(1)
Тексты Писания: 1 Цар. 1:1-28; 2:1-11, 18-21, 26
В этом сообщении мы начнём рассматривать историю, связанную с Самуилом, начав с его происхождения, рождения и юности.
В 1 Цар. 1:1-20 говорится о происхождении Самуила. Мы не должны считать, что Самуил произошёл просто от своего отца Элканы. Фактически Самуил произошёл от Божьего домостроительства. У Бога было Его вечное домостроительство, но исполнение Божьего домостроительства было поставлено под вопрос. Бог предписал, чтобы потомки Аарона были священниками для исполнения Его домостроительства, но это священство закоснело и ослабело. В Своём сердце Бог хотел приобрести кого-то, кто заменил бы это священство.
Чтобы приобрести такого человека, Бог соединил в браке Элкану и Анну. У Элканы было две жены. По всевластному устроению Бога у второй жены, Феннаны, были дети, а у Анны детей не было. Кроме того, «её соперница сильно досаждала ей, чтобы раздразнить её, из-за того что Иегова заключил её чрево» (ст. 6). Это вынудило Анну отчаянно молиться, главным образом не за себя, а за Бога. Она пообещала Богу, что, если Он даст ей ребёнка мужского пола, она возвратит Ему этого ребёнка по обету назорея. Молитва Анны и её обещание были угодны Богу, и Он открыл её чрево. Анна зачала, родила ребёнка и назвала его Самуилом. Отсюда видно, что на самом деле источником Самуила не был человек. Настоящим источником был Бог, который всевластно и тайно побуждал Своих людей действовать.
Со стороны человека источником Самуила были его поклонявшиеся Богу родители (ст. 1-8).
Несмотря на царившую в деградировавшем Израиле обстановку хаоса, Элкана и Анна остались на линии жизни, предписанной Богом для Его вечного замысла. Линия жизни — это линия, порождающая Христа для наслаждения Божьих людей, чтобы у Бога на земле появилось Его царство — Тело Христово, организм Триединого Бога.
Элкана и Анна остались на этой линии жизни не просто ради Божьего вечного спасения, а ради Его вечного замысла. Божье спасение совершается главным образом для нашей пользы, а Божий замысел связан с исполнением Божьего желания. Нам нужно спросить самих себя, что является нашей целью: наша собственная выгода или Божий замысел. Сегодня на земле все заботятся о собственной выгоде. Даже большинство христиан не придают значения Божьему замыслу. Я могу засвидетельствовать о брате Вочмане Ни, что он был человеком, всецело преданным Божьему замыслу. Я хотел бы последовать его примеру. В Господнем восстановлении главное для нас — Божий замысел и мы остаёмся на линии жизни, предписанной Богом для Его вечного замысла — приобрести Тело, организм Триединого Бога, чтобы Бог получил полное совокупное выражение.
Эта пара содействовала движению Бога на земле для осуществления Божьего домостроительства. Двигались не только Элкана и Анна; они были движимы Движущимся, уникальным, божественным Совершителем движения, который тайно двигался, оставаясь незаметным. Под всевластным воздействием Бога Анна была подавлена в душе из-за бремени в своём духе, которое она хотела излить перед Иеговой. Это было движение Бога. Поскольку Бог двигался в Анне, она не могла обрести покой, пока не помолилась о сыне. Бог, Тот, кто всевластен, продолжал двигать ей и побуждать её, так что она была вынуждена молиться, несмотря на то что Илий, руководивший служением в Божьем доме, не понимал её. В своей молитве Анна содействовала движению Бога.
Бог мог побудить Анну действовать, поскольку она была человеком, единым с Ним на линии жизни. Если только Бог может приобрести такого человека, у Него есть возможность двигаться на земле. Я надеюсь, что по крайней мере некоторые из нас будут сегодняшними Аннами и скажут: «Господь, если в Твоём сердце Ты хочешь что-то осуществить для Твоего замысла, то вот я. Я остаюсь на линии жизни для исполнения Твоего домостроительства». Я твёрдо уверен, что, если вы сделаете это, вы будете теми, кем будет двигать Бог. Он придёт к вам и будет побуждать вас двигаться. Богу нужны многие Анны — люди, способные породить Самуилов, которые сменят век.
Источником Самуила была особенно его искавшая Бога мать, которая помолилась особой молитвой (ст. 9-18). Молитва Анны была эхом, отразившим желание Божьего сердца. Её молитва представляла собой человеческое содействие божественному движению для осуществления Божьего вечного домостроительства.
Мы больше не должны формально молиться старыми молитвами. Вместо этого нам нужно говорить в молитве то, что является эхом, отражающим то, что на сердце у Бога. Это значит, что в нашей молитве мы говорим в точности то, что хочет сказать Бог. Такая молитва выражает вслух то, что у Бога на сердце. Именно такой была молитва Анны. Богу был нужен такой человек, как Самуил, однако Ему было необходимо содействие Анны, которая помолилась Ему, сказав: «Господь, мне нужен сын». Эта молитва была очень человечной, однако она представляла собой содействие божественному движению для Божьего домостроительства.
В очень конкретном смысле источником Самуила был движущийся Бог с Его ответом на молитву матери Самуила (ст. 19-20). После такой молитвы, какой помолилась Анна, Богу было легко что-то сделать, потому что содействие человека стало основанием, опираясь на которое Он мог двигаться. Движущийся Бог ответил на молитву матери Самуила согласно Своему желанию и намерению в отношении Своего движения среди Своих избранников.
Движение Бога в ответ на молитву Анны соответствовало принципу того, что Богу требуется содействие человека Его движению в Его домостроительстве. Это — принцип воплощения.
Бог двигался, отвечая на молитву Анны, ради того, чтобы произвести назорея — того, кто абсолютно отдан исполнению Его желания. Назорей — это человек, который абсолютно посвящён Богу. Назорею не разрешалось стричь волосы и пить вино. В Библии длинные волосы указывают на главенство, власть. То, что назорей носил длинные волосы, было знаком того, что как женщина принимает своего мужа в качестве своего главы, так и он принимает Бога как Главу, считая Его своим Мужем. Таким образом, назорей — это человек, который подчиняется Богу, принимая Бога как Главу, как власть. Именно поэтому Анна говорила в молитве, что если Господь даст ей мальчика, то бритва не поднимется на его голову (ст. 11). В Библии пить вино — значит наслаждаться мирскими удовольствиями. Назорей не только подчиняется Богу как власти, но и не проявляет интереса к наслаждению мирскими удовольствиями. Ещё до рождения Самуила его мать посвятила его Богу, чтобы он стал таким человеком. Это имеет огромное значение, потому что именно Самуил принёс новый век.
Новозаветный век был принесён ещё одним назореем — Иоанном Крестителем. Назореем был Господь Иисус, и назореями были также Пётр и Павел. Фактически всякий, кто остаётся на линии жизни, — это назорей. Если мы хотим быть сегодняшними назореями, мы должны принимать Бога как своего Главу и Мужа, подчиняясь Ему, и не проявлять интереса к мирским удовольствиям.
Нас должно глубоко затронуть происхождение Самуила, его источник. Поскольку он вышел из такого сильного источника, он не мог быть обычным, мирским человеком. Напротив, он был тем, кто заменил ослабевшее священство и породил Давида, который породил Христа.
»Когда подошёл срок, Анна зачала и родила сына; и она назвала его именем Самуил, ибо, сказала она, я просила его у Иеговы» (ст. 20). В этом стихе говорится о рождении Самуила, которое произошло в результате ответа Бога на молитву человека. Его имя означает «услышанный Богом» или «попрошенный у Бога».
В юные годы, возможно, в возрасте двух или трёх лет, Самуил был предоставлен матерью Иегове для исполнения её обета Богу (ст. 21-28, 11). Анне было нелегко отнять своего ребёнка от груди и отдать его под опеку другого человека, особенно очень старого человека, который уже почти потерял зрение. Тем не менее Анна исполнила свой обет, предоставив Самуила Богу.
Как мы уже увидели, в юные годы Самуил был предоставлен Богу, чтобы быть назореем (ст. 11Б).
В 2:1-10 мы видим молитву предоставившей его матери. В своей молитве она хвалила Бога за Его спасение, совершённое посредством Его чудесных дел. Её молитва была связана с движением Бога в Его домостроительстве и подразумевала, что Анна имела некоторое понимание Божьего домостроительства.
В юности Самуил служил Иегове перед Илием, священником (ст. 11Б, 18-19). Любому делу нужно учиться. Илий учил Самуила служить Богу.
Самуил служил Господу как священник не по рождению, а по назорейскому обету. По рождению большинство из нас не имеют соответствующего положения. Мы были язычниками, а Бог назначил на служение евреев. Однако есть «запасной вход» — назорейский обет. Такой обет был предписан Богом в 6-й главе Чисел. Это открыло дверь для того, чтобы любой человек смог стать священником. Самуил стал священником именно таким путём — не предписанным путём, а путём добровольного обета.
В 1 Цар. 2:19 подразумевается, что Самуила поддерживала мать. Сегодня в Господнем восстановлении нам тоже нужна поддержка, и мы благодарны Господу за многочисленных матерей в церковной жизни.
Наконец, в юности Самуил рос перед Иеговой в благосклонности и у Иеговы, и у людей (ст. 21Б, 26). То, что мы в благосклонности у Бога, означает, что Бог за нас, а то, что мы в благосклонности у людей, означает, что люди за нас. Самуил занимал такое положение, при котором и Бог, и люди были за него. Мы можем переживать это в церковной жизни сегодня. Если мы будем настоящими назореями, мы будем в благосклонности у святых и вся церковь будет за нас. Мы будем наслаждаться Христом в высшей степени и будем благословением для церкви.
