(2)
Тексты Писания: 1 Кор. 7:1-40
В супружеской жизни много благословений. Однако в 7-й главе Первого послания к коринфянам у Павла нет намерения подчёркивать благословенную сторону брака. Напротив, он делает акцент главным образом на неприятностях и отвлекающих факторах, связанных с супружеской жизнью. Причина такого акцентирования состоит в том, что здесь он отвечает на вопросы, которые задавали коринфяне. Как мы уже отмечали, у людей, предающихся размышлениям и философствованию, бывает много вопросов о браке. Чтобы ответить на вопросы, заданные коринфскими верующими, Павел излагает ряд основных принципов в отношении супружеской жизни. Нам полезно рассмотреть эти принципы, так как они помогают ответить на наши вопросы, а также вводят нас в наслаждение благословением в нашей супружеской жизни.
В предыдущем сообщении мы показали, что эти основные принципы включают в себя следующее: хорошо человеку не касаться женщины (ст. 1); посвящать себя молитве (ст. 5А); не давать повода Сатане (ст. 5Б); дар, полученный от Бога (ст. 7); оставаться безбрачным (ст. 8, 26-27, 40); при невозможности воздерживаться лучше вступать в брак (ст. 9); оставаться в браке, чтобы неверующая сторона была спасена (ст. 13-14, 16); позволять неверующей стороне уйти, чтобы верующая сторона жила в мире (ст. 15); оставаться в положении своего призвания (ст. 20, 24); стараться заботиться о Господнем, не имея других забот (ст. 32, 34); постоянно находиться при Господе, не отвлекаясь (ст. 35); отдавать свою девственность в брак хорошо, а принять решение хранить свою девственность лучше (ст. 36-38); после смерти мужа жена свободна выйти замуж за другого, кто в Господе (ст. 39).
Когда мы читаем эту главу и уделяем внимание этим принципам, нам также необходимо касаться духа автора. Дух Павла выражается в том, что он пишет. Поэтому мы должны не только быть знакомы с этими принципами, но и коснуться духа апостола. Если мы не знаем духа автора в этой главе, это показывает, что мы не рассмотрели все эти принципы в достаточной мере.
Мы уже отмечали, что 7-я глава Первого послания к коринфянам — это ответ на вопросы, которые написали Павлу философствующие верующие в Коринфе. В этой главе рассматриваются многие моменты, каждый из которых является ответом на тот или иной вопрос, заданный коринфянами. Таким образом, многочисленные моменты, содержащиеся в этой главе, показывают, что у коринфских верующих, безусловно, было много вопросов относительно их супружеской жизни.
Ничто не отображает человеческую жизнь так хорошо, как супружеская жизнь. В некотором смысле человеческая жизнь — это просто супружеская жизнь. Вопросы, касающиеся нашей работы и повседневного жития, связаны с супружеской жизнью. Поэтому можно сказать, что супружеская жизнь является отображением человеческой жизни.
Отвечая на вопросы о супружеской жизни, которые задали коринфяне, Павел высказывался просто, прямо, откровенно и искренне. Он не говорил ничего двусмысленного и не высказывался подобно политику. Кроме того, он отвечал на все вопросы в соответствии со своими христианскими переживаниями. Именно поэтому в стихе 7 он говорит: «Я хочу, чтобы все люди были как и сам я». В стихе 8 он провозглашает: «Хорошо им, если останутся как и я». Это показывает, что Павел отвечает на вопросы о браке в соответствии с тем, какой он в своём существе и житии. Поэтому, если мы хотим получить детальное понимание этой главы, мы должны спросить, ради чего жил Павел. Павел был человеком, проявлявшим абсолютную преданность. Его дух был абсолютно предан Господу и Его домостроительству. Читая эту главу, мы понимаем, что Павел очень хотел, чтобы все верующие подражали ему и следовали за ним в его преданности Господу. Здесь Павел как бы говорит: «Я абсолютно предан Господу, и я надеюсь, что все вы будете такими же. Я хочу, чтобы в этом все вы следовали за мной».
Павел не только был абсолютно предан Господу; он также был абсолютно един с Богом. Поскольку Павел был един с Богом, он отвечал на вопросы таким образом, чтобы это помогло коринфянам быть едиными с Ним в любых обстоятельствах, условиях и ситуациях. Мы знаем это из того, что Павел, отвечая на некоторые вопросы, следовал принципу, который заключается в том, чтобы ничего не начинать и ничего не менять. Он очень ясно дал понять коринфянам, что они не должны начинать какие-либо действия и как-либо менять своё положение.
Если мы меняем своё положение или начинаем какие-либо действия, это указывает на то, что мы не едины с Богом и что мы не хотим быть едиными с Ним. Если мы хотим быть едиными с Богом и действительно едины с Ним, мы не будем начинать какие-либо перемены, особенно перемены, связанные с супружеской жизнью. Напротив, наш настрой будет таким: «Если Бог хочет, чтобы я вступил в брак, пусть Он начнёт и осуществит это. Если Бог не хочет, чтобы я вступал в брак, Он обязательно даст мне необходимый дар, чтобы мне оставаться безбрачным». Этот дар произведёт готовность и даже желание оставаться безбрачным; он также даст способность оставаться одиноким. Но никто не должен принимать подобное решение сам по себе. Начало этому должен положить Бог, и именно Он должен дать нам и желание, и дар, чтобы нам оставаться безбрачными. Павел не состоял в браке. Однако не он сам принял это решение. Начало этому положил Бог, и Бог дал Павлу необходимые желание и способность. Это был дар, который он получил от Господа. Повторю: независимо от того, нужно нам вступать в брак или не нужно, мы не должны ничего начинать. Мы должны предоставить этот вопрос Господу.
В 7-й главе Первого послания к коринфянам Павел очень ясно даёт понять коринфянам, что они не должны менять своё положение и что-либо начинать. В стихе 12 он говорит: «Если какой-нибудь брат имеет неверующую жену и она согласна жить с ним, пусть не оставляет её». В стихе 13 Павел говорит то же самое верующей жене: «И жена, которая имеет неверующего мужа, и он согласен жить с ней, пусть не оставляет мужа». В стихах с 17 по 24 мы видим, что мы должны оставаться в положении нашего призвания. В стихе 17 Павел решительно повелевает нам сохранять то семейное положение, в котором Бог призвал нас: «Но только как каждому уделил Господь, как каждого призвал Бог, так пусть он ходит». В стихе 20 Павел продолжает: «Каждый в том призвании, в котором был призван, — в том пусть остаётся». Затем в стихе 24 он подводит итог: «Каждый в каком положении был призван, братья, в том пусть остаётся с Богом». Это показывает, что верующие должны быть едины с Богом и Бог должен быть с ними в их положении, каким бы оно ни было. Эти примеры показывают, что Павел был абсолютно един с Богом и хотел, чтобы коринфские верующие были едины с Ним и не начинали никаких перемен и действий.
Однако коринфские верующие были совсем не такими, как Павел. Они не были абсолютно едины с Господом — они применяли свою мудрость и философию. Они философствовали обо всём, включая брак. Одни думали, что лучше не вступать в брак, а другие решительно предпочитали супружескую жизнь. То, как коринфяне думали и говорили о браке, показывало, что среди них очень многое начиналось человеком. Поэтому, отвечая на их вопросы, Павел решительно даёт понять, что в вопросе брака мы не должны ничего начинать.
В этой главе мы видим, что дух Павла был абсолютно един с Богом. Павел не хотел что-либо менять или что-либо начинать. Именно поэтому он мог сказать коринфянам, чтобы они не меняли своё положение в том, что касалось брака. Те, кто состоял в браке, когда был призван Господом, должны оставаться в браке. Этот принцип применим даже к браку с неверующим. Верующий, состоящий в браке, не должен начинать какие-либо перемены. Напротив, весь этот вопрос должен быть предоставлен Богу. Независимо от того, останется неверующая сторона или уйдёт, верующая сторона должна принять эту ситуацию от Господа. Всё зависит от Бога и от тех ситуаций, обстоятельств и условий, которые Он устраивает.
Верующий, проявляющий такую же абсолютную преданность, как Павел, должен быть способен сказать: «У меня нет никаких проблем с ситуацией или обстоятельствами, касающимися моей супружеской жизни. Если неверующая сторона в моём браке останется со мной, я воздам хвалу Господу. Если неверующая сторона предпочтёт уйти, я тоже приму это от Господа. В любом случае у меня нет никаких проблем и я не сражаюсь с Господом и не борюсь против Него. Я понимаю, что всё зависит от Бога. Я не хочу ничего начинать». Таков настрой человека, который абсолютно предан Богу и также един с Ним. Это человек, который ничего не начинает и ничего не пытается изменить.
Павел применяет этот принцип даже к тем, которые были рабами, когда были призваны Господом. «Был ли ты призван рабом? Пусть это не заботит тебя, а даже если можешь стать свободным, лучше используй положение раба» (ст. 21). Эти слова подразумевают, что раб не должен пытаться изменить своё положение. Вместо этого он должен использовать своё положение раба, чтобы прославлять Бога, то есть оставаться в этом положении с Богом для Божьей славы. Даже если он может стать свободным, ему следует оставаться в своём положении раба. Он не должен пытаться что-либо изменить. Однако если Бог устроит такие обстоятельства, которые вынудят его выйти из рабства, он не должен сражаться против такой перемены и настаивать на том, что он должен остаться рабом. Поскольку Бог приготовил перемену, он должен принять её. В любом случае его настрой должен выражать то, что он един с Богом.
Важно видеть этот принцип — быть абсолютно единым с Господом в любых обстоятельствах, ситуациях и условиях. Если мы будем помнить об этом принципе при чтении 7-й главы Первого послания к коринфянам, мы увидим, что Павел совершенно един с Господом и что в своих наставлениях и ответах он естественно и неосознанно выражает такой дух абсолютной преданности. Благодаря тому что у Павла был такой дух, он мог отвечать на вопросы коринфян ясно и безусловно, так чтобы помочь им тоже стать едиными с Богом в их ситуации.
Ответы Павла сильно отличаются от тех ответов, которые дают консультанты по вопросам брака. Советы, которые дают консультанты по вопросам брака, показывают, что они независимы от Бога и даже бунтуют против Него. В своих наставлениях, советах и ответах они полностью отделены от Бога. Павел, наоборот, был в абсолютной степени под властью Бога, за Бога и един с Богом.
Ещё один очень важный момент, раскрытый в этой главе, заключается в том, что те, кто любит Господа, кто за Него и кто един с Ним, должны быть готовы принять любые обстоятельства и ситуации. Например, если неверующая жена брата хочет оставаться с ним, он должен принять эту ситуацию. Но если она хочет уйти, он также должен принять эти обстоятельства.
Нам очень важно видеть, что Бог всегда присутствует в наших обстоятельствах. Можно сказать, что обстоятельства — это фактически Бог, приходящий к нам в скрытом виде. На первый взгляд мы находимся в тех или иных обстоятельствах; на самом деле эти обстоятельства — Бог, приходящий к нам, и Бог с нами. В стихе 24 Павел говорит: «Каждый в каком положении был призван, братья, в том пусть остаётся с Богом». Обратите внимание на слова «с Богом». Они показывают, что, принимая свои обстоятельства, мы принимаем Бога. И в самих наших обстоятельствах, и за ними присутствует Бог.
Мы опять видим, что у Павла был превосходный дух — покорный, довольный и удовлетворённый. Павел ни на что не жаловался. В своём духе он был очень покорным и довольным своей ситуацией. Как бы с ним ни обращались, он не жаловался. Для него любая ситуация была от Господа, и он не хотел ничего начинать, чтобы изменить её. Павел мог бы сказать: «Всё работает мне на благо. Именно поэтому я не хочу ничего менять. Я знаю, что, принимая мои обстоятельства, я принимаю моего Бога. В любой ситуации присутствует мой Бог, Тот, кого я люблю, и Тот, кому я принадлежу в абсолютной степени». Какой превосходный дух проявляется в таком настрое!
В 7-й главе Первого послания к коринфянам дух Павла выражается в том, как он подходит к вопросам, которые задают коринфские верующие. Когда мы читаем эту главу, нам нужно почувствовать дух Павла и даже коснуться его духа.
То, как мы отвечаем другим людям или реагируем на ту или иную ситуацию, всегда показывает, какой у нас дух. Допустим, что утром брат очень доволен. Когда жена зовёт его завтракать, он говорит: «Хвала Господу!» Его реакция показывает его дух. Но допустим, что, когда жена зовёт его, у него тяжёлый дух. Тогда он реагирует совсем по-другому и становится понятно, что он недоволен. Его реакция показывает, что он недоволен своей женой и что у него проблема с Господом. Здесь виден следующий принцип: наши ответы и наша реакция всегда выражают наш дух.
Я ценю 7-ю главу Первого послания к коринфянам прежде всего не за все ответы, которые в ней даются, а за то, что эта глава передаёт дух человека, который любит Господа, который заботится об интересах Господа на земле, который абсолютно предан Господу и един с Господом и который во всех отношениях послушен, покорен и удовлетворён Богом и обстоятельствами, которые Он устраивает.
