(6)
(6)
(5)
Тексты Писания: 1 Цар. 31:1-13; 2 Цар. 1:1-27
В этом сообщении мы рассмотрим конец Саула (1 Цар. 31) и реакцию Давида на его конец (2 Цар. 1).
Первый момент в отношении конца Саула состоял в том, что он потерял присутствие Бога (1 Цар. 16:14). Сегодня мы ценим Божье присутствие и наслаждаемся им. Божье присутствие — это просто Дух. Дух — это воскресение Христа; воскресение Христа — это Сам Христос (Ин. 11:25), а Христос — это воплощение приготовленного и завершённого Триединого Бога. Дух — это действительность Бога и воскресения Христа. Если у нас есть Дух, мы в воскресении. Если у нас есть воскресение, у нас есть Христос. Если у нас есть Христос, у нас есть воплощение Бога. То, что многие сегодняшние христиане упускают Духа, — это трагедия. У них есть Дух в их богословии, но они не ценят Духа как завершённого Бога.
Здесь я хотел бы сказать несколько слов о шагах Божьего процесса. Бог в вечности в прошлом был просто Богом, божественным и триединым — Отцом, Сыном и Духом. В соответствии со Своим желанием Бог создал домостроительство, и в соответствии со Своим домостроительством Он сотворил небеса и землю с человеком в качестве центра. Но при этом Он оставался чисто божественным. Однако Бог был намерен соединиться с человеком, чтобы сделаться единым с человеком. Поэтому Он стал человеком посредством воплощения, облёкшись в кровь и плоть человека (Евр. 2:14). В вечности в прошлом Он был только божественным, но в результате воплощения Он стал Богочеловеком по имени Иисус Христос. Посредством процесса воплощения Он вошёл в человечество, и тем самым Он, Божественный, сделался единым с человечеством. Так Он стал Богочеловеком, Тем, кто одновременно является божественным и человеческим, полным Богом и совершенным человеком.
Как всемогущий, вечный и полный Бог, Он жил в человечестве на протяжении тридцати трёх с половиной лет. Затем Он, как Тот, кто является вечным, то есть вечной жизнью, вошёл в смерть и на протяжении трёх дней совершал «экскурсию» по аду. Поднявшись из ада, Он вышел из смерти и вошёл в воскресение. Посредством воплощения Он принёс Бога в человека, а в воскресении Он принёс человека в Бога. Посредством воплощения Он принёс божественность в человечество, а в воскресении Он принёс человечество в божественность. После Своего воскресения Он пришёл на небо, и сегодня Он находится на небесах как человек, сидящий на престоле (Деян. 7:56; Евр. 1:3Б; Эф. 1:20).
Теперь Он, как такая Личность, является завершённым Богом, пройдя шаги воплощения, человеческого жития, всеобъемлющей смерти, воскресения и вознесения. В вознесении Он, как завершённый Триединый Бог, остаётся полным Богом, слившимся с совершенным человеком, — Богочеловеком. Осознание этого является завершением нашего изучения Библии на протяжении последних семи десятилетий.
Сегодня Он, как завершённый Бог, является Духом, нашей жизнью, нашим Искупителем, нашим Спасителем, нашим Господином, нашим Господом, нашим Отцом и нашим Богом. Он является для нас всем. Он стал человеком, чтобы мы как люди стали Богом по жизни и природе (но не в Божестве). Он сделался единым с нами и сделал нас едиными с Ним. Он прошёл через человеческое житие, и мы проделали этот же путь с Ним. Он пошёл на крест, и мы были распяты с Ним. Он воскрес, и мы воскресли с Ним. Он находится на небесах, и мы находимся там с Ним. Сейчас завершённый Триединый Бог как животворящий Дух (1 Кор. 15:45Б) обитает в нашем духе (1 Кор. 6:17; Рим. 8:11). Таким образом, познание действительности Божьего присутствия целиком и полностью связано с этими двумя духами.
Саул потерял присутствие Бога, и в конечном итоге наступила смерть — во всех отношениях, во всех аспектах и во всех смыслах. Саул и его сыновья умерли совокупной смертью. Теперь давайте рассмотрим повествование о конце Саула в 31-й главе Первой книги царств.
Во время, которое описывается в 31-й главе, филистимляне сражались против Израиля (ст. 1А).
Люди Израиля побежали от филистимлян и падали перед ними убитые на горе Гелвуй (ст. 1Б).
Филистимляне преследовали Саула и его сыновей и поразили его троих сыновей, включая Ионафана (ст. 2).
Сражение сделалось тяжёлым против Саула, и он был сильно изранен лучниками. Саул попросил своего оруженосца обнажить свой меч и пронзить его им, но его оруженосец отказался. Тогда Саул взял свой меч и пал на него (ст. 3-4).
Оруженосец Саула тоже пал на свой меч и умер с ним (ст. 5). Таким образом, Саул, три его сына и его оруженосец умерли в тот день вместе (ст. 6). Эта совокупная смерть стала справедливым судом Бога над человеком, который взбунтовался против Него, использовал Его в своих интересах и стал Его врагом. Саул основал свою собственную монархию, в высшей степени злоупотребив всеми божественными вещами, которые были даны ему.
Люди Израиля по другую сторону долины и по другую сторону Иордана покинули города и побежали, и филистимляне пришли и поселились в них (ст. 7).
На следующий день филистимляне пришли снимать вещи с убитых и нашли Саула и трёх его сыновей, павших на горе Гелвуй. Они отрубили Саулу голову и сняли его доспехи и послали это во все стороны по земле филистимлян, чтобы объявить добрую весть в домах своих идолов и своему народу. Затем они положили доспехи Саула в доме Астарт, а его тело прибили к стене Бет-Шана (ст. 8-10). Какой ужасный конец!
Жители Явеш-Галаада услышали о том, что филистимляне сделали с Саулом, и все храбрые люди шли всю ночь, взяли тело Саула и тела его сыновей со стены Бет-Шана, сожгли их и похоронили их в Явеше. И потом они постились семь дней (ст. 11-13).
В 1-й главе Второй книги царств мы видим реакцию Давида на смерть Саула.
На третий день после смерти Саула юноша-амаликитянин известил Давида о смерти Саула. Желая угодить Давиду, он сказал ему, что он видел, как Саул опёрся на своё копьё, и что Саул попросил его убить его, и что он так и сделал (ст. 1-10).
Давиду не была угодна весть, которую принёс юноша-амаликитянин. Напротив, он осудил его за то, что он убил помазанника Иеговы, и приговорил его к смерти (ст. 11-16). Давид не считал Саула своим врагом, а всегда почитал его как Божьего помазанника. Таким был взгляд Давида на Саула.
Давид был глубоко опечален смертью Саула. Давид воспел погребальную песню о Сауле и об Ионафане, его сыне, и велел научить детей Иуды Песне о луке (ст. 17-27).
Повествование об ужасном конце Саула является серьёзным предостережением для всех, кто служит в царстве Божьем, о недопустимости ведения отдельной работы внутри царства Божьего и злоупотребления чем-либо в царстве. В Господнем восстановлении мы должны быть в страхе и трепете, всегда работая для Божьего царства, а не для своей собственной работы.
