(9)
1 Цар. 2—24
(3)
(1)
Тексты Писания: 2 Цар. 6
В этом сообщении мы начнём рассматривать то, как Давид заботился о Божьем жилище на земле. Как мы увидим, в 6-й главе Давид заботился о жилище для Ковчега Божьего, а в 7-й главе он захотел построить дом для Бога.
Ко времени, которое описывается в 6-й главе, Давид не испытывал недостатка ни в чём. Все обстоятельства совместно работали в пользу Давида. Он стал царём не только Иуды, но и всех колен Божьего народа. Он получил укреплённое место — Сион и столицу — Иерусалим. Кроме того, у него был дом, который был построен из ливанского кедра. Он находился под Божьим всевластием, и у него было присутствие Бога. В этот момент он начал задумываться о Божьем жилище на земле. В то время как он обитал в доме из кедра, Ковчег, олицетворявший Бога, по-прежнему не имел дома (2 Цар. 7:2). Давид не мог мириться с этой ситуацией, поэтому он решил переместить Ковчег Божий в постоянное жилище. Отсюда следует, что сердце Давида было обращено к Божьему дому, Божьему жилищу.
Вопрос Божьего жилища на земле достоин глубокого размышления с нашей стороны. Нам нужно осознать, что всё, что Бог делает для нас, и всё, что Он даёт нам, должно производить в нас лишь одно: озабоченность о построении Божьего жилища на земле. Если у Бога есть дом на земле, это огромный позор для Его врага, Сатаны. На протяжении поколений Сатана прилагал все силы, чтобы использовать землю в порочных целях, захватить и занять её. В результате Бог в каком-то смысле был изгнан с земли. Такой была обстановка во времена Давида. Однако Давид стоял за Бога; он был един с Богом и соответствовал Богу. Будучи человеком согласно Божьему сердцу, Давид захотел приготовить место, где Бог мог бы поселиться на земле.
Чтобы должным образом понять то, как Давид заботился о жилище для Ковчега Божьего, нам необходимо сделать обзор истории Ковчега Божьего.
Ковчег, сделанный из дерева акации, покрытого золотом, был прообразом Христа как воплощения движущегося и работающего Бога. Ковчег был помещён во внутреннее отделение скинии — Святое Святых — и, следовательно, стал центром скинии. На крышке Ковчега Бог встречался со Своим народом. Там Божья праведность получала умиротворение и Бог и человек могли обрести мир и согласие друг с другом. Здесь также было место Божьего говорения, в котором Бог говорил с человеком.
Еврейский народ в высшей степени почитал Ковчег, так как евреи считали, что Ковчег — это присутствие Бога. Прийти к Ковчегу означало прийти к Богу. Поэтому перенести Ковчег в укреплённое место Давида означало переместить Бога с небес на землю, в Святую Землю и на Сион, где Он мог поселиться.
Ковчег был сделан Моисеем (Исх. 25:10-22) согласно образцу, показанному Богом, для того чтобы в нём содержался закон на двух скрижалях как Божье свидетельство. Закон соответствовал Богу и был «фотографией» Бога. Закон регулировал отношения человека с Богом и с другими людьми. Поскольку закон как Божье свидетельство был помещён в Ковчег, Ковчег называли Ковчегом Свидетельства (ст. 16, 22; 26:33). Ковчег был также предназначен для того, чтобы Бог встречался со Своими людьми и говорил с ними (25:22).
Согласно Исх. 40:20-21, Ковчег был помещён в Святое Святых внутри скинии.
Ковчег путешествовал по пустыне с детьми Израиля около сорока лет (Числ. 10:33-36). Это означает, что Бог путешествовал со Своим народом. В каком-то смысле Его несли священники, но на самом деле Бог возглавлял это путешествие, ведя всё собрание детей Израиля вперёд.
После вступления детей Израиля в добрую землю Ковчег оставался в Силоме (Иис. Н. 18:1).
В определённый момент своей истории Ковчег был захвачен филистимлянами (1 Цар. 4:4, 11А, 21-22).
Ковчег оставался в стране филистимлян семь месяцев (6:1).
Впоследствии Ковчег был возвращён из земли филистимлян в Бет-Шемеш (6:11-15).
Ковчег был перенесён из Бет-Шемеша в Кириаф-Иеарим и помещён в дом Авинадава, и там он оставался двадцать лет (6:20—7:2). В это время Бог был бездомным. Он был «гостем», а Авинадав был хозяином.
Давид, как человек согласно Божьему сердцу, знал, что Бог желает иметь Свой собственный дом. Поэтому у Давида появилось желание перенести Ковчег из дома Авинадава в Сион — город Давида (2 Цар. 6:1-10).
Ковчег Божий был перенесён из дома Авинадава, и Давид и весь дом Израиля играли на музыкальных инструментах перед Иеговой (ст. 1-5). Это было необычайно радостное событие, потому что Бог перемещался из гостевого дома в Своё собственное жилище.
Народ Израиля, вероятно, под влиянием филистимлян, перевозил Ковчег с помощью повозки. Ковчег должны были нести левиты (1 Пар. 15:2). Бог не стал осуждать мирских филистимлян за то, что они перевозили Ковчег на повозке, но Он не мог терпеть того же от Своего народа. По Божьему всевластию волы споткнулись у гумна Нахона, и когда Оза, движимый благими намерениями, протянул руку к Ковчегу Божьему и взялся за него (2 Цар. 6:6), он был мгновенно убит. «И возгорелся гнев Иеговы на Озу, и Бог поразил его там за его ошибку; и он умер там у Ковчега Божьего» (ст. 7). Когда природная рука, рука человека, взялась за что-то божественное, это вызвало Божий гнев.
Смерть Озы очень сильно устрашила Давида, и он не захотел унести Ковчег Божий к себе в город Давида. Вместо этого он отнёс его в дом Овед-Эдома, гефянина (ст. 9-10), где Ковчег оставался три месяца.
В стихах 11-23 мы видим, что Давид вынес Ковчег из дома Овед-Эдома и принёс его в свой город — Сион.
Овед-Эдом оказал гостеприимство Ковчегу Божьему, и по этой причине Бог благословил его и весь его дом. Когда Давид услышал, что Бог благословил дом Овед-Эдома и всё, что у него было, ради Ковчега Божьего, Давид опять пошёл туда и перенёс Ковчег Божий в Сион, личный город Давида, который был центром общественного города — Иерусалима (ст. 11-12).
Когда нёсшие Ковчег Иеговы проходили шесть шагов, Давид приносил в жертву вола и откормленное животное (ст. 13). Кроме того, Давид плясал изо всех сил перед Иеговой, опоясавшись льняным эфодом (ст. 14). Давид был одет в одежду, которую могли носить только священники. На этот день он стал первосвященником и был одет в эфод. В этом эпизоде он был и царём, и священником. С одной стороны, он нарушил божественный порядок, но с другой стороны, это было честью и славой для Бога.
В стихе 15 говорится, что Давид и весь дом Израиля несли Ковчег Иеговы с восклицаниями и со звуком трубы.
Ковчег Божий расположился в шатре, который поставил для него Давид. Давид вознёс приношения перед Иеговой, благословив народ именем Иеговы воинств и раздав всему народу лепёшки (ст. 17-19).
Все были рады, кроме Мелхолы, жены Давида, которая была из дома Саула. Когда она увидела царя Давида, скачущего и пляшущего перед Иеговой, она презрела его в своём сердце (ст. 16). После того как Давид благословил народ, он возвратился, чтобы благословить свой дом, и Мелхола вышла ему навстречу и сказала ему с насмешкой: «Какого почёта удостоился сегодня царь Израиля, обнажившись сегодня на глазах у служанок своих слуг, как бесстыдно обнажается какой-нибудь негодный человек!» (ст. 20). Давид ответил: «Это было перед Иеговой, который избрал меня, предпочтя твоему отцу и всему его дому, чтобы назначить меня правителем над народом Иеговы, над Израилем; так что играл я перед Иеговой» (ст. 21). В конце этой главы говорится, что у Мелхолы, дочери Саула, не было детей до дня её смерти (ст. 23). Её насмешка над Давидом навела на неё проклятие бездетности.
