Поиск
Сообщение 60
(40)
В этом сообщении мы переходим к последнему аспекту того, чем Христос является в Своей личности, — к Христу в божественном управлении.
В божественном управлении Христос является Правителем земных царей (Отк. 1:5). Тот Христос, который является вечным Богом, который стал человеком, который прожил на земле тридцать три с половиной года, который умер на кресте всеобъемлющей смертью, который воскрес и стал животворящим Духом и который взошёл на небеса, став Господом, Христом и Исполнителем Божьего новозаветного домостроительства, является теперь Правителем земных царей. Как Правитель царей, Он намного выше всех земных правителей. На первый взгляд, землёй правят цари и президенты; на самом деле, всей землёй правит через земные власти Господь Иисус. Даже все цари и президенты находятся под Его правлением. Он Правитель всех, кто имеет власть. Он является главным Правителем в божественном правительстве для исполнения Божьего вечного плана. Он Царь царей и Господь господ (Отк. 19:16). Будучи таким Правителем, Он правит всей землёй. Сегодня весь мир находится под правлением Господа. Он всевластен над всеми и над всем.
Кроме того, в божественном управлении Христос является Судьёй церквей (Отк. 1:13-16). Когда Он ходит посреди церквей, Его глаза — как пламя огня (Отк. 1:14). Ими Он наблюдает и исследует, совершая Свой суд при помощи озарения. Откровение — это книга, которая носит характер суда, а огонь предназначен для божественного суда (1 Кор. 3:13; Евр. 6:8; 10:27). «Наш Бог есть также огонь истребляющий» (Евр. 12:29). Его престол — пламя огня, его колёса — пылающий огонь, и перед Ним выходит и проходит огненная река (Дан. 7:9-10). Всё это предназначено для суда. То, что глаза Господа — как пламя огня, предназначено главным образом для Его суда (Отк. 2:18-23; 19:11-12).
В Отк. 1:15 говорится, что у Христа как Судьи церквей «ноги подобны сияющей бронзе, как бы обожжённые в печи». Ноги обозначают хождение. В системе прообразов бронза обозначает божественный суд (Исх. 27:1-6). Когда Христос был на земле, Его земное хождение и повседневное хождение были испытаны и проверены. Поскольку Его хождение было испытано, оно стало сияющим. Быть обожжённым в печи — значит пройти испытание обжиганием. Хождение Христа было испытано Его страданиями и даже Его смертью на кресте. Теперь ноги Христа подобны сияющей бронзе. Это означает, что Его совершенное и светлое хождение даёт Ему право совершать божественный суд.
Исходящий из уст Христа острый меч с двумя лезвиями (Отк. 1:16) тоже связан с судом. Этот меч обозначает распознающее, судящее и разящее слово Христа (Евр. 4:12; Эф. 6:17), с помощью которого Он борется с отрицательными людьми и вещами. Исходящие из уст Господа слова остры — они пронзают наше существо, отделяют душу от духа и распознают намерения сердца. Из-за деградации церкви всем нам в той или иной степени нужно, чтобы Господь судил нас Своим словом.
Мы видим Христа как Судью церквей и в Отк. 2:12 и 18. В стихе 12 Господь говорит церкви в Пергаме: «Так говорит Тот, кто имеет острый меч с двумя лезвиями». В стихе 18 Он говорит церкви в Фиатире: «Так говорит Сын Божий, Тот, у кого глаза — как пламя огня, и Его ноги подобны сияющей бронзе». Церкви в Пергаме, мирской церкви, было нужно, чтобы Господь судил её в Своём остром слове. Церкви в Фиатире, отступнической церкви, было нужно, чтобы Он судил её Своими исследующими глазами и топчущими ногами. Глаза Господа исследуют внутренность и сердце, а Его ноги судят и воздают каждому согласно Его делам (2:23). Как Управляющий Божьего новозаветного домостроительства, Он судит, и Его суд начинается с Божьего дома (1 Пет. 4:17). Христос судит церкви, поправляя светильники и снимая с них нагар.
В Отк. 5 мы видим, что в божественном управлении Христос является Тем, кто открывает новый завет. Свитком, о котором говорится в этой главе, судя по всему, является новый завет, узаконенный кровью Агнца. Новый завет — это свиток, включающий в себя искупление церкви, Израиля, земли и вселенной. В этом запечатанном свитке содержится секрет Божьего управления во вселенной. Новый завет был узаконен смертью Христа, однако до сих пор он оставался тайной для человечества. Теперь, после Своего воскресения и вознесения, Христос открывает свиток нового завета.
Никто, кроме Христа, не достоин открыть свиток нового завета (Отк. 5:2-4). Иоанн «много плакал, потому что не нашлось никого достойного ни открыть свиток, ни посмотреть в него» (ст. 4). Затем Иоанн услышал такие слова: «Вот, Лев из колена Иуды, Корень Давида, победил, чтобы открыть свиток и его семь печатей» (ст. 5). Христос — это сражающийся, побеждающий и победоносный Лев. Как Лев из колена Иуды, Он победил Сатану, Божьего врага. Он решил эту проблему для Бога и устранил препятствия, мешавшие исполнению Божьего плана. Поскольку Он победил, Он имеет право открыть свиток и его семь печатей. Поэтому Он достоин открыть свитки, связанные с Божьим новозаветным домостроительством.
Иоанну было сказано: «Вот, Лев из колена Иуды», но в стихе 6 говорится: «Я увидел посреди престола… стоящего Агнца, как бы только что закланного». Ангел назвал Христа Львом, но Иоанн увидел Его как Агнца. Как Лев, Христос сражается с врагом, а как Агнец, Он искупил нас. Чтобы осуществить Божий замысел, нужен кто-то, кто мог бы решить все Божьи проблемы. У Бога были две проблемы: бунт Сатаны и падение человека. Как Лев, Христос победил взбунтовавшегося Сатану, а как Агнец — унёс грех падшего человека. Поскольку Христос решил для Бога эти две проблемы, Он достоин открыть свиток Божьего домостроительства.
В Отк. 7:9-17 показан Христос с Божьими искупленными в вечности. В стихе 9 говорится о «великом множестве, которое никто не мог исчислить, из всякого племени и всех колен, и народов, и языков; они стоят перед престолом и перед Агнцем, одетые в белые одеяния, и в их руках пальмовые ветви». Это искупленные из племён на протяжении всех поколений, которые составляют церковь (Отк. 5:9; Рим. 11:25; Деян. 15:14, 19). Они куплены кровью Агнца, и их белые одеяния показывают, что их поведение чисто и одобрено Богом благодаря омовению кровью Агнца (ст. 14). В божественном управлении Христос является Пастырем искупленных. В вечности у нас не будет проблем, но нам всё равно будет нужно пастырство Христа, особенно Его кормление. Благодаря пастырству Христа мы ни в чём не будем нуждаться (Пс. 22:1).
В Отк. 7:16 и 17 говорится: «Они уже не будут голодать и уже не будут жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной; ибо Агнец, который посреди престола, будет пасти их и будет водить их на родники вод жизни; и Бог отрёт всякую слезу с их глаз». Здесь мы видим, что Агнец будет пасти Божьих искупленных и водить их на родники вод жизни. Христос как наш Пастырь будет приводить нас в Себя как в родник воды жизни, чтобы мы наслаждались вечным раздаянием Триединого Бога. В вечности мы будем пить из многих родников и наслаждаться множеством различных видов воды.
Кроме того, благодаря пастырству Христа будут отёрты наши слёзы. Слёзы — это признак неудовлетворённости. Воды жизни предназначены для удовлетворения. Поскольку Агнец будет снабжать Божьих искупленных водами жизни для их удовлетворения, у них не будет слёз неудовлетворённости. Они будут снабжаемы водами жизни, а вода слёз будет отёрта. Благодаря пастырству Христа в вечности не будет ни слёз, ни голода, ни жажды — будет только наслаждение.
Откровение — это книга суда, и в Отк. 8:3-5 Христос показан как Исполнитель Божьего суда. В стихе 3 говорится: «Другой Ангел пришёл и встал у жертвенника, имея золотую кадильницу; и дано было Ему много курения, чтобы Он принёс его с молитвами всех святых на золотом жертвеннике, который перед престолом». Этот другой Ангел — Христос, который является необычным, особым Ангелом. В управлении Божьим судом на земле Христос является Ангелом, занимающим положение Божьего Посланца. Здесь Христос появляется как другой Ангел, который осуществляет Божье управление землёй, служа Богу в качестве Первосвященника молитвами Своих святых. Принося молитвы Своих святых Богу, Христос добавляет к ним курение. Поэтому в стихе 4 говорится, что «дым курения поднялся с молитвами святых из руки Ангела перед Богом». Дым курения показывает, что курение сжигается и восходит к Богу с молитвами святых. Это подразумевает, что молитвы святых благодаря добавленному к ним курению становятся действенными и угодными Богу.
Далее, в стихе 5 говорится: «Ангел взял кадильницу, и наполнил её огнём жертвенника, и бросил на землю; и были громы, и голоса, и молнии, и землетрясение». Здесь подразумевается, что это ответ на молитвы святых, особенно на молитвы в Отк. 6:9-11 и Лк. 18:7-8.Судя по всему, это молитвы о суде над землёй, противящейся Божьему домостроительству. Ответом на молитвы святых является совершение Божьего суда над землёй. Бросить огонь на землю — значит совершить Божий суд над землёй. Таким образом, громы, голоса, молнии и землетрясение происходят как знамения совершаемого Христом Божьего суда.
Кроме того, в божественном управлении Христос является Владельцем моря и суши. В Отк. 10:1-7 показано видение Христа, приходящего завладеть землёй. В стихе 2 говорится: «Он поставил Свою правую ногу на море, а левую — на сушу». То, что Христос поставил Свои ноги на море и на сушу, означает, что Он ступил на них, а ступить на них — значит завладеть ими (Пс. 8:7; ср. Втор. 11:24; Иис. Н. 1:3). Христос приходит завладеть землёй. Только Он достоин открыть свиток Божьего новозаветного домостроительства, и только Он вправе владеть землёй.
Согласно Отк. 18:1-2, Христос — это Тот, кто провозглашает суд над Вавилоном Великим. В стихе 1 говорится: «Я увидел другого Ангела, сходящего с неба, имеющего великую власть; и земля была освещена Его славой». Этим другим Ангелом, который сходит с неба и славой которого освещена земля, является Христос. Когда Христос явится для суда над Вавилоном Великим, Он придёт как посланный Богом Ангел. В Отк. 10:1 Христос ещё облечён в облако, а в 14:14 Он сидит на облаке; но в 18:1 Его слава сияет над землёй, из чего видно, что Его возвращение на землю ближе, чем пришествие, о котором говорится в 10:1 и 14:14. Христос сойдёт с неба сначала тайно в облаке, затем открыто на облаке; в конечном итоге Он воссияет над землёй, чтобы уничтожить Вавилон Великий, город Рим, Своей великой властью. При этом Он полностью завладеет землёй, и земля станет Его царством (Отк. 11:15). Таким образом, суд над Вавилоном Великим произойдёт при явлении Христа.
Как Тот, кто провозглашает суд над Вавилоном Великим, Христос говорит: «Пал, пал Вавилон Великий! И стала она жилищем бесов, и приютом всякого нечистого духа, и приютом всякой нечистой и ненавистной птицы» (ст. 2). В Отк. 14:8 ангел сказал: «Пал, пал Вавилон Великий!», а в 18:2 те же самые слова произносит Христос. Отсюда видно, что у Вавилона будет два падения: падение религиозного Вавилона и падение материального Вавилона. Падение религиозного Вавилона произойдёт в начале великой скорби, а падение материального Вавилона — в конце великой скорби. В 18:2 Христос провозглашает суд не над религиозным Вавилоном, а над материальным Вавилоном, так как этот город уродлив и мерзок в глазах Бога.
Некоторые стихи в Новом Завете показывают, что Христос является Судьёй верующих у судного престола. «Все мы должны быть явлены перед судным престолом Христа, чтобы каждый получил то, что сделал посредством тела, соответственно тому, что он делал — будь то хорошее или плохое» (2 Кор. 5:10). У судного престола Христос будет судить Своих верующих — судить не в отношении их вечного спасения, а в отношении их устроительной награды. Поэтому, пока мы ещё в теле, мы должны делать посредством него что-то угодное Господу, чтобы Господь наградил нас при Своём пришествии.
Суд во 2 Кор. 5:10 — это не то же самое, что вечный суд Божий, упомянутый в Рим. 2:2, 3, 5, 16; 3:8, который будет осуществлён в основном у великого белого престола, как описано в Отк. 20:11-15. Вечный суд у белого престола состоится после тысячелетия, будет производиться над всеми мёртвыми неверующими и осудит их на вечное наказание в огненном озере. Суд у судного престола Христа будет производиться над жизнью и работой верующих и определит, что получат верующие: награду за хорошее или утрату за плохое.
В Рим. 14:10 Павел говорит: «Все мы предстанем перед судным престолом Божьим». Вечный суд у белого престола состоится после тысячелетия, будет производиться над мёртвыми неверующими и осудит их на вечное наказание в огненном озере. Однако суд у судного престола Божьего, названного во 2 Кор. 5:10 судным престолом Христа, будет проводиться до тысячелетия, сразу после возвращения Христа (1 Кор. 4:5; Мф. 16:27; 25:19; Лк. 19:15), и при этом суду подвергнутся жизнь и работа верующих (Отк. 22:12; Мф. 16:27; 1 Кор. 4:5; 3:13-15; Мф. 25:19; Лк. 19:15). Этот суд не имеет ничего общего со спасением верующего, поскольку каждый, кто явится к Божьему судному престолу, уже будет спасён. Этот суд рассмотрит жизнь и работу верующих после того, как они были спасены, и определит награду верующего в тысячелетнем царстве (Мф. 25:21, 23; Лк. 19:17, 19; Отк. 22:12; Лк. 14:14; 2 Тим. 4:8). Верующие предстанут перед Господом Иисусом у Его судного престола, чтобы дать отчёт о своей жизни и работе.
В 1 Кор. 4:5 говорится: «Не судите ничего прежде времени, пока не придёт Господь, который и осветит скрытое во тьме, и выявит намерения сердец, и тогда каждому будет хвала от Бога». В этом стихе тоже показано, что Христос будет Судьёй верующих. Если мы рассмотрим этот стих в контексте, мы поймём, что здесь Павел говорит, что его исследует Господь и что мы должны предоставить суд Ему. Христос будет судить нас в день Своего явления. Если мы поступали правильно, нам будет хвала от Бога.
В 1 Кор. 3:13 Павел говорит: «Дело каждого станет явным; ибо тот день обнаружит его, потому что оно открывается огнём, и сам огонь проверит дело каждого, каково оно». Под «тем днём» здесь понимается день второго пришествия Христа, когда Он будет судить Своих верующих. Огонь — это огонь Господнего суда (Мал. 3:2; 4:1; 2 Фес. 1:8; Евр. 6:8), который сделает явным дело каждого верующего, а также испытает и проверит это дело. Любое дело из дерева, травы и соломы (1 Кор. 3:12) не сможет выдержать эту проверку и будет сожжено. Чтобы дело осталось (ст. 14), оно должно быть из золота, серебра и драгоценных камней. Такое дело принесёт награду от Господа, который вернётся и произведёт Свой суд. Награда Христа основана на том деле, которое верующий совершил после своего спасения. Это не то же самое, что спасение, которое основано на вере в Господа и в Его искупительную работу.
В Отк. 19:11-21 мы видим Христа как Царя царей и Господа господ, который побеждает Антихриста. В стихе 11 говорится: «Я увидел открывшееся небо, и вот, белый конь и Тот, кто сидит на нём, называемый Верный и Истинный, и Он в праведности судит и воюет». Христос будет верен в том, чтобы уничтожить Антихриста, и истинен в том, чтобы осуществлять Божье домостроительство. Он будет судить и сражаться в праведности; даже суд Он будет производить сражаясь. Когда Христос придёт судить Антихриста, его бунт достигнет высшей точки. Поэтому Христу придётся сражаться, чтобы подавить этот бунт и произвести над ним суд в праведности. Когда Он будет судить сражаясь, это не только будет происходить согласно праведности, но и будет поддерживать праведность.
Как Тот, кто побеждает Антихриста, Христос назван Словом Божьим (ст. 13). Слово Божье — это определение, объяснение и выражение Бога. Как Слово Божье, Христос говорит за Бога не только тем, что вкладывает жизнь как благодать в Божьих избранных людей, но и тем, что производит Божий суд над Антихристом и его последователями. Даже сражаясь, Господь говорит за Бога и выражает Бога. Бог праведен и всевластен. Кроме того, Он является Богом порядка и не может терпеть беспорядок и бунт. Сражаясь против Антихриста, Христос будет провозглашать, что Бог всевластен и праведен и что Он Бог порядка, что Бог выше всех и что Он не потерпит бунта против Своей власти. Таким образом, когда Христос будет сражаться с Антихристом, это будет мощным говорением. Оно объявит Сатане, Антихристу, лжепророку и всей вселенной, что Бог всевластен и что никому нельзя бунтовать против Него.
В Отк. 19:15 говорится: «Из Его уст исходит острый меч». Когда Господь Иисус придёт сражаться против Антихриста, Ему понадобится только сказать слово. Господь сражается именно таким образом. Антихрист, несомненно, будет использовать самое современное оружие, но Христос победит его острым мечом — всемогущим словом, исходящим из Его уст.
В Отк. 19:16 сказано: «Он имеет на Своей одежде и на Своём бедре написанное имя: Царь царей и Господь господ». То, что это имя будет написано на одежде и на бедре у Христа, означает, что оно будет открыто явлено и известно всем. Одежда обозначает качества Христа, особенно Его праведность в Его человечестве, а бедро обозначает Его стойкость, Его устойчивость. Его титул «Царь царей и Господь господ» явлен в Его праведности и устойчивости.
В Отк. 19:19 говорится о врагах Христа: «Я увидел зверя и земных царей и их войска, собранные, чтобы вести войну с Тем, кто сидит на коне, и с Его войском». Враги Христа — это зверь, то есть Антихрист (несомненно, он включает в себя своего пособника, лжепророка), и земные цари с их войсками. Земные цари включают в себя в первую очередь десять царей, подчинённых Антихристу (Отк. 17:12-14), а войска включают в себя двести миллионов конников от восхода солнца (Отк. 19:16; 16:12).
В Отк. 19:20 и 21 мы видим победу Христа над Антихристом и его войсками. «Схвачен был зверь и с ним лжепророк… Эти двое были брошены живыми в огненное озеро, горящее серой» (ст. 20). Антихрист и лжепророк первыми погибнут в огненном озере. Все остальные будут «убиты мечом, исходившим из уст Того, кто сидит на коне» (ст. 21). Таков Христос в божественном управлении как Царь царей и Господь господ, который побеждает Антихриста.
В божественном управлении Христос является Судьёй живых. «Отец и не судит никого, а весь суд отдал Сыну» (Ин. 5:22). Как Сын Божий (Ин. 5:25), Христос может животворить (Ин. 5:21), а как Сын Человеческий — совершать суд. Поскольку Христос — человек, Он имеет полное право судить человека. В Рим. 2:16 говорится: «Бог будет судить скрываемое людьми… через Иисуса Христа». Отец «дал Ему власть совершать суд, потому что Он Сын Человеческий» (Ин. 5:27). Кроме того, Отец отдал весь суд Сыну, «чтобы все почитали Сына, как почитают и Отца» (Ин. 5:23). Сын будет судить справедливо согласно воле Отца (Ин. 5:30). В вопросе суда Он един с Отцом.
В Деян. 17:31 говорится, что Бог «установил день, в который Он будет судить мир по праведности посредством человека, которого Он определил, представив всем доказательство — воскресив Его из мёртвых». Днём, который Бог установил для суда над миром, будет день, когда Христос будет судить живых с престола Своей славы перед тысячелетием (Мф. 25:31-36); вероятно, сюда не входит день, когда Он будет судить мёртвых у великого белого престола после тысячелетия (Отк. 20:11-15). Согласно Деян. 10:42, Бог определил Христа «быть Судьёй живых и мёртвых». Он будет Судьёй мёртвых после тысячелетия у великого белого престола. Во 2 Тим. 4:1 и 1 Пет. 4:5 тоже говорится, что Христос будет судить и живых, и мёртвых. День в Деян. 17:31 — это конкретно тот день, когда Христос будет судить живых, потому что в этот день Он будет судить мир, а это слово должно обозначать только живых людей. Этот день Христова суда на земле наступит благодаря Его возвращению. Христос определён Богом осуществить этот суд, и то, что Бог воскресил Его из мёртвых, является веским тому доказательством.
В Отк. 20:4 и 6 показано, что Христос с победителями будут царствовать над народами тысячу лет в грядущем веке, а в Отк. 11:15 показано, что при возвращении Христа царство мира станет царством нашего Господа и Его Христа, и Он будет царствовать во веки веков. Из всех этих стихов видно, что Христос как Божий Управляющий будет Царём, который будет царствовать над землёй в тысячелетии и в вечности. В грядущем веке и в вечности Христос будет Правителем всех народов на земле в божественном управлении.
В божественном управлении Христос будет Судьёй не только живых, но и всех мёртвых (Деян. 10:42; 2 Тим. 4:1). Как описано в Отк. 20:11-15, Христос будет судить мёртвых у великого белого престола после тысячелетия. В Отк. 20:11 говорится: «Я увидел великий белый престол и Того, кто сидел на нём, от лица которого бежали земля и небо, и не нашлось им места». Белый цвет здесь обозначает праведность, из чего видно, что великий престол Господа, предназначенный для Его суда, является праведным. Местоимение «Тот» относится к Господу Иисусу, так как Бог Отец весь суд отдал Сыну и определил Его быть Судьёй живых и мёртвых.
Далее, в Отк. 20:12 говорится: «Я увидел мёртвых — великих и малых, — стоящих перед престолом, и были открыты свитки; и был открыт другой свиток, который есть книга жизни. И мёртвые были судимы по тому, что написано в свитках, согласно их делам». Слово «стоящие» показывает, что мёртвые воскрешены. Это воскресение неверующих, воскресение суда, после тысячелетия (Ин. 5:28-29; 1 Кор. 15:23-24). Неверующие мёртвые будут судимы согласно тому, что записано в свитках. В этих свитках записаны дела и поступки неверующих, согласно которым они будут судимы. Другой открытый свиток, книга жизни, — это список с именами верующих (Отк. 13:8; 17:8; Лк. 10:20). Неверующие будут судимы согласно тому, что написано в свитках, согласно своим делам. Всё, что было сказано и сделано ими, будет написано в этих свитках.
В Отк. 20:15 говорится: «Если кто-то не был найден записанным в книге жизни, он был брошен в огненное озеро». Гибнущие неверующие будут судимы согласно свиткам, в которых записаны их дела (ст. 12-13), но в огненное озеро они будут брошены согласно книге жизни. Отсюда видно, что Господь осуждает их из-за их злых поступков, но гибнут они из-за своего неверия, вследствие которого их имена не записаны в книге жизни. Не верить в Господа Иисуса — это единственный грех, из-за которого люди гибнут (Ин. 16:9).
В этом сообщении мы увидели всё, чем Христос является в Божьем домостроительном управлении. Эти аспекты Христа удивительны; мы не в силах ни насладиться ими, ни постигнуть их во всей полноте. Некоторые из этих аспектов Христа входят и в божественное раздаяние. Если мы позволим Христу раздавать в нас Себя со всем Своим неисследимым богатством, это раздаяние будет включать в себя то, чем Он является в божественном управлении.
