Поиск
(2)
Тексты Писания: Ин. 1:1, 14; Отк. 21:1-3; 22:1-2, 16-21
План
VII. В Новом Завете:
А. В отношении Христа и Его служения:
1. Божественное домостроительство в истории Христа как Богочеловека:
а. Христос как воплощение Триединого Бога воплотился, чтобы быть Богочеловеком — Ин. 1:1, 14; Лк. 1:26-38; Мф. 1:18-23.
б. Иоанн Креститель вышел свидетельствовать о Христе — Мф. 3:1-12; Ин. 1:6-8, 15, 19-36.
в. Люди, искавшие Мессию, пришли к Христу и последовали за Ним — Ин. 1:37-49; Мф. 4:17-24; Ин. 3:1-15.
г. Христос учил о царстве, проповедовал благовестие и исцелял всякую болезнь, тем самым привлекая большие толпы к следованию за Ним — Мф. 4:23-25.
д. Христос раскрывал Своим последователям царство небес (Мф. 5—7), тайны царства небес (Мф. 13), Христа и церковь (Мф. 16:13-19), завершение этого века и второе пришествие Христа (Мф. 24—25) и тайну Божественной Троицы в союзе с верующими в Христа (Ин. 14—17).
2. Сатанинский хаос в истории римлян, иудеев и последователей Христа:
а. Ирод пытался убить Христа в младенчестве — Мф. 2:1-22.
б. Фарисеи критиковали и хулили Христа — Мф. 9:10-13, 33-34; 12:22-35.
в. Народ Израиля отвергал Христа и Его учение — Мф. 11:20-24; 13:53-58.
г. Фарисеи и саддукеи искушали Христа и преподносили людям учения с закваской — Мф. 16:1-12.
д. Сатана действовал через Петра, чтобы помешать Христу осуществить Его распятие — Мф. 16:21-26.
е. Последователи Христа соперничали друг с другом из-за того, кто из них больше — Лк. 22:24; Мф. 20:21-27.
ж. Один из последователей Христа, Иуда, предал Христа (Лк. 22:21-23, 47-48), другой последователь, Пётр, которого просеивал Сатана, трижды отрёкся от Христа (Лк. 22:31-34, 54-62), а остальные рассеялись, как овцы (Мф. 26:31).
з. Иудеи в сотрудничестве с римским правителем приговорили Христа к смерти и распяли Его — Лк. 23:1-43.
3. Божественное домостроительство в распятии, воскресении и вознесении Христа:
а. Бог судил Христа на кресте за грех мира и за грех верующих (Ин. 1:29; 1 Кор. 15:3), и Христос умер всеобъемлющей заместительной смертью (Ин. 19:34; 12:24).
б. Женщины-последовательницы Христа наблюдали за Его распятием — Мф. 27:55-56.
в. Иосиф, ожидавший царства Божьего, и женщины-последовательницы Христа погребли Христа наилучшим образом — Лк. 23:50-56; Мф. 27:57-61.
г. Последователи Христа обнаружили Его воскресение и получили откровение о том, что в Своём воскресении Христос родился в Своём человечестве, став первородным Сыном Божьим с Его многими братьями, которые составляют Его Тело — Мф. 28:1-10; Ин. 20:1-18; Деян. 13:33; Рим. 8:29; Евр. 2:11-12.
д. В Своём воскресении Христос на протяжении сорока дней учил Своих одиннадцать апостолов о царстве Божьем — Деян. 1:3.
е. Ученики Христа видели Его вознесение — Деян. 1:9-11.
4. Сатанинский хаос в истории главных священников, фарисеев и старейшин:
а. Главные священники и фарисеи послали воинов охранять могилу Христа и опечатали камень — Мф. 27:62-66.
б. Главные священники и старейшины подкупили охранявших могилу воинов, чтобы те сказали, что ученики Иисуса пришли ночью, пока они спали, и украли Его тело — Мф. 28:11-15.
Б. В служении апостолов:
1. Божественное домостроительство:
а. Пётр и около ста двадцати учеников собрались вместе и десять дней единодушно молились — Деян. 1:12-15.
б. В день Пятидесятницы на сто двадцать учеников Христа был излит Дух — Деян. 2:1-4, 17-18.
в. Пётр благовествовал в день Пятидесятницы, и три тысячи человек покаялись, уверовали и были крещены в имя Иисуса Христа, а позднее число людей достигло пяти тысяч — Деян. 2:14-41; 4:4.
г. Верующие постоянно пребывали в учении и общении апостолов, в преломлении хлеба и молитвах, имея всё общее, и новые верующие прибавлялись день за днём — Деян. 2:42-47; 4:32-37.
д. Слово Божье росло, и число учеников весьма умножалось — Деян. 6:7; 12:24; 19:20.
е. Ученики рассеялись из Иерусалима и стали благовествовать по областям Иудеи и Самарии — Деян. 8:1, 4.
ж. Распространение благовестия посредством служения Петра — Деян. 9:32-43.
з. Через служение Павла благовестие распространилось по языческому миру и было воздвигнуто много церквей — Деян. 13—28.
и. Церкви, воздвигнутые посредством служения Павла, были укреплены и исправлены служением Иоанна — 1 Ин.; 2 Ин.; 3 Ин. и Отк.
2. Сатанинский хаос:
а. Иудейская религия и римские правители гнали апостолов и церковь — Деян. 4:1-3, 5-6; 7:57—8:3; 12:1-4; 16:22-24.
б. Анания и Сапфира обманули Духа и были наказаны смертью — Деян. 5:1-11.
в. Иудеи отвергали проповедь апостолов и гнали их — Деян. 13:45-46, 50; 14:2, 5, 19; 17:13; 18:12-13; 19:9; 20:3; 21:27-36.
г. Иудействующие подчёркивали обрезание среди верующих — Деян. 11:1-3; 15:1-2.
д. Пётр и Варнава ослабели в сохранении истины благовестия — Гал. 2:11-14.
е. Варнава отделил самого себя и свою работу от Павла — Деян. 15:36-39.
ж. В церкви в Коринфе были разделения, блуд и судебные иски (1 Кор. 1:10-13; 11:18-19; 5:1; 6:1, 6-8); они ставили под сомнение апостольство Павла (9:1-3) и обвиняли Павла в хитрости, говоря, что он извлекал из них выгоду коварством (2 Кор. 12:16-18).
з. Иудейские благовестники проповедовали из-за соперничества с Павлом — Флп. 1:15-17.
и. Иудействующие, будучи псами, злыми работниками, отрезанием и лжебратьями, проникли в церковь — Флп. 3:2; Гал. 2:4.
к. Гностики пришли похитить верующих своей философией согласно человеческому преданию, началам мира, а не согласно Христу — Кол. 2:8.
л. Некоторые учили иному, чему-то, что отличалось от Божьего домостроительства в вере — 1 Тим. 1:3-4.
м. В церковь вторглись ветры учения в человеческом мошенничестве, в хитрости — Эф. 4:14.
н. Поднялись те, кто производит разделения — Рим. 16:17.
о. В церкви были раскольники (сектанты) — Тит. 3:10.
п. Две сестры-соработницы, Эводия и Синтихия, были в разногласии — Флп. 4:2-3А.
р. Иаков и старейшины в Иерусалиме увещевали Павла исполнить предписания иудейского закона — Деян. 21:18-26.
с. Некоторые верующие, подобно Гименею и Александру, отбросили веру и добрую совесть и потерпели кораблекрушение в отношении веры — 1 Тим. 1:19-20 ср. 4:1-2.
т. Все верующие в Азии отвернулись от служения Павла — 2 Тим. 1:15.
у. Некоторые верующие, подобно Гименею и Филету, совершили промах в отношении истины, говоря, что воскресение уже было — 2 Тим. 2:17-18.
ф. Димас возлюбил нынешний век и покинул апостола Павла — 2 Тим. 4:10А.
х. Александр, медник, сделал много зла апостолу Павлу — 2 Тим. 4:14-15.
ц. При первой защите Павла с ним никого не было, чтобы поддержать его; напротив, все покинули его — 2 Тим. 4:16-17.
ч. Некоторые верующие переходили пределы и не пребывали в учении Христовом — 2 Ин. 9-11.
ш. Диотреф любил быть первым в церкви и не принимал апостолов — 3 Ин. 9-10.
щ. Некоторые верующие пошли путём Каина, устремились в заблуждении Валаама за наградой и погибли в бунте Корея — Иуд. 11-13.
ы. Из семи церквей в Азии во 2-й и 3-й главах Откровения первая оставила свою первую любовь к Господу (2:4); третья скатилась в мир, туда, где престол Сатаны, держалась учения Валаама, связанного с идолослужением и блудом, а также держалась учения николаитов, связанного с иерархией (2:13-15); в четвёртой церкви было учение Иезавели, связанное с блудом, идолослужением и глубинами Сатаны (2:20, 24А); пятая церковь имела имя, что она живая, однако была мёртвой, и её дела не были завершены перед Богом (3:1-2); а последняя церковь, церковь в Лаодикии, была тепловатой, она хвалилась своим «богатством», но не осознавала, в каком несчастном, жалком, нищем, слепом и нагом состоянии она находится, Господь Иисус стоял вне этой церкви, стучась в её дверь (3:14-17, 20).
VIII. Окончание сатанинского хаоса и завершённость божественного домостроительства:
А. Сатанинский хаос закончится уничтожением порочного Сатаны, старого творения и всего отрицательного в огненном озере — Отк. 20:9—21:1, 8; 22:15.
Б. Божественное домостроительство достигнет завершённости с приготовленным Триединым Богом, новым творением и святым городом живой воды — Отк. 21; Отк. 22.
Работая над человечеством, Бог работает только над двумя родами. Это — Адамов род, сотворённый Богом род, и Авраамов род, призванный Богом род. Первые десять с половиной глав Бытия повествуют об Адамовом роде, сотворённом роде. Этот род до предела подвёл Бога в Вавилоне, где в союзе с Сатаной он взбунтовался против Бога, возвысил себя и начал поклоняться идолам, чтобы помешать божественному домостроительству. Тогда Бог пришёл и выбрал человека по имени Авраам и решил сделать из его потомков новый род, избранный род. Вся Библия, начиная со второй половины 11-й главы Бытия и до конца Нового Завета, говорит только об этом избранном роде.
Что касается и сотворённого рода, и избранного рода, Бог потерпел урон. Адамов род подвёл Бога, и Авраамов род тоже подвёл Его. Читая Ветхий Завет с начала и до конца, мы видим, что дети Израиля, Авраамов род, подвели Бога до предела. Тем не менее Ветхий Завет заканчивается не разочарованием, а ожиданием, так как благочестивые люди среди избранного рода ожидали Мессию и надеялись встретить его. Поэтому Ветхий Завет заканчивается ожиданием прихода уникальной Личности, Мессии.
В то время как Ветхий Завет заканчивается ожиданием, Новый Завет начинается с родословия. В Мф. 1:1 сказано: «Родословие Иисуса Христа, сына Давида, сына Авраама». Далее, в стихе 2, говорится, что Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова, а Иаков родил Иуду и его братьев. Это родословие продолжается до тех пор, пока не подходит к уникальной Личности: к Тому, кого в Ветхом Завете называли Мессией, а в Новом Завете — Христом. В стихе 17 подводится итог: «Итак, всех поколений… до Христа». Все поколения Авраамова рода были нацелены на Христа и были приведены в Христа. Христос — это цель, завершение, окончание, заключение и совершенство всех поколений; будучи таковым, Он исполняет их пророчества, решает их проблемы и удовлетворяет их нужды. Когда приходит Христос, с Ним приходят свет, жизнь, спасение, удовлетворение, исцеление, свобода, покой, утешение, мир и радость. Итак, весь Новый Завет является полным объяснением этого замечательного Христа, который есть всё для нас. Аллилуйя, Христос пришёл!
В начале Нового Завета мы видим новый род с новым центром, и этим центром является Христос. Вместе с Ним приходит божественное домостроительство, божественное раздаяние и неисследимое богатство (Эф. 3:8). Когда приходит Христос, с Ним приходит всё положительное. Список этих вещей неисчерпаем.
В список всего того, что приходит с Христом, включены даже мы, уверовавшие в Христа, так как, будучи верующими, мы является потомками Авраама. Когда Бог избрал Авраама, Он решил дать ему потомков двух видов — физических и духовных. Физические потомки Авраама — это физический Израиль, а его духовные потомки — это духовный Израиль. В Новом Завете речь идёт главным образом не о физическом Израиле, а о духовном Израиле. Чтобы полностью утвердиться в этом вопросе, давайте рассмотрим несколько стихов из Послания к галатам.
В Гал. 3:8 говорится: «Писание, предвидя, что Бог оправдает язычников из веры, заранее благовествовало Аврааму: „Благословятся в тебе все народы“». В этом стихе Павел не говорит, что Бог оправдает евреев; он говорит, что Бог оправдает язычников. Но затем Павел говорит, что благовестие было проповедано не язычникам, а Аврааму. Бог благовествовал Аврааму в отношении язычников. Это указывает на то, что язычники будут в числе духовных потомков Авраама.
Далее, в стихе 9, написано: «Так что те, кто от веры, благословляются с верящим Авраамом». Сегодня мы — те, кто от веры, и мы благословляемся с верящим Авраамом, потому что мы — его духовные потомки.
В стихах 13 и 14 Павел продолжает: «Христос искупил нас от проклятия закона, став проклятием за нас, потому что написано: „Проклят всякий висящий на дереве“, — чтобы благословение Авраама пришло к язычникам в Христе Иисусе, чтобы мы получили обещанного Духа через веру». Какое благословение Бог обещал Аврааму? Это — Дух Триединого Бога. Завершённый Триединый Бог как всеобъемлющий Дух является благословением проповеданного нам благовестия.
Теперь давайте рассмотрим стихи с 27 по 29. В этих стихах сказано: «Ибо все вы, кто были крещены в Христа, в Христа облеклись. Не может быть ни иудея, ни грека; не может быть ни раба, ни свободного; не может быть мужчины и женщины; ибо все вы одно в Христе Иисусе. А если вы Христовы, значит, вы семя Авраама, наследники согласно обещанию». У Авраама есть только одно семя — Христос (ст. 16). Поэтому, чтобы быть семенем Авраама, мы должны быть Христовыми, быть частью Христа. Благодаря тому что мы едины с Христом, мы тоже семя Авраама, наследники согласно обещанию, наследующие Божье обещанное благословение, которым является всеобъемлющий Дух как окончательная завершённость приготовленного Триединого Бога. Следовательно, через веру мы, верующие, являемся семенем Авраама. Это означает, что наш род изменился — теперь мы уже не Адамов род, а Авраамов. Теперь все мы, верующие в Христа всех цветов кожи: белые, чёрные, жёлтые, коричневые и красные, — принадлежим к одному роду, Авраамову роду.
Дальнейшее подтверждение этому содержится в 6-й главе Послания к галатам. В стихе 10 говорится: «Итак, насколько имеем возможность, будем делать добро всем, а особенно тем, кто из дома веры». Кого Павел называет теми, кто из дома веры? Это духовные потомки Авраама, включающие верующих из иудеев и верующих из язычников. У всех нас независимо от цвета кожи есть вера, и мы — члены дома веры, члены одной семьи. Все верующие в Христа составляют вселенский дом, великую семью Бога.
В стихе 10 говорится о доме веры, а в стихах 15 и 16 упоминается новое творение и Израиль Божий. «Ибо и обрезание — ничто, и необрезание, а важно лишь новое творение. И все, которые будут ходить по этому правилу, — мир на них и милость, на Израиля Божьего». Дом веры — это новое творение, а новое творение — это Израиль Божий. Это означает, что эти три термина — «дом веры», «новое творение» и «Израиль Божий» — являются синонимами. Как истинные евреи, как духовные потомки Авраама, мы, во-первых, являемся домом веры. Во-вторых, мы — новое творение. «Если кто-нибудь в Христе, он новое творение» (2 Кор. 5:17А). И наконец, мы — Израиль Божий. Каждый верующий в Христа является членом дома веры, новым творением и частью Израиля Божьего. Каким чудесным народом мы являемся в Христе!
С одной стороны, мы являемся новым творением; с другой стороны, нам до сих пор мешает хаос. Иногда у нас возникает вопрос, почему Бог просто не устранит сатанинский хаос? Бесконечный, вечный Бог совершил чудо воплощения, Он был в утробе Марии девять месяцев, а затем Он родился как Богочеловек. Если Он смог совершить такое чудо, почему Он не уничтожил тех, кто противостоял Ему, когда Он был на земле? Вскоре после Его рождения Ирод пытался убить Его. Почему Бог не покончил с Иродом? Позднее фарисеи, саддукеи и иродиане составили заговор, чтобы убить Его. Почему Бог не убрал их? Другими словами, почему Бог не избавил землю от хаоса? На наш взгляд, Богу следовало вмешаться и убрать весь сатанинский хаос. Мы можем сказать Ему: «Господь, почему хаос до сих пор существует? Почему Ты не уберёшь его? Если бы Ты устранил хаос, было бы сэкономлено много времени и не было бы никаких проблем». Вероятно, у каждого из нас возникала такая мысль.
Сегодня мы по-прежнему переживаем хаос в своей семейной жизни. Утром у нас было хорошее время с Господом, мы наслаждались божественным домостроительством. Но вскоре после этого у нас возникают проблемы с супругой или детьми. Сразу же вместо домостроительства появляется хаос.
Хаос присутствует не только в нашей семейной жизни, но даже в церковной жизни. Некоторые утверждают, что церковная жизнь — это рай. Да, в каком-то смысле церковная жизнь является раем, но это не означает, что в церкви не может быть смуты. За тридцать лет существования Господнего восстановления в Соединённых Штатах у нас была смута за смутой, хаос за хаосом. Когда в церковной жизни происходит смута, мы беспокоимся и спрашиваем: «Разве это церковная жизнь? Разве это восстановление? Чем же это отличается от деноминаций?» Чтобы все мы были утешены, у меня есть бремя изложить запись в Библии о сатанинском хаосе в старом творении и божественном домостроительстве в новом творении.
Меня тоже беспокоили смуты, но однажды Господь показал мне в Новом Завете, как сильно хаос мешал Самому Господу Иисусу. Когда Он был младенцем, Ирод пытался убить Его. Но ангел Господень явился Иосифу во сне и велел взять ребёнка и Его мать и бежать в Египет (Мф. 2:13). Позже Иосифу было приказано во сне вернуться в землю Израиля и поселиться в городе Назарет (ст. 19-23). Бог не убрал весь хаос.
Бог послал Своё восстановление в Соединённые Штаты, однако Он не убрал хаос. Напротив, хаос мешал нам и извне, и изнутри. Внешние противники написали злобные книги с целью оклеветать и опорочить нас. Некоторые из тех, кто раньше был внутри, вызвали смуту, ложно обвинив нас в том, что начиная с 1984 года восстановление изменилось по своей природе. Один человек зашёл настолько далеко, что призывал закрыть обучение в Тайбэе. Другие обвиняли меня в том, что я больше не забочусь о жизни, что меня интересует только численность. Такого рода обвинения исходили от тех, кто первоначально был внутри восстановления, включая тех, кто был тесно связан со мной и кого я обучал на протяжении двадцати пяти лет. Подобные обвинения и вызванные ими смуты действительно являются проявлениями хаоса.
На протяжении тех лет, что я был с братом Ни, хаос проявлялся снова и снова. Я заметил, что существует цикл хаоса. Один цикл составлял восемь-десять лет. Поскольку я был помощником брата Ни, действие хаоса было направлено не на меня, а на него. Он был «зонтом», на который лился «дождь», и я был под ним. Когда я был послан из континентального Китая, «зонтом» в какой-то степени стал я, и на протяжении многих лет «дождь» лил на меня. Но я могу засвидетельствовать, что хаос на самом деле не причиняет нам вреда, не наносит урона. Напротив, хаос помогает восстановлению. Поэтому, даже находясь посреди хаоса, я утешен, я хвалю Господа и я радуюсь в Нём.
Новый Завет полон не только божественного домостроительства, но и сатанинского хаоса. Давайте сейчас рассмотрим повествование Нового Завета с точки зрения божественного домостроительства и сатанинского хаоса. После этого мы увидим окончание сатанинского хаоса и завершённость божественного домостроительства.
В отношении Христа и Его служения в Новом Завете раскрывается и божественное домостроительство, и сатанинский хаос.
Божественное домостроительство, служение Христа и Новый Завет — это взаимосвязанные понятия. Если бы не было божественного домостроительства, то не было бы служения Христа и Нового Завета.
В божественном домостроительстве Христос как воплощение Триединого Бога воплотился, чтобы быть Богочеловеком (Ин. 1:1, 14; Лк. 1:26-38; Мф. 1:18-23). Нам всем нужно увидеть этот замечательный факт и хвалить Господа за него.
Иоанн Креститель вышел свидетельствовать о Христе (Мф. 3:1-12; Ин. 1:6-8, 15, 19-36). Что касается Христа, Иоанн был помощником.
Мы уже отмечали, что многие благочестивые люди ожидали прихода Мессии. Согласно Новому Завету, люди, искавшие Мессию, пришли к Христу и последовали за Ним (Ин. 1:37-49; Мф. 4:17-24; Ин. 3:15). Этот вопрос также относится к божественному домостроительству.
В Своём служении Христос учил о царстве, проповедовал благовестие и исцелял всякую болезнь, тем самым привлекая большие толпы к следованию за Ним (Мф. 4:23-25). Это учение, проповедь и исцеление были аспектами божественного домостроительства.
Своим последователям Христос раскрывал много замечательных вещей. В главах с 5-й по 7-ю Евангелия от Матфея Он раскрыл царство небес; в 13-й главе — тайны царства небес; в Мф. 16:13-19 — Христа и церковь; в главах с 24-й по 25-ю — завершение этого века и второе пришествие Христа; в главах с 14-й по 17-ю Евангелия от Иоанна — тайну Божественной Троицы в союзе с верующими Христа. Следовательно, Христос помог Своим последователям увидеть много небесных тайн, даже увидеть тайну органического союза верующих с Триединым Богом.
Всем этим чудесным вещам в божественном домостроительстве сопутствовало нечто порочное — сатанинский хаос.
Согласно Мф. 2:1-22, Ирод пытался убить Христа в младенчестве.
В то время как Христос осуществлял Своё служение в божественном домостроительстве, фарисеи критиковали и хулили Его (Мф. 9:10-13, 33-34; 12:22-35).
Народ Израиля отвергал Христа и Его учение (Мф. 11:20-24; 13:53-58).
Фарисеи и саддукеи искушали Христа и преподносили людям учения с закваской (Мф. 16:1-12). По этой причине Он сказал Своим ученикам: «Смотрите, остерегайтесь закваски фарисеев и саддукеев» (ст. 6); в конечном итоге ученики поняли, что под закваской Он имеет в виду учение фарисеев и саддукеев (ст. 12).
Сатана действовал через Петра, чтобы помешать Христу осуществить Его распятие (Мф. 16:21-26). Когда Господь раскрыл Своим ученикам Своё распятие, Пётр, желавший проявить свою любовь к Господу, «отведя Его в сторону, начал возбранять Ему и говорил: Да будет Бог милостив к Тебе, Господь! Ни в коем случае не будет этого с Тобой!» (ст. 22). Когда Пётр сказал это, Господь Иисус повернулся и ответил: «Встань позади Меня, Сатана! Ты для Меня преткновение, ибо ты обращаешь свой разум не к Божьему, а к человеческому» (ст. 23). На первый взгляд Пётр проявлял любовь к Господу; на самом деле его подстрекал к этому Сатана. Это означает, что даже любовь Петра к Господу Иисусу исходила от Сатаны.
Последователи Христа соперничали друг с другом из-за того, кто из них больше (Лк. 22:24; Мф. 20:21-27). В то время, когда Господь Иисус ожидал момента Своего распятия, Его последователи спорили друг с другом о том, кто среди них будет первым. Они слышали многое о царстве небес, но их интересовало не это, а то, кто из них больше. Соперничать из-за того, кто из них больше, их подстрекал Сатана.
Один из последователей Христа, Иуда, предал Христа (Лк. 22:21-23, 47-48). Другой Его последователь, Пётр, которого просеивал Сатана, трижды отрёкся от Христа (Лк. 22:31-34, 54-62). В итоге остальные рассеялись, как овцы (Мф. 26:31), и Господь Иисус остался один.
Иудеи в сотрудничестве с римским правителем приговорили Христа к смерти и распяли Его (Лк. 23:1-43). Это, безусловно, было чем-то от сатанинского хаоса, но в результате этого хаоса появилось что-то хорошее.
Теперь нам нужно увидеть божественное домостроительство в распятии, воскресении и вознесении Христа.
Смерть Христа на кресте была великой частью Божьего домостроительства. Бог судил Христа на кресте за грех мира и за грех верующих (Ин. 1:29; 1 Кор. 15:3). Христос умер всеобъемлющей заместительной смертью (Ин. 19:34; 12:24).
Женщины-последовательницы Христа наблюдали за Его распятием (Мф. 27:55-56). Это показывает, что в вопросе любви к Господу сёстры сильнее братьев и что они идут впереди них. В то время как Пётр и другие ученики покинули Господа, женщины последовали за Ним из Гефсимании и в итоге наблюдали за Его распятием.
Иосиф, ожидавший царства Божьего, занимал высокое положение в обществе и был тайным учеником. Он и женщины-последовательницы Христа погребли Его наилучшим образом (Лк. 23:50-56; Мф. 27:57-61). Рождение Христа произошло не наилучшим образом, и Его смерть тоже произошла не наилучшим образом. Но погребли Его наилучшим образом и согласно наивысшим стандартам.
Последователи Христа обнаружили Его воскресение и получили откровение о том, что в воскресении Христос родился в Своём человечестве, чтобы быть первородным Сыном Божьим со многими братьями, которые составляют Его Тело (Мф. 28:1-10; Ин. 20:1-18; Деян. 13:33; Рим. 8:29; Евр. 2:11-12). Это обнаружили не братья, а сёстры, и откровение было дано им. Затем сёстры принесли эту весть братьям. Откровение заключалось в том, что Христос, который был в плоти, родился в воскресении, став первородным Сыном Божьим, и что в то же самое время родились все Его верующие, став многими сыновьями Божьими и многими братьями Христа, составляющими Его Тело, церковь.
Воскрешённый Христос сказал Марии: «Иди к Моим братьям и скажи им: Я восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 20:17). В отношении того, что верующие — братья Христа, в Евр. 2:11 говорится: «Ибо и Освящающий, и освящаемые — все от Одного; по этой причине Он не стыдится называть их братьями». В следующем стихе приведена цитата из Пс. 22:22: «Я возвещу Твоё имя моим братьям; посреди собрания я буду хвалить Тебя». Провозгласив имя Отца Своим братьям, Господь Иисус сделал их церковью. Это — величайшее положение божественного домостроительства.
В Деян. 1:3 говорится, что Христос на протяжении сорока дней учил Своих одиннадцать апостолов о царстве Божьем; это была часть божественного домостроительства.
Согласно Деян. 1:9-11, ученики Христа видели Его вознесение.
Воскресение Христа сопровождалось хаосом в истории главных священников, фарисеев и старейшин. В этой ситуации Бог не устранил хаос, а позволил ему остаться.
На следующий день после распятия Христа главные священники и фарисеи пошли к Пилату и попросили его приказать обезопасить могилу до третьего дня (Мф. 27:62-64). И Пилат велел им взять стражу и обезопасить могилу. Тогда они пошли и обезопасили могилу, опечатав камень (ст. 65-66). Тем не менее на третий день Христос вышел из могилы в воскресении.
После того как Господь Иисус был воскрешён, главные священники и старейшины подкупили охранявших могилу воинов, чтобы те сказали, что ученики Иисуса пришли ночью, пока они спали, и украли Его тело (Мф. 28:11-15). Эта ложь произвела путаницу. С одной стороны, ученики говорили, что Христос воскрес. С другой стороны, подкупленные воины говорили, что ученики украли тело Иисуса. Это произвело путаницу в иудейском обществе. Чьим словам поверили люди: словам учеников или словам воинов? Они, разумеется, поверили словам воинов и проигнорировали известие о воскресении Христа. Это, безусловно, был ещё один аспект сатанинского хаоса.
Божественное домостроительство также показано в служении апостолов.
Пётр и около ста двадцати учеников собрались вместе и десять дней единодушно молились (Деян. 1:12-15). Единодушие — это нечто замечательное. Верующим сложно единодушно молиться даже один час, не говоря уже о десяти днях. В 1-й главе Деяний ученики имели бремя единодушно пребывать с постоянством в молитве.
В день Пятидесятницы на сто двадцать учеников Христа был излит Дух (Деян. 2:1-4, 17-18). Это было чем-то великим. Излитым Духом на самом деле был пневматический Христос. Пневматический Христос излил Себя как всеобъемлющего, составного, завершённого Духа на Своих учеников, чтобы они составлялись и созидались в качестве Его Тела, организма Триединого Бога.
Пётр благовествовал в день Пятидесятницы, и три тысячи человек покаялись, уверовали и были крещены в имя Иисуса Христа (Деян. 2:14-41). Тогда была основана церковь. Позднее число людей достигло примерно пяти тысяч (4:4).
Верующие постоянно пребывали в учении и общении апостолов, в преломлении хлеба и молитвах (Деян. 2:42-47). У них было всё общее, и новые верующие прибавлялись день за днём (ст. 43-47; 4:32-37).
Согласно повествованию в Деяниях, слово Божье росло, и число учеников весьма умножалось (6:7; 12:24; 19:20).
Ученики рассеялись из Иерусалима по областям Иудеи и Самарии. Рассеявшиеся разошлись повсюду, благовествуя (Деян. 8:1, 4).
В Деян. 9:32-43 мы видим распространение благовестия посредством служения Петра.
Через служение Павла благовестие распространилось по языческому миру и было воздвигнуто много церквей (Деян. 13—28).
В Первом, Втором и Третьем посланиях Иоанна и в Откровении говорится о том, что церкви, воздвигнутые посредством служения Павла, были укреплены и исправлены служением Иоанна.
И снова сатанинский хаос был неизбежен — он сопровождал божественное домостроительство в служении апостолов. Этот хаос выражается в двадцати шести положениях.
Иудейская религия и римские правители гнали апостолов и церковь (Деян. 4:1-3, 5-6; 7:57—8:3; 12:1-4; 16:22-24). Религия и политика часто сотрудничают, когда дело касается гонений против Господних интересов на земле и нанесения им урона.
В Деян. 5:1-11 говорится, что Анания, брат, и его жена Сапфира обманули Духа и были наказаны смертью в присутствии церкви. Это, безусловно, относилось к хаосу.
Иудеи отвергали проповедь апостолов и гнали их (Деян. 13:45-46, 50; 14:2, 5, 19; 17:13; 18:12-13; 19:9; 20:3; 21:27-36). Иудеи преследовали апостолов и гнали их.
Иудействующие подчёркивали обрезание среди верующих (Деян. 11:1-3; 15:1-2). Это было чем-то совершенно отрицательным.
Пётр и Варнава ослабели в сохранении истины благовестия (Гал. 2:11-14). Они стали лицемерить, и Павел упрекнул их.
В Деян. 15:36-39 Варнава отделил самого себя и свою работу от Павла. Это положило конец славному служению Варнавы. Поэтому в остальных главах Деяний приводится обширное повествование о славной работе Павла, а о работе Варнавы не говорится ни слова, указывающего на славу. Он оказался вне потока Духа. Варнава упоминается в некоторых книгах Нового Завета, но о нём больше не говорится ничего славного.
В церкви в Коринфе были разделения, блуд и судебные иски (1 Кор. 1:10-13; 11:18-19; 5:1; 6:1, 6-8). Верующие также ставили под сомнение апостольство Павла (9:1-3) и даже обвиняли Павла в хитрости, говоря, что через Тита он извлекал из них выгоду коварством (2 Кор. 12:16-18). В принципе, сегодня сложилась подобная ситуация.
Иудейские благовестники, иудействующие, проповедовали из-за соперничества с Павлом (Флп. 1:15-17). Из этого мы видим, что соперничество возможно даже в вопросе благовествования.
В Флп. 3:2 и Гал. 2:4 говорится, что иудействующие, будучи псами, злыми работниками, отрезанием и лжебратьями, проникли в церковь, чтобы доставить неприятности.
Гностики — люди, изучавшие греческую философию, — пришли похитить верующих своей философией согласно человеческому преданию, началам мира, а не согласно Христу (Кол. 2:8). Деятельность гностиков произвела разлад.
Некоторые учили иному, чему-то, что отличалось от Божьего домостроительства в вере (1 Тим. 1:3-4). Иные учения существовали во времена Павла, они существуют и сегодня; это — учения, отличающиеся от учения о Божьем домостроительстве, которое преподносил Павел.
В церковь вторглись ветры учения в человеческом мошенничестве, в хитрости (Эф. 4:14). Мы знаем, что такое ветры учения, потому что мы видели их и переживали их.
В Рим. 16:17 Павел говорил: «Увещеваю же вас, братья, замечать тех, кто производит разделения и преткновения вопреки учению, которому вы научились, и отворачивайтесь от них». Это показывает, что поднялись те, кто производит разделения.
В Тит. 3:10 Павел пишет: «Раскольника после одного и второго вразумления сторонись». Это указывает на то, что в церкви были раскольники (сектанты). Такие сектанты производили разделение, образуя в церкви группировки на основании своих мнений.
Две сестры-соработницы, Эводия и Синтихия, были в разногласии (Флп. 4:2-3А). Сёстрам легко быть в разногласии.
Иаков и старейшины в Иерусалиме увещевали Павла исполнить предписания иудейского закона (Деян. 21:18-26). Очень трудно поверить, что ведущие старейшины в Иерусалиме увещевали Павла вернуться в храм и под руководством иудейских священников исполнить предписания их закона. Но они это сделали, и Павел последовал их увещеванию. Однако Господь не позволил Павлу завершить этот обряд очищения. В последний день обряда очищения произошло смятение и Павла посадили в тюрьму. В итоге Павла перевели в тюрьму в Риме. Его отпустили, но меньше чем через год его снова схватили и предали мученической смерти.
Что бы вы сказали о ситуации Павла? Некоторые скажут, что Павел совершил ошибку и что он не был верен своему служению, поэтому его посадили в тюрьму и даже привезли в Рим, чтобы сам цезарь судил его. Несомненно, в 21-й главе Деяний был крупный хаос. Но без этого хаоса у нас не было бы Посланий к эфесянам, филиппийцам, колоссянам, Первого и Второго посланий к Тимофею и Послания к Титу. В этих книгах раскрыты глубокие истины о церковной жизни, христианской жизни и о Божьем домостроительстве с божественным раздаянием. Если бы в Новом Завете не было этих книг, нам бы многого не доставало. Пока Павел был в тюрьме, он написал Послания, наполненные чудесным, высоким откровением. Отсюда следует, что хаос в конечном итоге позволил появиться чему-то превосходному. Кроме того, мученическая смерть Павла стала воодушевлением для многих святых во все века. Следовательно, то, что сделал враг в этой ситуации хаоса, стало полезным для Божьих интересов.
Некоторые верующие, подобно Гименею и Александру, отбросили веру и добрую совесть и потерпели кораблекрушение в отношении веры (1 Тим. 1:19-20 ср. 4:1-2). Гименей и Александр, скорее всего, были ведущими братьями, известными в церквях, но они серьёзно изменились.
Все верующие в Азии отвернулись от служения Павла. Слово «все» во 2 Тим. 1:15 показывает общую обстановку. Оно не обозначает, что все верующие в Азии отвернулись от служения Павла. В общем и целом святые и церкви в Азии оставили служение Павла. Как следует из Нового Завета, это было причиной деградации церквей в Азии.
Некоторые верующие, подобно Гименею и Филету, совершили промах в отношении истины, говоря, что воскресение уже было (2 Тим. 2:17-18). В этом стихе выражение «совершить промах» означает «промахнуться», «отклониться», «сбиться с пути». Говорить, что воскресение уже было, — это серьёзная ересь, отрицающая божественную силу в жизни (1 Кор. 15:52; 1 Фес. 4:16; Отк. 20:4, 6).
Димас, соработник Павла, возлюбил нынешний век и покинул апостола Павла (2 Тим. 4:10А). Сегодня некоторые соработники покинули нас. То же самое происходило и во времена Павла, когда Димас покинул его.
Александр, медник, противостоявший апостолу Павлу и нападавший на него, сделал ему много зла (2 Тим. 4:14-15). Возможно, когда-то Александр был очень близок Павлу, но позже он возненавидел Павла и стал его врагом.
При первой защите Павла с ним никого не было, чтобы поддержать его; напротив, все покинули его (2 Тим. 4:16-17).
Некоторые верующие переходили пределы и не пребывали в учении Христовом (2 Ин. 9-11). Это означает, что некоторые люди не пребывали в учении о личности Христа и Его искупительной работе. Такие люди были еретиками, и Иоанн велел нам отделиться от них и не принимать их в дом и не приветствовать их.
Диотреф, честолюбивый человек, любил быть первым в церкви и не принимал апостолов (3 Ин. 9-10). Это показывает, насколько серьёзным стал хаос.
Некоторые верующие пошли путём Каина, устремились в заблуждении Валаама за наградой и погибли в бунте Корея (Иуд. 11-13). Истории Каина, Валаама и Корея повторились в церковной жизни, и этот повтор принёс хаос в церковь.
Из семи церквей в Азии во 2-й и 3-й главах Откровения первая оставила свою первую любовь к Господу (2:4); третья скатилась в мир, туда, где престол Сатаны, держалась учения Валаама, связанного с идолослужением и блудом, а также держалась учения николаитов, связанного с иерархией (2:13-15); в четвёртой церкви было учение Иезавели, связанное с блудом, идолослужением и глубинами Сатаны (2:20, 24А); пятая церковь имела имя, что она живая, однако была мёртвой, и её дела не были завершены перед Богом (3:1-2); а последняя церковь, церковь в Лаодикии, была тепловатой, она хвалилась своим «богатством», но не осознавала, в каком несчастном, жалком, нищем, слепом и нагом состоянии она находится, Господь Иисус стоял вне этой церкви, стучась в её дверь (3:14-17, 20).
В этом сообщении мы рассмотрели практически весь Новый Завет в том, что касается божественного домостроительства и сатанинского хаоса. Мы увидели, что сатанинский хаос сопровождал и служение Господа Иисуса, и служение апостолов. Никто из апостолов не страдал так, как Павел. Он терпел гонение со стороны иудейской религии и также со стороны римских правителей. Куда бы он ни приходил, его там ждал хаос. Последний раз он пришёл в Иерусалим, заботясь об интересах церкви в этом городе; его серьёзно беспокоила пропитанная иудаизмом обстановка в церкви в Иерусалиме. Прибыв в Иерусалим, он, следуя совету Иакова и старейшин, принёс жертвы в храме. Как мы уже отмечали, Господь не дал ему завершить этот обряд. Произошло смятение, и Павла посадили в тюрьму. На этом завершилось его служение в его путешествиях, но его письменное служение не закончилось. Напротив, его письменное служение стало выше, глубже и богаче, и Послания, написанные в тюрьме, принесли большую пользу верующим всех веков. В итоге хаос, сопровождающий служение Павла, принёс пользу церкви.
Тот же самый принцип относится к недавней смуте, произошедшей среди нас в Господнем восстановлении. Этот хаос помог восстановлению и сделал восстановление в Соединённых Штатах стабильным. Благодаря этой смуте многие были испытаны, сделаны стабильными и утверждены.
Теперь я хочу сказать заключительное слово об окончании сатанинского хаоса и завершённости божественного домостроительства.
Сатанинский хаос закончится уничтожением порочного Сатаны, старого творения и всего отрицательного в огненном озере (Отк. 20:9—21:1, 8; 22:15). Огненное озеро будет вселенским «мусорным баком», и все отрицательные вещи, которые производили хаос в Ветхом и Новом Заветах, будут сброшены туда. Следовательно, огненное озеро будет окончанием всего хаоса.
Божественное домостроительство не закончится — оно достигнет завершённости с приготовленным Триединым Богом, новым творением и святым городом живой воды (Отк. 21—22). Святой город живой воды — это Новый Иерусалим, и Новый Иерусалим является сочетанием, соединением, искупающего Триединого Бога и Его искупленного трёхчастного человека. Он будет нашим храмом, где мы будем поклоняться и который будет нашим жилищем, а мы будем Его скинией, где Он будет обитать и наслаждаться нами как Своим удовлетворением. Следовательно, Новый Иерусалим будет местом взаимного обитания и взаимного удовлетворения навеки. Я надеюсь, что все мы будем утешены этим откровением об окончании сатанинского хаоса и завершённости божественного домостроительства.
Мы подчеркнули то, что сатанинский хаос находится в старом творении, а божественное домостроительство предназначено для нового творения. Задача божественного домостроительства — произвести новое творение из охваченного хаосом старого творения. Произведение нового творения будет продолжаться до конца тысячелетия (Отк. 20). В тот момент появятся новое небо и новая земля с Новым Иерусалимом. Новый Иерусалим, святой город, будет завершённостью божественного домостроительства.
Новый Иерусалим будет увеличением и завершённостью сегодняшней церковной жизни. Мы хвалим Господа за то, что мы в церкви. В церковной жизни мы переживаем божественное домостроительство с помощью сатанинского хаоса. Сатанинский хаос помогает нашей христианской жизни и также нашей церковной жизни.
В Ветхом Завете, который заканчивается ожиданием пришествия Христа, содержатся пророчества о Христе и обещание Его пришествия. Он был ожиданием Божьих избранных людей. В Новом Завете Христос уже пришёл и Он придёт ещё раз. Первое пришествие Христа, или первая часть Его пришествия, положило начало новозаветному домостроительству. Его второе пришествие, или вторая часть Его пришествия, будет завершённостью новозаветного домостроительства. Между началом и завершённостью длится долгий период церковной жизни. Церковная жизнь — это тоже часть пришествия Христа. Христос уже пришёл, но Его пришествие ещё продолжается в церковной жизни. Процесс церковной жизни — это процесс пришествия Христа.
Сегодня мы переживаем церковную жизнь, которая является процессом пришествия Христа. Каждый раз, когда крестится грешник, делается ещё один шаг в пришествии Христа. Подобным образом наш рост в жизни — это продвижение, развитие, Его пришествия. Чем больше мы движемся вперёд, тем скорее придёт Христос. Если мы хотим ускорить пришествие Христа, мы должны быстрее двигаться вперёд.
Находясь в церковной жизни как процессе пришествия Христа, мы не должны беспокоиться из-за какого-либо хаоса. Нам не стоит беспокоиться и разочаровываться из-за хаоса, потому что на самом деле хаос помогает нам. Любой хаос оказывает помощь Божьим избранным людям и Телу Христову, организму Триединого Бога.
