(5)
Тексты Писания: Зах. 5
В первых пяти видениях, которые увидел Захария (1:7—4:14), Бог говорил Иисусу, Зоровавелю и народу слово утешения, успокоения и воодушевления. Бог сказал, что Он будет с ними и что-то сделает через них. Тем самым Он воодушевил их не останавливать работу по построению храма, а, напротив, продолжить и завершить построение храма под священством Иисуса, первосвященника, и под царствованием Зоровавеля, правителя. Первые пять видений в этой книге имеют положительный характер; в отличие от них последние три видения, которые увидел Захария (5:1—6:8), имеют отрицательный характер и связаны с Божьим всеобщим судом над злыми людьми и злом на земле. Эти три видения — это видение о летящем свитке (5:1-4), видение об эфе (ст. 5-11) и видение о четырёх колесницах (6:1-8). В этом сообщении мы рассмотрим два видения, записанные в 5-й главе.
«Потом я опять поднял мои глаза и увидел, и вот: летящий свиток. И он сказал мне: Что ты видишь? — И я сказал: Я вижу летящий свиток» (5:1-2А). Летящий свиток обозначает Божий праведный закон и его правосудие (справедливый суд). Там, где нет суда, может быть праведность, но там нет правосудия. Когда то или иное дело проходит через праведный суд, тогда появляется правосудие.
Б. Его длина — двадцать локтей, а его ширина — десять локтей
То, что длина летящего свитка — двадцать локтей, а его ширина — десять локтей, обозначает свидетельство закона в виде двух квадратов со стороной в десять локтей. Число два — это число свидетельства, а число десять обозначает завершённость в полноте. Таким образом, закон Божий — это свидетельство всему миру, и два квадрата со стороной в десять локтей указывают на завершённость в полноте закона.
В стихе 3А говорится: «Тогда он сказал мне: Это — проклятие, выходящее на лицо всей этой земли». Проклятие обозначает Божье наказание в суде над грехами согласно Его праведному закону. Божий закон праведен, и этот праведный закон не допускает неправедности. То, что Божий суд является проклятием, указывает на серьёзность этого вопроса. Этот свиток будет основанием для Божьего досконального суда над всем грехом земли.
В стихах 3Б и 4Б говорится о тех, кто крадёт. Кража обозначает грехи против человека, являющиеся итогом желания чужого. Кража является итогом жадности и желания чужого. Сейчас век кражи. Предпринимательство и торговля связаны с кражей. Все люди жадные, и они полны желания чужого. Апостол Павел мог соблюдать многие из Десяти Заповедей, но он не мог исполнить заповедь, связанную с запретом желать чужого (Рим. 7:7-8).
Д. Значение ложной клятвы именем Иеговы
В 5-й главе Книги пророка Захарии говорится также о тех, кто ложно клянётся именем Иеговы (ст. 3В, 4В). Ложная клятва именем Иеговы обозначает грехи против Бога, являющиеся итогом неподобающих отношений с Богом. Те, кто ложно клянётся таким образом, нечестны, неверны и неискренны с Богом. Возможно, они утверждают, что они говорят и действуют в имени Бога, но их утверждение — ложь. Такая ложь, несомненно, является оскорблением для Бога.
Закон Божий, данный Моисею, состоит из двух разделов: первый раздел касается отношений между человеком и Богом, а второй — отношений между людьми. Бог требует, чтобы мы были правы перед Богом и перед человеком. Быть правым таким образом — значит быть праведным. Те, кто не прав перед Богом и человеком, претерпят Божий суд.
Е. Божий суд над грехами достигнет дома грешников и будет ночевать там
В отношении Божьего суда в стихе 4 говорится: «Я сделаю так, что оно выйдет, — возвещает Иегова воинств. — И оно войдёт в дом того, кто крадёт, и в дом того, кто ложно клянётся Моим именем, и будет ночевать в его доме, и истребит его — и его дерево, и его камни». Из этого мы видим, что исполнение Божьего суда над грехами будет чрезвычайно серьёзным и также очень доскональным.
В стихах 5-11 содержится видение об эфе, измерительном сосуде, вмещающем одну эфу, который использовался при купле-продаже в предпринимательстве.
«Потом ангел, говоривший со мной, вышел и сказал мне: Подними же твои глаза и посмотри, что это выходит. И я сказал: Что это? — И он сказал: Это выходит эфа, — и сказал: Это их облик по всей этой земле» (ст. 5-6). Большая доля населения земли вовлечена в предпринимательство, или коммерцию. Облик предпринимательства не так плох; напротив, на первый взгляд коммерция имеет пристойный облик по всей земле. Но как мы увидим, сегодняшняя коммерция на самом деле совершенно порочная.
Б. Женщина, сидящая внутри эфы
«Это — женщина, сидящая внутри эфы. Потом он сказал: Это — Порочность» (ст. 7Б-8А). Отсюда следует, что сидящая внутри эфы женщина обозначает содержащуюся в коммерции порочность, такую как желание чужого, обман и любовь к мамоне. Продавец любит деньги и старается достать деньги из кармана покупателя; покупатель тоже любит деньги и старается приобрести то, что он хочет, по низкой цене, чтобы тем самым сэкономить.
Видение в 5-й главе Книги пророка Захарии соответствует видению о Вавилоне Великом в 18-й главе Откровения. Эти видения показывают, что в глазах Бога содержащаяся в коммерции порочность — это разновидность идолослужения и блуда. Предпринимательство — это прелюбодейка, стремящаяся заработать много денег.
В. Свинцовая крышка была брошена на отверстие эфы
В Зах. 5:7 и 8 мы видим, что свинцовая крышка, свинцовый груз, была брошена на отверстие эфы. Это означает ограничение порочности в коммерции Божьим всевластием. В международной торговле скрыта и спрятана порочность. Если бы коммерция, особенно международная торговля, была ограничена, вся земля стала бы святой.
«Потом я поднял мои глаза и посмотрел, и вот, выходят две женщины» (ст. 9А). То, что одна женщина стала двумя, обозначает удвоенное влияние коммерции после того, как она освобождается от ограничения.
Д. Две женщины подняли эфу между землёй и небесами
У двух женщин были крылья, как крылья аиста, и в их крыльях был ветер. Они подняли эфу между землёй и небесами (ст. 9Б). Всё это обозначает стремительное распространение порочной коммерции.
Е. Дом, построенный для женщины в земле Сеннаар
«И я сказал ангелу, говорившему со мной: Куда они несут эфу? И он сказал мне: Чтобы построить ей дом в земле Сеннаар; и когда он будет приготовлен, она будет поставлена там на своём месте» (ст. 10-11). Это означает, что по Божьему всевластию порочность в предпринимательстве, которой народ Израиля научился у вавилонян во время плена, будет отправлена обратно в Вавилон (землю Сеннаар). Пусть эта порочность возвратится в Вавилон. Все люди среди Божьих избранников должны быть честными и простыми в своём житии.
