(6)
Тексты Писания: Зах. 6
Все видения в 5-й и 6-й главах Книги пророка Захарии связаны с Божьим судом. Видение о летящем свитке в 5-й главе (ст. 1-4) раскрывает, что Божий праведный закон и его правосудие не допускают неправедности на земле. Мы должны быть правы и перед Богом, и перед человеком; в противном случае мы попадём под Божий суд. Видение об эфе (ст. 5-11) показывает, что самое порочное на земле — это коммерция. На первый взгляд коммерция — это что-то хорошее, но на самом деле это нечто злое, полное порочности. В этом сообщении мы пойдём дальше и рассмотрим два момента, раскрытые в 6-й главе: видение о четырёх колесницах (ст. 1-8) и заключительное слово, подтверждающее восемь видений, содержащихся в этой книге (ст. 9-15).
VIII. Видение о четырёх колесницах
В 6:1-8 описывается последнее из восьми видений в Книге пророка Захарии: видение о четырёх колесницах.
«Потом я опять поднял мои глаза и посмотрел, и вот, четыре колесницы выходят из ущелья между двумя горами» (6:1А). Эти четыре колесницы обозначают четыре ветра (ст. 4-8) с четырёх углов земли (Отк. 7:1-3) для Божьего суда над грехами на земле. Бог использует эти четыре ветра, чтобы осуществлять Своё управление во всей вселенной. В частности, Он использует их, чтобы осуществлять Свой суд — суд главным образом не над отдельными людьми, а над племенами, правительствами и царствами.
В видении в Зах. 1:18-21 Захария увидел четыре рога, которые были воздвигнуты, чтобы причинять ущерб и уничтожать Божий народ, Израиля. Впоследствии Бог подготовил четырёх «ремесленников», чтобы уничтожить эти четыре рога. Первым из этих ремесленников была Персидская империя, которую Бог всевластно использовал, чтобы уничтожить Вавилон, первый рог. Персия была великой империей; её территория простиралась от Средиземного моря до Индийского океана. Несомненно, завоевать эту огромную империю было нелегко. Но Александр Великий, молодой человек, пришёл и быстро поразил всю Персидскую империю. Бог всевластно «заставил ветры дуть», и это произвело второго «ремесленника», который уничтожил второй рог. Юлий Цезарь пришёл с римским войском и за короткое время завоевал Греческую империю, основанную Александром. Римская империя, последний рог, существует более двух тысяч лет.
1. Каждая колесница была снаряжена конями
«В первой колеснице были красные кони, а во второй колеснице — чёрные кони, а в третьей колеснице — белые кони, а в четвёртой колеснице — пятнистые кони, сильные» (6:2-3). То, что каждая колесница была снаряжена конями, обозначает быстрое движение Божьего суда. Возможно, с нашей точки зрения, Божий суд приходит медленно. Но согласно Божьему взгляду, Его суд приходит быстро, его движение стремительно.
Кони разных мастей: красные, чёрные, белые и пятнистые — обозначают различные виды Божьего суда.
Когда Господь Иисус придёт, Он будет быстрее ветра — Он будет подобен молнии. Последний ветер приведёт Христа как последнего, завершающего Ремесленника, который уничтожит Антихриста с его царством и будет давить великое давило. Он мгновенно разобьёт большое человеческое изваяние (Дан. 2) от пальцев ног до головы, и этим Он положит конец всему человеческому правлению на земле.
В Зах. 6:1 говорится о двух горах. Две горы обозначают свидетельство о Божьих судах на земле. Из ущелья между двумя горами выходят четыре ветра, которые свидетельствуют всей земле о том, что Бог находится на престоле и что землёй управляет Он.
«Горы были горы бронзовые» (ст. 1Б). В системе прообразов бронза обозначает суд. Следовательно, две бронзовые горы обозначают горы суда. Божий суд приходит, чтобы произвести Его свидетельство.
Г. Выходящие к северной земле успокоили Божьего Духа в северной земле
«Тогда Он воззвал ко мне и сказал мне: Смотри, выходящие к северной земле успокоили Моего Духа в северной земле» (ст. 8). Это означает, что суды над северными странами — Ассирией и Вавилоном (Иер. 1:14-15; 4:6; 6:1; 25:9; 46:10; Иез. 1:4) — успокоили Божьего Духа. Суд над этими странами был утешением для Бога.
IX. Заключительное слово, подтверждающее восемь видений
Бог дал восемь видений, чтобы утешить Израиля. В Зах. 6:9-15 содержится заключительное слово, подтверждающее восемь видений, полных утешения, успокоения и воодушевления.
А. Возложением венца на Иисуса, первосвященника
Видения подтверждаются возложением венца на Иисуса, первосвященника, — прообраз Христа в Его священстве, который связан с Зоровавелем, правителем Иуды, — прообразом Христа как Отрасли Давида в Его царствовании, занимающего обе должности — священство и царствование в мире на Своём престоле (ст. 9-13). До времён Захарии никто не занимал обе должности, потому что священство принадлежало колену Левия и семейству Аарона, а царствование принадлежало колену Иуды и семейству Давида. Царь Озия пытался незаконно захватить должность священства (2 Пар. 26:18-21), но Бог наказал его проказой, и он был прокажённым до дня своей смерти.
В Зах. 6:9-13 и Иисус, и Зоровавель служат прообразами Христа. Это означает, что две личности служат прообразом одной личности. Христос — Единственный, кто занимает обе должности — священство и царствование. Когда Он вернётся, Он возложит священство и царствование на Свои плечи. Во всей истории только Он один имеет право выполнять обязанности, связанные с обеими этими должностями в Божьем управлении. Поэтому в 7-й главе Послания к евреям Христос является и Первосвященником, и Царём, прообразом чего служит Мелхиседек. В 14-й главе Бытия Мелхиседек сначала назван царём, а затем сказано, что он пришёл к Аврааму как священник и преподнёс ему хлеб и вино. Отсюда следует, что он был и царём, и священником. Поскольку Мелхиседек обладал двумя должностями, он был прообразом Христа как Того, кто будет обладать и священством, и царствованием в Божьем управлении.
Б. Для заверения в завершении повторного построения храма Божьего
«Он произрастёт из своего места и построит храм Иеговы. Он и построит храм Иеговы» (Зах. 6:12Б-13А). Отсюда следует, что заключительное слово в 6-й главе было сказано для заверения в завершении повторного построения храма Божьего (ст. 15). Возложение венца на Иисуса было заверением народа в том, что Бог сделает что-то, чтобы закончить повторное построение храма.
В. Этот великолепный венец будет напоминанием в храме Иеговы
«Этот великолепный венец будет... напоминанием в храме Иеговы» (ст. 14). Это указывает на воспоминание Божьего народа о приходящем Мессии (Христе). Венец, который был возложен на Иисуса, был снят с его головы и помещён в храм. Он должен был служить напоминанием детям Израиля, чтобы они помнили о приходящем Мессии, о Том, кто придёт как Царь и Священник, осуществляющий Божье управление для исполнения Божьего домостроительства.
