получила весть о том, что Саул и Ионафан погибли в сражении с филистимлянами, она взяла ребёнка и побежала. В то время как она спешила убежать, Мемфивосфей упал и сделался хромым (ст. 4).
Два сына Риммона, беэрофянина, убили Иш-Бошета и принесли его голову Давиду в Хеврон, чтобы угодить ему (ст. 2-3, 5-8). Они сказали ему: «Иегова даровал сегодня моему господину царю отмщение Саулу и его семени» (ст. 8Б).
Давиду это не было угодно. Напротив, он отреагировал отрицательно и приговорил этих двух убийц к смерти (ст. 9-12). Сначала он сказал им о том, что он сделал с тем, кто считал себя несущим благую весть, сообщив ему, что Саул умер. Затем Давид отдал приказание своим юношам и они убили этих двух убийц.
Согласно сказанному в 5:1-5, Давид завоевал сердце народа и был венчан всеми остальными коленами.
Давид был венчан остальными коленами в Хевроне (ст. 1-3). Они пришли к нему туда и сказали: «Вот мы; мы — твоя кость и твоя плоть. Ещё прежде, когда Саул был царём над нами, ты выводил и приводил Израиля. И Иегова сказал тебе: „Ты будешь пасти Мой народ Израиля, и ты будешь правителем над Израилем“» (ст. 1Б-2). Когда все старейшины Израиля пришли к царю Давиду в Хеврон, он заключил с ними завет перед Иеговой и они помазали его царём над Израилем (ст. 3).
Из стихов 4 и 5 явствует, что Давиду было тридцать семь лет, когда он воцарился.
Давид царствовал сорок лет. В Хевроне он царствовал над Иудой семь лет и шесть месяцев, и в Иерусалиме он царствовал тридцать три года над всем Израилем и Иудой (ст. 4Б-5).
Давид был утверждён Богом в качестве царя, царство которого вознесено ради Божьего народа Израиля (ст. 6-25). Здесь мы видим, что царство Давида было утверждено Богом. Саул, напротив, пытался вознести себя и свою монархию сам, но у него ничего не вышло. В случае с Давидом всё делал Бог — именно Бог утвердил и вознёс его и его царство ради Божьего народа. Из этого нам нужно усвоить, что, если мы будем делать что-то для самих себя, Бог не вознесёт нас, но если мы будем жить для Божьего царства и Божьего народа, Бог вознесёт нас ради Своего народа. Поэтому мы не должны искать какого бы то ни было самовознесения. В противном случае мы пострадаем и будем принижены (Мф. 23:12). Саул изо всех сил пытался вознести себя, но всего за один день Саул и три его сына были уничтожены. В тот самый день, когда Бог принижал Саула, Он возносил Давида (1 Цар. 30—31).
История Давида, особенно повествование в 1 Цар. 18:1— 2 Цар. 5:25, показывает, что наш Бог всевластен. Иногда кажется, что Он молчит и скрывает Себя, но Он везде, и Он со всеми. Например, я полагаю, что Бог побудил всех филистимских владык жаловаться на Давида, вынудив Ахиша отослать Давида (1 Цар. 29:1-11). Это избавило Давида от дилеммы, состоявшей в том, что он должен был сражаться на стороне филистимлян против Израиля. Отсюда видно, что Бог незаметно делал всё, направляя каждого человека, чтобы исполнить Свой замысел для осуществления Своего домостроительства. Все вещи, все люди и все ситуации были в руке Бога, на которого полагался Давид. Давид не делал ничего — всё незаметно делал Бог. В результате Саул был принижен, а Давид был вознесён. После смерти Саула «была долгая война между домом Саула и домом Давида; но Давид становился всё сильнее, а дом Саула становился всё слабее» (2 Цар. 3:1). На протяжении всего повествования Первой и Второй книг царств мы видим, что Бог постоянно двигался и действовал во всех направлениях ради Самого Себя, ради Своего царства, ради Своего народа и ради осуществления Своего домостроительства. Когда никто не видит и не знает этого, Бог заботится обо всём согласно Своей воле для осуществления Своего домостроительства (Эф. 1:11).
Ряд моментов во 2 Цар. 5:6-25 свидетельствуют о том, что Бог утвердил Давида и вознёс его царство. Первый из этих моментов описан в стихах 6-8, где мы видим, что Давид был утверждён Богом в его победе над иевусеями.
То, что Давид был утверждён Богом, видно также в построении Сиона как его укреплённого места и построении Иерусалима (ст. 9). Кроме того, «Давид становился всё более и более великим; и Иегова Бог воинств был с ним» (ст. 10). Это указывает на то, что у Давида было Божье присутствие. В служении Господу у нас должна быть уверенность в том, что у нас есть Его присутствие. Если мы действительно следуем за Господом для исполнения Его домостроительства, у нас обязательно будет Его присутствие. Если в каком-нибудь вопросе у нас нет внутреннего ощущения того, что Господь с нами, мы должны быть осторожны и задуматься о своём пути. Саул сначала потерял присутствие Бога (1 Цар. 16:14). Это должно было помочь ему пересмотреть свой путь, но он не сделал этого. В Господнем восстановлении, когда мы что-то делаем, мы всегда должны заботиться об ощущении Господнего присутствия.
Хирам, царь Тира, послал Давиду материалы и работников, чтобы построить ему дом (2 Цар. 5:11-12). Это было ещё одним весомым свидетельством того, что утверждение Давида в качестве царя над Израилем действительно было от Бога. Такая уверенность очень важна и необходима в нашей работе для Господа. Всем нам нужно усвоить урок того, чтобы заботиться об этих двух вещах: о внутреннем присутствии Бога и о внешнем подтверждении в нашем окружении.
Согласно стихам 13-16, в Иерусалиме Давид родил ещё нескольких детей, в том числе Соломона.
Наконец, то, что Давид был утверждён Богом, было видно в его неоднократных победах над филистимлянами (ст. 17-25). Когда Давид спросил Иегову, подняться ли ему против филистимлян, Иегова сказал ему: «Поднимайся, ибо Я непременно отдам филистимлян в твою руку» (ст. 19). Давид поразил филистимлян и сказал: «Иегова прорвался против моих врагов передо мной подобно прорыву наводнения» (ст. 20Б). Затем Давид опять сделал так, как повелел ему Иегова, и поразил филистимлян от Гаваона до Гезера.
Двумя врагами Израиля, которые причиняли ему больше всего неприятностей, были амаликитяне и филистимляне. Ещё до того, как Израиль вошёл в добрую землю, они встретили препятствие со стороны амаликитян. В 17-й главе Исхода дети Израиля вели войну с амаликитянами особым образом под руководством двух вождей — Моисея и Иисуса Навина. В системе прообразов эти два вождя обозначают Христа в двух аспектах. Народ Израиля сражался с амаликитянами под руководством Иисуса, обозначающего Духа внутри нас, и под руководством Моисея, обозначающего Христа, который молится за нас на небесах. Пневматический Христос как животворящий Дух, как действительность Христа в воскресении, живёт и работает внутри нас, а вознесённый Христос ходатайствует за нас. Амаликитяне обозначают нашу плоть — нашего врага, который больше всего досаждает нам. Мы ни в коем случае не должны думать, что мы можем победить плоть. Однако этот враг может быть побеждён благодаря Христу как Духу внутри нас и нашему Ходатаю на небесах.
Другим врагом Израиля были филистимляне, которые были очень близкими соседями Израиля. Иногда они в некотором смысле перемешивались с Израилем. Давид, убивший Голиафа и победивший филистимлян, в конечном итоге подружился с Ахишем, филистимским царём. В системе прообразов филистимляне обозначают мирских христиан.
Филистимляне были очень близки к Божьему народу, но при этом они были мирскими и у них был мирской подход в обращении с тем, что принадлежит Богу. Задумайтесь о том, как они отослали Ковчег Божий. Согласно Божьему предписанию, Ковчег нельзя было перевозить при помощи каких-либо средств — его могли переносить только живые священники. Но филистимляне повезли его на повозке. Ковчег, который олицетворяет Самого Бога, ни в коем случае нельзя было перевозить таким образом. Использовав повозку и двух коров для того, чтобы отослать Ковчег Израилю, они действовали мирским способом. Филистимляне что-то знали о божественных вещах. Они принесли жертву за проступок, чтобы успокоить Божий гнев, но сделали это мирским способом. Сегодня нам доставляют неприятности главным образом эти две вещи: плоть внутри и мирское христианство в нашем окружении.
Всё, что связано с Давидом, было устроено под всевластным управлением Бога с целью осуществить единственное дело — построить Своё царство в Своих избранниках через надлежащего человека. В то время этим надлежащим человеком был Давид, но сегодня это должны быть люди в Господнем восстановлении. В каждом веке у Бога есть определённое дело, которое Он хочет осуществить. В нынешнем веке, в двадцатом столетии, определённым делом, которое Бог намерен осуществить, является восстановление всего, что было утрачено и отсутствует в сегодняшнем мирском христианстве.
