Тексты Писания: Руф. 3
В 1-й главе показано, что Руфь делает выбор, во 2-й главе показано, что Руфь пользуется своим правом, а в 3-й главе показано, что Руфь ищет для себя покой. Нам нужно наслаждаться Христом до такой степени, чтобы обрести покой. Чтобы обрести покой, нам, несомненно, нужно обрести дом. Никакое место не принесёт нам такого покоя, как наш дом. В 3-й главе Ноеминь предложила Руфи обрести дом и даже подтолкнула её к этому.
Предпринятые Руфью шаги перекликаются с нашим духовным переживанием. До спасения у всех нас были свой вкус и выбор. По всевластному устроению Господа мы услышали благовестие и приняли решение стать верующими в Христа. Нашим выбором была вера в Христа. Уверовав в Господа Иисуса, мы органически соединились с Ним. Теперь Он находится в нас, а мы — в Нём. Теперь, когда мы находимся в этом тесном органическом союзе, мы должны начать стремиться за Христом, чтобы приобретать Его, овладевать Им, переживать Его и наслаждаться Им. Прообразом этого служит то, что Руфь воспользовалась своим правом приобретать произведения доброй земли и владеть ими. Как у Руфи было право, войдя в землю, наслаждаться произведениями доброй земли, так и у нас есть право, уверовав в Христа, наслаждаться Христом как нашей доброй землёй.
Как трагично, что в христианстве, как в католицизме, так и в протестантизме, не знают о наслаждении Христом. Господь Иисус сказал: «Тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне» (Ин. 6:57). Нашего Спасителя можно есть; Он наша небесная пища и манна. Согласно 2-й главе Откровения, тот, кто побеждает, может есть Христа как дерево жизни и скрытую манну (ст. 7, 17). В Библии открывается, что Христос является не только нашей пищей, но и нашим питьём, нашей одеждой и нашим дыханием. Он есть всё, в чём мы нуждаемся в своей повседневной жизни. Нам нужно наслаждаться Им каждый день. Подобно Руфи, мы должны использовать своё право наслаждаться Христом. Каждое утро нам нужно «подбирать колосья» в «поле» Библии.
Но после того как мы насобираем колосьев, мы по-прежнему будем нуждаться в доме, чтобы обрести постоянный покой. Такой покой может появиться только в результате брака. В Руф. 3:1 Ноеминь сказала Руфи: «Дочь моя, я должна поискать тебе место покоя». Ноеминь искала возможности устроить дом для Руфи. Чтобы обрести дом для своего покоя, Руфи требовалось обрести мужа. Ноеминь понимала, что надлежащим человеком, который мог стать мужем Руфи, был Вооз, прообраз Христа.
Я знаю, что многие из нас любят Господа Иисуса, но приняли ли мы Его как своего Мужа? Вы когда-нибудь говорили Господу: «Господь, Ты мой Муж»? Даже если вы спасены и вы любите Господа, чтобы у вас был дом для вашего покоя, вы должны вступить в брак с Господом Иисусом, приняв Его как своего Мужа.
В этих сообщениях, посвящённых Книге Иисуса Навина, Книге судей и Книге Руфь, Господь ясно показал нам, что мы должны принимать Христа как своего единственного Мужа. После того как народ Израиля под руководством Иисуса Навина вошёл в добрую землю, они погрузились в ужасный хаос, потому что Израиль не был верным. Израиль оставил Бога как своего Мужа и пошёл за многими мужьями, многими идолами. В современном веке есть много идолов, как, например, развлечения, спорт и совершение покупок; из-за них христиане становятся неверными. Создаётся впечатление, что они даже не вступали в брак с Христом, что они не принимали Его как своего Мужа. В итоге они как странники скитаются с места на место, не находя себе покоя.
Местом, где мы найдём нашего Мужа, является наш дом, церковь. Христос является Мужем в церкви. Иметь только мужа недостаточно. Нам также нужен дом. Без дома у нас нет покоя. Если у нас есть Христос, если мы наслаждаемся Христом и переживаем Христа, но у нас нет церкви, то у нас по-прежнему нет дома. Поэтому мы должны подчёркивать не только то, что Христос — наш Муж, но и то, что церковь — наш дом. Христос как наш Муж и церковь как наш дом образуют законченное целое, благодаря которому у нас может быть надлежащий и полный покой.
Руфи нравилось жить с Ноеминью, но Ноеминь ясно понимала, что Руфи нужно выйти замуж за Вооза. Хотя, согласно Божьему закону, израильтяням и моавитянам не разрешалось соединяться друг с другом, у Бога в Его всевластии был способ, посредством которого Руфь, моавитянка, могла соединиться с Воозом. К 3-й главе Руфь и Вооз уже познакомились в поле, где Руфь подбирала оставшееся от жатвы, так что они уже были приготовлены, у них были все основания и готовность вступить в брак. Я уверен, что Вооз полюбил Руфь, а Руфь полюбила Вооза. Но эта любовь была скрыта внутри них и никак не выражалась внешне. В этих обстоятельствах требовалось, чтобы Ноеминь, действуя как посредница, подтолкнула Руфь и Вооза к браку.
Сегодня у меня такое же бремя, как у Ноемини. Я ищу для вас место покоя, и вы сможете обрести этот покой, только если примете Христа в качестве своего Мужа. Поэтому я как посредник подталкиваю вас к вступлению в брак с Христом. Меня очень беспокоит то, что вы ещё не узнали Христа как своего Мужа и ещё не нашли дом для своего покоя. Вы знаете Христа как своего Искупителя, Спасителя, Владыку и Господа. Вы даже знаете, что Он является для вас пищей, питьём, дыханием и одеждой. Но знаете ли вы Его как своего Мужа? Возможно, вы каждый день подбираете колосья на Его поле и признаёте Его как Землевладельца. Но вам нужно не просто подбирать колосья на Его поле — вам нужно принять Его как своего Мужа. Поэтому моё бремя состоит в том, чтобы подтолкнуть всех нас к браку с Христом. Я подталкиваю всех нас выйти замуж за Христа, чтобы мы построили дом и наслаждались Им в этом доме, которым является церковь.
Брак подразумевает самое тесное соприкосновение. Когда мы принимаем Христа как своего Мужа, мы соприкасаемся с Ним самым тесным образом. Если мы вступим в брак с Христом, примем Его как своего Мужа, то наша жизнь изменится. Мы осознаем, что должны обладать верностью жены, и мы научимся наслаждаться Христом как своей жизнью, ходить и поступать в единстве с Ним. Тогда мы станем людьми, которые приобретают Христа и наслаждаются Христом, любят Его, пребывают и живут с Ним в доме, церкви. Если мы будем это делать, мы поистине познаем церковную жизнь в Господнем восстановлении.
Теперь, когда мы увидели глубинное значение 3-й главы Книги Руфь, давайте рассмотрим эту главу более подробно.
В 3:1-5 мы видим, что Руфь стала искать себе покой, побуждаемая своей свекровью.
В стихе 1 Ноеминь сказала Руфи: «Дочь моя, я должна поискать тебе место покоя, чтобы тебе было хорошо».
Ноеминь наставила Руфь и сказала, что ей следует сделать (ст. 2-4). Она велела Руфи омыться, помазаться, надеть свою лучшую одежду и спуститься на гумно, на котором Вооз, их родственник, должен был веять ячмень. Затем она сказала Руфи, чтобы она не давала узнать себя этому человеку, пока он не кончит есть и пить. Потом Ноеминь велела ей заметить то место, где он лежит, и пойти, и открыть его ноги, и лечь. В конце Ноеминь сказала Руфи, что Вооз скажет ей, что ей делать.
Руфь послушалась своей свекрови и сказала ей: «Всё, что ты говоришь, я сделаю» (ст. 5).
Руфь спустилась на гумно и сделала всё, что велела её свекровь (ст. 6).
В стихах с 7 по 9 описывается, как Руфь обратилась к Воозу. Она обратилась к нему на основании Божьего предписания (4:5; Лев. 25:25; Втор. 25:5-10).
В Руф. 3:10-15 мы видим, что Вооз принял Руфь.
Когда Руфь назвала себя и попросила Вооза расстелить свою накидку над ней, он сказал: «Да будешь ты благословлена Иеговой, дочь моя. Ты показала, что твоя последняя доброта лучше первой: ты не пошла за отборными юношами, будь то бедными или богатыми» (ст. 10). Затем он пообещал сделать всё, что она говорила. Далее он объяснил, что, хотя он сородич, есть сородич более близкий, чем он. После этого Вооз сказал, что если этот сородич не захочет исполнить долг сородича по отношению к Руфи, то он сам исполнит его по отношению к ней.
В стихах 14 и 15 мы видим щедрую заботу Вооза по отношению к Руфи.
В стихах с 16 по 18 говорится, что Руфь рассказала обо всём своей свекрови.
Руфь принесла добрую весть, рассказав обо всём, что Вооз сделал для неё. В частности, она сказала, что он дал ей шесть мер ячменя.
В стихе 18 показана вера свекрови. Ноеминь верила, что Вооз не успокоится, пока не найдёт покоя для Руфи.
Если мы рассмотрим Мф. 1:5-6 и 16, мы увидим, что, когда Руфь искала для себя покой, это, по сути, предназначалось для продолжения линии родословия, которая привела к рождению Христа.
В 3-й главе Книги Руфь Воозу даётся высокая оценка. Эта глава показывает, что он был высоконравственным человеком (ст. 8-11), чистым в поведении (ст. 14), мудрым в решениях (ст. 12-13) и верным в соблюдении Божьего предписания (Лев. 25:25; Втор. 25:5-10).
