После первого столкновения между Богом и фараоном Моисей, Божий представитель, был обеспокоен и растерян (Исх. 5:22-23). В Исх. 6:1-8 Бог твёрдо говорил Моисею о Своём имени и о Своём завете. Поскольку у нас мало переживания Божьего имени и недостаточно подлинного осознания Божьего завета, мы рассмотрим эти вопросы в этом сообщении.
А. Его имя обозначает Его личность
Рассмотрим сначала имя Иеговы Бога. Его имя обозначает Его личность. Это не пустой титул, а определение того, кем Он является.
В 6:3 Бог сказал Моисею: «Я являлся Аврааму, Исааку и Иакову как Вседостаточный Бог; но под Моим именем ИЕГОВА Я не делался известным им». Многие годы этот стих был для меня загадкой. Я знал, что, согласно некоторым стихам в Бытии, Аврааму, Исааку и Иакову было знакомо имя Иеговы (Быт. 12:4; 26:25; 32:9). Как нам согласовать эти стихи со словами Господа в 6:3? Ответ на этот вопрос основывается на том факте, что знать какое-то имя - это одно, а знать Бога под этим именем - совсем другое. Например, люди во всём мире знают имя «Иисус», но не все, кто знает это имя, также знают Господа под этим именем. Знать имя «Иисус» - это одно, а знать Господа Иисуса под этим именем путём переживания - совсем другое. Имя «Иисус» означает «Иегова Спаситель». Людям может быть знакомо имя «Иисус», но они, возможно, не переживали Иегову Спасителя.
Именно так было со мной до моего спасения. Я родился в христианстве, и моя мать рассказывала мне историю об Иисусе. Я даже говорил об Иисусе другим и защищал христианство от нападок. Однако сам я не переживал Иисуса как Иегову Спасителя. Я знал имя, но я не знал Господа под этим именем. По тому же принципу, Авраам, Исаак и Иаков знали имя «Иегова», но они не знали Бога под этим именем.
Однако они знали Господа как Вседостаточного Бога, то есть как Эль-Шаддая. Слово «Эль» означает «Могущественный», а слово «Шаддай» подразумевает значение «женская грудь» или «вымя». Следовательно, этот божественный титул показывает, что Бог сильный и вседостаточный. Как такой Бог, Он является снабжающим Богом (Быт. 17:1; 28:3) и обещающим Богом (Быт. 35:11).
Как Эль-Шаддай - это имя Бога, который снабжает и обещает, так Иегова - это имя Бога, который существует и исполняет. Как Иегова, Он является существующим Богом (Исх. 3:14; Ин. 8:24, 28, 58) и исполняющим Богом (Исх. 6:6-8). Авраам, Исаак и Иаков умерли, не насладившись исполнением обещания (Евр. 11:13). В их переживании Бог был вседостаточным Богом, но Он не был Иеговой. Для них Он был обещающим Богом, но Он не был исполняющим Богом. Когда Бог говорил с Моисеем в Исх. 6:1-8, Он говорил не как Эль-Шаддай, обещающий Бог, а как Иегова, исполняющий Бог. Здесь Бог не обещал Моисею добрую землю, а пришёл, чтобы исполнить обещание, данное Им Аврааму, Исааку и Иакову. Когда Бог заключал завет с Авраамом в Быт. 15, Он показал в стихах 13 и 14, что должно пройти ещё четыреста лет, прежде чем обещание в отношении доброй земли будет исполнено. Эти годы завершились, когда Моисею было восемьдесят лет. Отсюда видно, что то, что было обещанием для Авраама, должно было стать исполнением для Моисея и детей Израиля. Поэтому в 6-й главе Бог пришёл к Моисею и к детям Израиля не как Вседостаточный Бог, а как Иегова.
Чтобы Бог был исполняющим Богом, Он должен быть существующим Богом, то есть Он должен быть Тем, кто является самосущим. Глагол «быть» в уникальном смысле этого слова можно применять только к Нему. Этот глагол лежит в основе имени «Иегова». Во вселенной только Он является самосущим. Как Тот, кто обещал, Он - Эль-Шаддай, а как Тот, кто исполняет обещанное, Он - Иегова, Тот, кто есть. Существование Бога не зависит ни от чего, кроме Него Самого. Он существует вечно, не имея ни начала, ни конца. Как Иегова, Бог просто есть.
Примерно четыре тысячи лет тому назад Бог пообещал Аврааму добрую землю. Для самого Авраама Божье обещание ещё не исполнилось, поскольку Авраам не был воскрешён. Если бы Бог не был самосущим и вечносущим, то обещание, данное несколько тысяч лет тому назад, не могло бы быть исполнено. Но поскольку Бог есть и всегда будет, Он не может не исполнить Своего обещания. Во вселенной есть Тот, кто есть; это - исполняющий Бог. Всё, что Он говорит, обязательно произойдёт. Иегова исполнит Своё слово.
Авраам, Исаак и Иаков переживали Бога как снабжающего Бога и как обещающего Бога. Они знали Его под именем Эль-Шаддай. Но поскольку они не получили исполнения обещания, они не знали Его под именем Иегова, хотя, как мы уже отмечали, они знали это имя. Они умерли в вере, не получив исполнения обещанного. Но в 6-й главе Исхода Бог пришёл исполнить Своё обещание Аврааму, Исааку и Иакову. Поэтому Бог сказал Моисею: «Я Иегова» (Исх. 6:2). Это означает, что Бог говорил с Моисеем и посредством него с детьми Израиля как Иегова, как Тот, кто есть.
Многие годы мне было трудно понять 8-ю главу Евангелия от Иоанна. В этой главе Господь три раза говорит о Себе «Я есть» (Ин. 8:24, 28, 58). В стихе 58 Господь Иисус провозгласил: «Истинно, истинно говорю вам: прежде чем появился Авраам, Я есть». Господь, будучи великим «Я есть», является вечным, вечносущим Богом. Поэтому Он есть прежде Авраама. С духовной точки зрения 8-ю главу Евангелия от Иоанна можно уподобить 3-й главе Исхода, где Господь открывается Моисею как «Я есть» (Исх. 3:14).
Как мы уже отмечали, имя Иисус означает «Иегова Спаситель». Оно не означает «Эль-Шаддай Спаситель». Тот, кто пришёл как наш Спаситель, является вечносущим Богом, Тем, кто есть. Он пришёл исполнить все обещания, данные Богом Его народу. Поэтому Иисус пришёл не для того чтобы обещать, а для того чтобы исполнить. Это означает, что Он пришёл не как Эль-Шаддай, а как Иегова.
По тому же принципу, Бог пришёл к Моисею как Иегова, а не как Эль-Шаддай. Господь как бы говорил: «Моисей, твои праотцы знали Меня под именем Эль-Шаддай, но теперь Я хочу, чтобы ты знал Меня и переживал Меня под другим именем - под именем Иегова, то есть под именем Того, кто есть. Всё, что Я обещал, Я исполню».
Господь говорил таким образом с Моисеем, потому что Моисей пожаловался Ему на результат своих переговоров с фараоном. Моисей сказал Ему, что фараон причинил зло народу. Кроме того, Моисей сказал: «А Ты вовсе не избавил Твой народ» (5:23). Поэтому Бог сказал Моисею, что Он - Иегова. Он хотел, чтобы Моисей и все дети Израиля знали Его под этим именем и чтобы они переживали Его как существующего Бога и исполняющего Бога. Воодушевляя Моисея, Господь как бы говорил: «Моисей, не беспокойся и не разочаровывайся. Тебе нужно осознать, что Я пришёл не просто как Эль-Шаддай, а как Иегова. Теперь ты должен переживать Меня как Того, кто есть. Как Иегова, как вечносущий, Я исполню Мой завет». Когда Бог пришёл к Моисею, Он пришёл не как Эль-Шаддай, а как Иегова. Он пришёл не обещать, а исполнить то, что Он уже пообещал. Поэтому Моисею не нужно было разочаровываться и унывать. Бог вошёл в его обстоятельства как существующий и исполняющий Бог.
Это должно быть для нас не просто доктриной; это должно стать нашим переживанием на практике. Сегодня в Господнем восстановлении мы находимся не на этапе обещания, а на этапе исполнения. Этап исполнения включает в себя исполнение обещаний, данных как в Ветхом Завете, так и в Новом Завете. Одним из новозаветных обещаний являются слова Господа: «Я построю Мою церковь» (Мф. 16:18). Сегодня эти слова исполняются среди нас. Это показывает, что мы переживаем Господа не только как Эль-Шаддая, но и как Иегову.
Однако мы должны исповедать, что в своей повседневной жизни мы мало переживаем Господа как великого «Я есть». Хотя мы наслаждаемся гимном о Христовом богатстве (Гимн 102), мы день за днём продолжаем жить в нищете. Насколько вы переживаете Бога как Иегову? Знать Его под именем Эль-Шаддай и провозглашать, что Он богат, всемогущ и вседостаточен, довольно легко. Но по-настоящему переживать Его как «Я есть» - это совсем другое. Если мы хотим знать Бога под именем Иегова, у нас должно быть переживание. Иначе мы будем подобны Аврааму, Исааку и Иакову, которые знали это Имя, но не переживали его.
Более сорока лет тому назад церковь была воздвигнута в моём родном городе. Я был очень занят, работая в крупной компании. Церковные дела тоже занимали у меня много времени. Я должен был говорить на церковных собраниях по меньшей мере четыре раза в неделю. Господне благословение было на нас, и количество святых постоянно увеличивалось. У меня росло бремя оставить работу и служить Господу на полновременной основе. В течение нескольких месяцев я снова и снова приходил к Господу с этим вопросом, но никак не мог решить, что мне делать. Господь не отпускал меня, поэтому я не мог ни есть, ни спать нормально. В конце концов я не мог идти дальше, не разрешив эту проблему. Как-то вечером, когда я разговаривал с Господом, Он напомнил мне о моём обещании служить Ему на полновременной основе. Я ответил Господу, что дал это обещание до того, как у меня появились жена и дети. Теперь я был очень обеспокоен тем, как я буду обеспечивать свою семью, если оставлю работу, чтобы служить Господу. До этого я узнал Божьи обещания в отношении Божьего обеспечения. Я знал, что если мы ищем царства Бога и Его праведности, то всё, что нам нужно, будет прибавлено нам. Однако я не знал Бога как исполняющего Бога. Тем вечером Господь не только раскрыл мне Своё слово, но и раскрыл мне Себя как Того, кто исполняет Свои обещания. Тогда Господь поставил мне ультиматум - либо я принимаю Его, либо не принимаю. Поднимаясь с колен, я произнёс со слезами: «Господь, я принимаю Тебя». Встав на ноги, я знал внутри себя, что вопрос был решён. С тех пор и доныне Господь реально является для меня исполняющим Богом. Я снова и снова переживаю Его как «Я есть». Поскольку Иегова - это «Я есть», Он никогда не терпит поражений. Он никогда не перестанет существовать; Он есть, и Он всегда будет. На основании своих многолетних переживаний я могу засвидетельствовать, что Бог есть. Аллилуйя, мы можем знать Его не только как вседостаточного Бога, но и как Того, кто есть!
Молодые люди, моё бремя в этом сообщении особенно касается вас. Я благодарен Господу за вашу верность Его восстановлению. Но я понимаю, что перед вами лежит длинный путь и вас ожидают многие испытания и проверки. Я хочу засвидетельствовать вам, что Бог, которому вы служите, - это не только Эль-Шаддай; Он также Иегова. Он не только вседостаточный и обещающий Бог, но и существующий и исполняющий Бог. Поскольку Он есть Тот, кто есть, Он исполнит всё, что Он обещал. Я могу не сдержать своего слова, потому что меня может не стать. Но поскольку Иегова существует вечно и поскольку Он является действительностью глагола «быть», Он исполнит всё, что Он сказал. Когда вы сталкиваетесь с проверками, испытаниями и трудностями, вы должны сказать: «Господь, Ты есть. Мои беды закончатся, но Ты, Господь, будешь вовеки».
Фараон был гораздо могущественнее детей Израиля. Но вскоре фараон стал ничем. Он мог противостоять Господу лишь короткое время. После того как фараона не стало, Иегова продолжал быть.
В 6-й главе Господь ободрил Моисея, возвестив ему, что Он Иегова. Господь как бы говорил: «Моисей, ты должен знать Меня под именем Иегова. Ты должен знать Меня согласно Моему бытию, согласно Моему существованию. Я великий «Я есть», для чего тебе разочаровываться?» Тем самым Господь обучал Моисея переживать Его и знать Его под именем Иегова.
Вы переживаете Господа только как Эль-Шаддая или вы также переживаете Его как Иегову? Когда вы испытываете нужду или трудности, вам нужно не просто славить Господа за Его богатство или достаточность. Вам также нужно славить Его за то, что Он Тот, кто есть. Вам нужно не только благодарить Его за то, что Он способный и могущественный, но и смело провозглашать: «Господь, Ты есть». Многие христиане, находясь в нужде, молятся Господу как Тому, кто является вседостаточным. Но слышали ли вы когда-нибудь, чтобы христиане славили Господа за Его вечное существование? Господь жаждет, чтобы кто-то провозгласил: «Господь, Ты есть!» Нам нужно быть теми, кто славит Господа таким образом.
Мы должны не просто благодарить Господа за Его богатство, достаточность и способность. Если мы получим откровение о том, что Господь - это «Я есть», мы будем молиться по-новому. Когда придут невзгоды, мы обратимся к Господу и скажем Ему: «Господь, я в беде, но Ты есть. Ты "Я есть", и я верю в Тебя».
Теперь мы переходим к завету Иеговы Бога. В 12-й главе Бытия Бог дал обещание Аврааму. В 15-й главе Бытия это обещание стало заветом, а в 17-й главе Бытия в качестве знака этого завета было предписано обрезание. Таким образом, в итоге Бог дал Аврааму не просто обещание, но и завет со знаком.
Божье обещание - это Божье слово (Рим. 9:9). Всякий раз, когда Бог говорит, что Он сделает что-либо для нас, это слово является обещанием. Но когда к этому обещанию добавляется клятва, обещание становится заветом, заверяющим Божье слово. Такой завет подобен договору.
В 6:8 Господь сказал Моисею: «Я приведу вас в землю, которую Я клялся дать Аврааму, Исааку и Иакову; и Я дам её вам во владение. Я Иегова». Слово, переведённое как «клялся», буквально означает «поднял Мою руку». Обещание, данное Господом Аврааму, Исааку и Иакову, было заветом, который Бог заключил, подняв Свою руку. Поднять руку в данном случае означает дать клятву, поклясться. В 14-й главе Бытия Авраам сказал царю Содома, что он поднял свою руку к всевышнему Богу, что не возьмёт у царя ничего (Быт. 14:22-23). Это означает, что Авраам дал клятву в отношении конкретного вопроса. В Ветхом Завете при заключении завета поднимали руку. Но в Новом Завете была поднята вся Личность Господа Иисуса. В Ин. 8:28 Господь Иисус сказал: «Когда поднимете Сына Человеческого, тогда узнаете, что Я есть». Подняв Господа Иисуса, Бог поклялся великой клятвой, благодаря которой Его обещания стали новым заветом. В четырёх Евангелиях Господь дал много обещаний. Когда Он был поднят на кресте, эти обещания стали новым заветом. Теперь весь Новый Завет является таким заветом, договором, подписанным и подтверждённым поднятым Христом.
Господь был поднят не только на крест; в конечном итоге Он был поднят к престолу Бога на третьем небе. Сейчас Господь восседает на престоле как символ величайшей клятвы во вселенной. Эта клятва была дана посредством двух шагов: сначала Господь был поднят на крест, а затем - к престолу. Аллилуйя, Тот, кто был поднят целиком в Своём существе, теперь находится на престоле! Поэтому сегодня мы имеем не просто обещание, а завет.
Говоря с Моисеем о завете, Бог как бы сказал: «Моисей, разве ты не понимаешь, что Я заключил завет с твоими праотцами? Я поклялся, поднял Мою руку, что Я приведу Мой народ в добрую землю. Ты думаешь, что фараон способен помешать Мне привести Мой народ в обещанную землю? Моисей, не нужно разочаровываться. Я есть, а фараона нет. Я Иегова, который исполнит Свой завет. Я приведу Мой народ в добрую землю и дам её ему в наследие. Моисей, ободрись - у тебя есть Мой завет и Моё нынешнее имя».
Сегодня у нас тоже есть имя Господа и Его завет. То, что мы делаем в Господнем восстановлении, соответствует не нашему воображению, а Божьему завету. В прошлом мы говорили Господу, что то, что мы практикуем, соответствует Его слову. Но теперь нам нужно говорить Ему, что всё, что мы делаем, соответствует Его завету, тому самому завету, который Он поклялся исполнить. Сражаясь за интересы Господа, мы делаем это не только в соответствии с Божьим чистым Словом, но и в соответствии с Божьим заветом. Этот завет был утверждён, когда Господь Иисус был поднят на крест и к престолу.
Некоторые говорят, что сегодня невозможно практиковать церковную жизнь. Кроме того, они утверждают, что Господу невозможно иметь восстановление. Складывается впечатление, что они не понимают, что восстановление Господа обещано в Его завете. Я хочу подчеркнуть, что восстановление соответствует не нашим представлениям, нашей предусмотрительности или нашему воображению. Оно соответствует даже не нашему видению. Господне восстановление целиком и полностью соответствует Господнему завету. В этом завете Господь Иисус сказал: «Я построю Мою церковь» (Мф. 16:18). В течение многих лет враг пытается уничтожить восстановление. Но поскольку восстановление соответствует Божьему завету, его невозможно уничтожить.
Мы признаём, что путь Господнего восстановления нелёгок. То же самое можно сказать и о детях Израиля в Исходе. Прежде чем они были освобождены из рабства, между Богом и фараоном произошло много столкновений. Одолеть фараона было нелегко. По тому же принципу, нам нелегко одолеть сегодняшнего фараона - Сатану и наше занятое и захваченное Сатаной «я». Иногда, подобно Моисею и детям Израиля, мы можем впасть в уныние. В такие моменты нам нужно помнить Иегову и Его завет.
Как странно, что Бог не уничтожил фараона одним ударом. Вместо этого Он намеренно пошёл на столкновение с ним. Он даже умышленно ожесточил сердце фараона. Если бы я был Моисеем, я бы сказал: «Господь, если Ты собираешься ожесточить сердце фараона, зачем Ты посылаешь меня к нему?» Поступая с фараоном таким образом, Господь обучал Моисея и детей Израиля знать Его под именем Иегова и знать Его завет. Каким бы сильным ни обещало быть это столкновение, в конечном итоге Иегова должен был исполнить Свой завет.
Пусть вас не беспокоит никакое противостояние Господнему восстановлению и не разочаровывайтесь, когда религия поднимается против вас. Сегодняшний фараон может бороться, сопротивляться и стараться задержать нас, но в конечном итоге он не сможет одолеть Господа и Его восстановление, потому что у нас есть имя Господа и Его завет.
Мы не занимаемся обычной христианской работой. Цель Господнего восстановления - созидать церковь в соответствии с именем Бога и Его заветом. Запомните, Господь поднят на крест и к престолу. Сейчас Он находится на престоле в качестве заверяющего знака, указывающего на то, что Его завет был утверждён. Как Иегова Спаситель, великий «Я есть», Он исполнит Свой завет и приведёт нас в добрую землю.
