(2)
(1)
Тексты Писания: 1 Цар. 1:25; 2:11, 12-17, 22-25, 27-36; 3:4-18; 4:1-22
Мы можем усвоить много ценных уроков из книг истории в Ветхом Завете. В Новом Завете мы не найдём таких тонких, детальных уроков в отношении наслаждения Христом для исполнения Божьего домостроительства. Отношения Самуила с закосневшим и ослабевшим Аароновым священством преподносят нам сегодня некоторые уроки.
Самуил вырос под опекой престарелого Илия, последнего священника в ослабевшем Аароновом священстве (1:25). В этом заключалась Божья мудрость. Поскольку Бог намеревался заменить ослабевшее священство Самуилом, ему было необходимо усвоить некоторые уроки, пока он находился под опекой Илия. Самуил осознал, что Илий потерпел неудачу в деградировавшем священстве. Самуил был способен понять и постигнуть то, что он увидел в ситуации Илия, и это стало для Самуила постоянным предостережением на будущее.
Самуил учился у Илия служить Иегове в качестве священника (1 Цар. 2:11Б).
Пока Самуил учился, он наблюдал упадок деградировавшего Ааронова священства (1 Цар. 2:12-17, 22-25). Это не ослабило Самуила в его будущем священстве, а стало для него постоянным предостережением на протяжении всего его священнического служения.
Два сына Илия презирали приношения Иеговы и силой брали себе лучшее мясо из приношений народа (ст. 12-17). Я думаю, что, когда Самуил видел это, в нём, несомненно, оставалось глубокое впечатление, служившее ему предостережением в отношении его будущего в качестве священника.
Кроме того, сыновья Илия совершали блуд со служащими женщинами (ст. 22). Как это ужасно! Как показывает история, нечто подобное неоднократно повторялось среди Божьих служителей. В служении Господу мы не можем избежать контактов с противоположным полом, но мы должны усвоить урок: с противоположным полом нужно всегда поддерживать дистанцию. Мы никогда не должны оставаться в уединённой комнате с лицом противоположного пола при завешенных окнах и закрытых дверях. Это даёт возможность лукавому искушать нас, чтобы мы впали в грех. Два сына Илия были пойманы в эту ловушку. В этом отношении мы должны учиться у Иосифа, который убежал от искушения (Быт. 39:7-12), и у Вооза, который заслужил высокую похвалу за свой высокий уровень нравственности в отношениях с Руфью (Руф. 3:1-14).
Сыновья Илия не слушали увещевания своего отца (1 Цар. 2:22-25). Илий попытался урезонить своих сыновей, но, судя по всему, он проявил некоторую небрежность, и его увещевание было не очень решительным, верным, отчаянным и абсолютным.
Согласно стиху 29, человек Божий сказал Илию: «Почему же вы пинаете Мою жертву и Моё приношение, которые Я заповедал в Моей обители, и почему ты почитаешь твоих сыновей больше, чем Меня, тем, что вы утучняете себя лучшим из всех приношений Израиля, Моего народа?» В 3:13 мы видим, что сыновья Илия наводили на себя проклятие, а Илий не обуздал их.
Самуил осознал, что над домом Илия совершается Божий суровый суд (1 Цар. 2:27-36; 3:4-18; 4:1-22). Мы не должны думать, что Бог просто сидит на небесах и ничего не предпринимает в отношении того, что происходит среди Его людей на земле. Бог очень деятелен в работе над Своими людьми.
Во-первых, Божий суровый суд над домом Илия был провозглашён в пророчестве человека Божьего (2:27-36).
Во-вторых, этот суровый суд был подтверждён словом Иеговы, сказанным через Самуила (3:4-18). Вероятно, Бог рассказал Илию через Самуила о надвигавшемся суде для того, чтобы это произвело на этого занятого в священстве мальчика неизгладимое впечатление. В этом проявилась Божья мудрость.
В-третьих, Божий суровый суд был совершён через филистимлян (4:1-22).
Люди Израиля были побеждены филистимлянами, и 30 тысяч пеших из их числа были убиты (ст. 10). Во времена Эзекии Иуда искал защиты у Господа и однажды ночью Он послал ангела и тот поразил 185 тысяч в стане ассириян (4 Цар. 19:35). Отсюда видно, что Богу было бы легко нанести поражение филистимлянам. Однако в то время Он оставил Израиля.
В своей деградации Израиль поступал неразумно, потому что они не полагались на Бога. Вместо этого они полагались на предписанные Богом устроения. Оказавшись в таком положении, они должны были покаяться, совершить тщательную исповедь и возвратиться к Богу от своих идолов. Вместо этого они суеверно положились на Ковчег. Их прошлое подсказывало им, что очень часто, когда Ковчег Божий двигался, они одерживали победу (Числ. 10:35; Иис. Н. 6). Но на этот раз их положение было неправильным. В своей деградации они крайне оскорбили Бога, и Бог оставил их. В итоге Ковчег не спас Израиля, а, наоборот, сам был захвачен (1 Цар. 4:11А).
Два сына Илия, Офни и Финеес, выходившие вместе с Ковчегом, были убиты, потому что они совершенно не считались с Богом (ст. 11Б). Это показывает, что нам нужно усвоить урок: нельзя быть небрежными в служении Богу.
»Илий сидел на своём месте у края дороги настороже; ибо его сердце трепетало за Ковчег Божий» (ст. 13А). Когда до него дошла весть о том, что Ковчег захвачен, он упал со своего места навзничь, сломал себе шею и умер (ст. 17-18).
Когда жена Финееса, которая была беременна и уже перед родами, узнала, что Ковчег Божий захвачен и что её муж и её свёкор умерли, она согнулась и родила сына (ст. 19-20). Она назвала ребёнка Ихавод (ст. 21), что означает «бесславие»; это подразумевало, что слава отошла от Израиля. Слава — это Сам Бог. Когда отошёл Бог, слава отошла от Израиля.
Самуил наблюдал за всеми этими трагическими событиями, и они стали для него уроками в качестве предостережения и напоминания на протяжении всего его служения Богу. Таким образом, то, что Бог в Своей мудрости поместил его под опеку престарелого Илия, оказалось очень полезным, так как он, с положительной стороны, усваивал некоторые вещи, а с отрицательной стороны, наблюдал за некоторыми другими вещами. Это помогло Самуилу оставаться чистым в своём служении Богу на протяжении всей своей жизни. Перед самой смертью он мог напомнить народу Израиля, что он никогда не обманывал их, не притеснял их и ничего не взял у них (12:3-4).
Пока Самуил находился под опекой Илия, Бог очень тонко учил его, формировал его и утверждал его как Своего надлежащего священника. Будучи таким священником, Самуил стал судьёй, судившим Израиля, пророком, пророчествовавшим за Бога, и человеком, который принёс служение царей. Посредством этого служения царей на земле было основано царство Божье. Это картина того, какими должны быть мы сегодня. Мы должны быть, прежде всего, Самуилом, а затем Давидом, то есть наслаждаться Христом до такой степени, чтобы то, чем мы насладились от Христа, стало царством, которым является церковь.
Согласно Мф. 16:18-19, церковь и царство тождественны друг другу. Сегодня царство — это церковь, а внутри церкви содержится глубинная сущность — Тело Христово. Церковь видима, но Тело Христово, будучи глубинной сущностью, невидимо. В видимой церкви присутствует царство, царствование, Бога. В этой видимой церкви есть также глубинная сущность в качестве содержания, действительности, церкви. Наше человеческое тело видимо, но жизнь внутри тела невидима. Тот же принцип применим в отношении церкви и Тела. Тело — это глубинная жизнь церкви.
