Тексты Писания: Втор. 31:14-23, 30; 32:1-47
В этом сообщении мы рассмотрим песню Моисея.
В 31:14-23, 30 Иегова повелел Моисею написать песню.
В стихе 14 Иегова сказал Моисею, что приближаются его дни, чтобы ему умереть, и что он должен призвать Иисуса и вместе с ним предстать в Шатре Собрания, чтобы Иегова дал ему повеления.
Иегова явился в шатре в облачном столбе, который встал над входом в шатёр, и сказал Моисею, что он ляжет вместе со своими отцами, что этот народ поднимется и будет блудно ходить за чужими богами той земли, в среду которой он входит, и что он оставит Его и нарушит Его завет (ст. 15-16). Его гнев возгорится на народ, и Он скроет Своё лицо от них (ст. 17А). Они будут поглощены, и постигнут их многие несчастья и беды за всё зло, которое они сделали, ибо они обратились к другим богам (ст. 17Б-18).
Иегова повелел Моисею написать эту песню, и научить ей детей Израиля, и вложить её в их уста, чтобы эта песня была Ему свидетельством против детей Израиля (ст. 19). Иегова приведёт их в землю, текущую молоком и мёдом, и они будут есть, и насытятся, и потучнеют, и обратятся к другим богам, и будут служить им, и презрят Иегову, и нарушат Его завет (ст. 20). Когда постигнут их многие несчастья и беды, эта песня отзовётся как свидетель перед ними, потому что она не будет забыта в устах их семени; ибо Он знает их замысел, прежде чем Он привёл их в эту землю (ст. 21). И Моисей написал эту песню и научил ей детей Израиля (ст. 22).
В стихе 23 Иегова дал повеление Иисусу и сказал: «Укрепись и мужайся, ибо ты приведёшь детей Израиля в землю, о которой Я поклялся им; и Я буду с тобой».
Моисей говорил всему собранию Израиля слова этой песни до их завершения (ст. 30).
В 32:1-43 мы видим содержание песни Моисея. Её содержание глубоко, и некоторые его моменты трудно понять.
В 32:1 Моисей просил, чтобы небо и земля слышали его слова.
Слова Моисея лились, как дождь на нежную зелень и как роса на траву (ст. 2). Это показывает, что Моисей понимал, что всё, что он говорит, будь то благословение или проклятие, подобно дождю и росе. Если, читая песню Моисея, мы будем лишь упражнять свой разум, у нас не будет ощущения дождя и росы. Но если мы будем упражнять и свой разум, и свой дух, мы ощутим, что слова Моисея подобны льющемуся дождю и каплющей росе.
В стихах 3 и 4 Моисей провозгласил, каким Богом является Иегова. Иегова — Бог величия. Он Скала, чьё дело совершенно и чьи пути — справедливость. Он Бог верности и без несправедливости; Он праведен и прав.
Говоря эти слова, Моисей, по сути, вставал на защиту Бога. В течение сорока лет, проведённых в пустыне, дети Израиля очень часто жаловались на Бога, говоря, что Он поступил неправильно, выведя их из Египта в пустыню. Поэтому Моисей встал на защиту того Бога, которому он служил, провозгласив, что Он Скала и что Его пути не просто справедливы, а сама справедливость. Он праведен и прав, и, что бы Он ни делал, во всём Он поступает правильно.
В стихах 5 и 6 мы видим, что дети Израиля поступили с Иеговой Богом растленно: у них пороки, не свойственные Его сыновьям, они — поколение извращённое и испорченное, и они воздают Иегове как народ глупый и немудрый. Все дети Израиля должны были быть Божьими сыновьями, но в своём житии они поступали не как Божьи сыновья. Вместо этого они были извращёнными и испорченными. Хотя Бог так много сделал для них, они воздавали Ему как народ глупый и немудрый.
Моисей проследил историю благосклонности и любви Иеговы к Израилю (ст. 7-14). Иегова считал Израиля Своей долей, Своим наследием. Он окружал его, заботился о нём и берёг его, как зрачок Своего глаза. Он, как орёл, возносил его на Своих перьях, и Он дал ему ехать верхом на высотах земли и наслаждаться произведениями поля и пищей, полученной от скота. Здесь мы видим, что Бог был не только праведен по отношению к детям Израиля, но и очень благ к ним.
Израиль, потучнев и растолстев, оставил Бога, который создал его, пренебрёг Скалой, что породила его, и они вызывали Его гнев чужими богами, мерзостями, принося жертвы бесам (ст. 15-18).
Израиль, его сыновья и дочери, вызывали гнев Иеговы, и Иегова сказал, что Он скроет Своё лицо от них (ст. 19-20). В Его гневе по отношению к ним разгорелся огонь (ст. 22), и Он сказал, что пошлёт против них зубы зверей с ядом ползающих в прахе (ст. 24Б). Извне будет отнимать детей меч, а изнутри — ужас (ст. 25А). Он бы рассеял их и изгладил среди людей память о них, если бы не боялся озлобления от врага, как бы их противники не рассудили превратно, сказав, что не Иегова, а их рука сделала всё это (ст. 26-27). Ибо дети Израиля были лишёнными совета, и у них не было понимания (ст. 28). Если бы они были мудрыми, они бы постигли, что Сам Иегова, их Скала, продал их и отдал их врагам (ст. 29-31).
В стихах с 36 по 43 мы видим, что Иегова совершит суд для Своего народа и явит сострадание Своим слугам, когда Он увидит, что исчезла их опора (сила). Он скажет: «Где их боги..? Пусть они встанут и помогут вам; пусть они будут над вами покровом. Смотрите теперь, что Я, Я — это Он, и нет бога со Мной. Я умерщвляю и оживляю; Я раню, и Я исцеляю; и никто не избавит из Моей руки» (ст. 37-39). Он отомстит за кровь Своих слуг, отплатит Своим противникам отмщением и покроет вину Своей земли и Своего народа.
Многое в песне Моисея звучит сурово, но её окончание очень положительное. Какими бы порочными ни были дети Израиля и как бы Бог ни раздражался в Своём гневе на них, результат, итог, будет хорошим. Бог не оставит Свой народ; в конечном итоге Он вмешается и оправдает их. Это относится и к Израилю, и к верующим в Христа.
Во Втор. 32:44-47 содержится слово Моисея и Иисуса к народу. Моисей и Иисус говорили народу все слова этой песни (ст. 44-45). Моисей сказал им, чтобы они обратили своё сердце ко всем этим словам и заповедали своим детям, чтобы они исполняли все слова этого закона (ст. 46). Он сказал им, что это — не что-то слишком пустое для них, потому что это — их жизнь, и благодаря этому они продлят свои дни на земле, в которую они переходят через Иордан, чтобы овладеть ей (ст. 47).
Всё, что Моисей говорил во Второзаконии, было выражением его обеспокоенности за детей Израиля. Повторение закона, предостережение, введение завета в действие, последние увещевания и повеления и песня Моисея — всё это было сказано Моисеем по причине его обеспокоенности за Божий народ. Больше всего он был обеспокоен тем, что они могут отвернуться от своего Бога и пойти за другими богами. И именно это дети Израиля делают уже на протяжении столетий. Даже сегодня многие из них отвернулись от Бога к идолам — деньгам, высоким технологиям, вооружениям и боевым навыкам. Поэтому, с одной стороны, Бог работает в интересах детей Израиля, защищая их. С другой стороны, поскольку они ещё не покаялись и не возвратились к Богу, Он также судит их.
