Тексты Писания: 1 Цар. 2:27-30, 35; 3:21; 12:3-5, 23; 18:1-4; 23:16-18; 9:1-2, 17; 13:13-14; 15:19, 23; 16:1, 12-13; 30:6-10; 26:19Б
Первая и Вторая книги царств — книги истории — являются книгами о Христе для нашего наслаждения с той целью, чтобы Бог осуществил Своё домостроительство. В этих книгах показан правильный, конкретный и даже полный путь нашего наслаждения Христом для того, чтобы нам быть частью Божьего домостроительства. В отношении этого нам необходимо осознать, что Бог хочет получить людей, которые соответствуют Ему, которые являются Его воспроизведением. Долгий исторический период, который рассматривается в разделе с 1-й главы Первой книги царств по 1-ю главу Второй книги царств, включает в себя пять главных людей: Илия, Самуила, Ионафана, Саула и Давида. Нам необходимо усвоить уроки этих пяти личностей в отношении Божьего домостроительства.
Как потомок Аарона, избранного для того, чтобы быть Божьим священником, Илий был священником по рождению в соответствии с Божьим предписанием.
Будучи священником, Илий имел право наслаждаться лучшей долей всей доброй земли, данной в удел двенадцати коленам Израиля (Числ. 18).
Илий пренебрёг священством, что выразилось в его небрежности при воспитании его двух порочных сыновей (1 Цар. 2:28-29). Это привело к трагическому концу его истории, завершению его наслаждения доброй землёй и ослабеванию священства в божественном откровении, то есть в говорении за Бога. Сегодня, глядя на Илия, нам нужно научиться высоко почитать то, что Бог дал нам в Своём восстановлении.
Самуил был верен во всех своих статусах и должностях. Как левит, он служил Богу всю свою жизнь. Как назорей, он безупречно хранил своё посвящение. Как священник-пророк, он честно говорил за Бога и положил начало служению пророков, которое заменило угасавшее служение священников в вопросе божественного откровения. Как судья, он был верен Богу и справедлив по отношению к народу, положив конец служению судей и введя служение царей для смены века в исполнении Божьего домостроительства на земле.
Самуил наслаждался своей долей доброй земли в самой полной мере на протяжении всей своей жизни. Таким образом, он был человеком, который наслаждался данной в удел Богом долей обещанной доброй земли, то есть Христом. В его наслаждении Христом не было изъяна.
Единственный изъян в истории Самуила состоял в том, что он поставил своих двух сыновей судьями среди детей Израиля. Его сыновья не ходили его путями, и это дало детям Израиля повод просить царя (1 Цар. 8:1-7). С человеческой точки зрения, Самуил совершил ошибку в этом вопросе, но эта ошибка помогла Богу исправить ситуацию среди Своего народа для исполнения Своего домостроительства.
Ионафан любил Давида, заключил с ним завет и предсказывал, что он будет вторым в царстве Давида, когда Давид будет царём (1 Цар. 18:1-4; 19:1-7; 20:8, 14-17, 41-42; 23:16-18). Саул намеревался сохранить царство для Ионафана. Однако Ионафан не хотел завладеть царством — он признавал, что на престоле должен быть Давид. Ионафан должен был сказать об этом своему отцу и затем оставить отца, чтобы быть с Давидом. Если бы Ионафан последовал за Давидом, это как прообраз обозначало бы то, что сегодня мы следуем за Христом и отдаём Ему первенство. Если бы Ионафан ушёл с Давидом, Саула, возможно, не постиг бы такой трагический конец. Возможно, благодаря Ионафану Саул получил бы помощь в том, чтобы не строить монархию для самого себя, а созидать царство Божье.
Ионафан понимал, что Давид будет царём, но, вместо того чтобы последовать за Давидом, Ионафан остался со своим отцом по причине природной привязанности к нему.
Поскольку Ионафан не захотел оставить своего отца, он разделил участь своего отца и погиб вместе с ним в сражении.
Ионафан потерял надлежащее и полное наслаждение своей долей в обещанной Богом доброй земле из-за своего поражения, состоявшего в том, что он не последовал за Давидом согласно Божьей воле по причине своей природной привязанности к своему отцу.
Саул был избран Богом и помазан Самуилом, чтобы быть царём Израиля (1 Цар. 9:17; 10:1, 24).
Саул по крайней мере дважды проявил непослушание Божьему слову, в результате чего он потерял своё право царствовать и своё царство (1 Цар. 13:13-14; 15:19, 23; 28:17-19). Когда Саул не послушался Бога в 15-й главе, он фактически взбунтовался против Него. Поэтому в этой главе Самуил сказал Саулу: «Бунт подобен греху гадания, и неподчинение подобно идолослужению и терафимам» (ст. 23А). Заниматься гаданием — значит обращаться к злым духам. Это в корне противоречит Божьему принципу. То, что сделал Саул, взбунтовавшись против Бога, было подобно этому греху гадания. Саул не подчинялся Богу и фактически стал врагом Бога. В результате он потерял своё право царствовать.
Честолюбивое желание Саула получить царство для себя и своего сына в сочетании с завистью по отношению к Давиду отняли у него и прекратили его наслаждение обещанной Богом доброй землёй (20:30-34).
Прежде всего, Давид был избран и помазан Богом через Самуила (1 Цар. 16:1, 12-13). После того как Давид убил Голиафа, он получил хвалу женщин Израиля как тот, кто выше Саула (1 Цар. 18:7).
В случае с Давидом мы не видим никакого намёка на то, что он сделался гордым и что он стал испытывать честолюбивое желание царствовать.
После того как Давид был помазан и до того как он взошёл на престол в качестве царя Израиля, он проходил испытание, подвергаясь гонению со стороны Саула на протяжении примерно семи лет, приблизительно с 1063 по 1057 годы до Р. Х. Проходя это испытание, он был одобрен как подходящий человек для осуществления Божьего домостроительства посредством основания на земле царства Божьего.
Когда Давид подвергался гонению со стороны Саула, у него было две возможности уничтожить Саула. Однако Давид не стал делать этого из страха перед Богом, так как Саул был Божьим помазанником (гл. 24, 26). Тот факт, что Давид не стал ничего делать, чтобы нанести вред Божьему помазаннику, показывает, что Давид поддерживал надлежащий порядок в Божьем царстве.
Хотя Давид убил Голиафа, филистимского исполина, и мог бы оказать пользу Саулу в полном уничтожении филистимлян, Саул не хотел использовать Давида для этого дела и вместо этого гнал его. Поскольку Саул хотел убить его, Давид был вынужден оставаться в земле филистимлян (1 Цар. 27:1-7).
Узнав о смерти Саула, Давид не обрадовался, а приговорил к смерти человека, известившего его о смерти Саула, а затем воспел погребальную песню, восхваляя и превознося Саула в высшей степени (2 Цар. 1).
Давид, несомненно, многому научился в отношении того, как не мстить за себя, а отрекаться от себя для исполнения Божьего замысла, на основании того, что он был человеком согласно Божьему сердцу (1 Цар. 13:14А).
Давид был человеком, который полагался на Бога и ходил согласно Божьему всевластию во всех своих испытаниях (1 Цар. 17:36-37; 23:14-16; 30:6Б-10). Пока он проходил испытания, он искал Божьего водительства. Он был един с Богом и поступал согласно Богу.
Давид является типичным эталоном подлинного сына Израиля в том, как наслаждаться доброй землёй, обещанной и данной Богом Своему избранному народу, полагаясь на Бога и ходя с Богом согласно Его водительству и наставлению. Давид надеялся остаться в доброй земле, иметь часть в наследии Иеговы и служить Ему (1 Цар. 26:19Б). То, что он искренне полагался на Бога и верно ходил с Богом, дало ему полное право наслаждаться доброй землёй на высоком уровне, даже на уровне царствования в доброй земле согласно Божьему сердцу с царством, которое стало царством Божьим на земле. Давид был един с Богом. То, что было его, было Божьим, а то, что было Божьим, было его. У него с Богом было только одно царство. Такой человек наслаждался доброй землёй, то есть Христом, в высшей степени.
