(6)
Тексты Писания: Зах. 14:8-11, 16-21
Центром пророчеств в главах 12—14 является Христос как отвергнутый Мессия, возвращающийся, чтобы взойти на престол. В двух предыдущих сообщениях мы рассмотрели пророчество о судьбе Израиля во время великой войны при Армагеддоне и во время спасения их дома. В этом сообщении мы сначала рассмотрим пророчество воодушевления о судьбе Израиля во время тысячелетия, а затем сравним две основные группы положений в Книгах пророков Даниила и Захарии. Вслед за этим я хотел бы сказать особое слово о том, что нам нужно войти в сферу Божьего домостроительства.
1. Из Иерусалима будут выходить живые воды
В тысячелетии не будет жажды. Из Иерусалима будут выходить живые воды: половина их будет течь к восточному морю, Мёртвому морю, и половина — к западному морю, Средиземному морю (14:8). Это похоже на описанное в Книге пророка Иезекииля о живой воде, вытекавшей из Божьего храма (Иез. 47:1-2).
2. Иегова как Христос будет Царём над всей землёй
В тысячелетии Иегова как Христос будет Царём над всей землёй и Он будет единым Богом и Его имя — единым именем (Зах. 14:9).
3. Иерусалим поднимется и будет жить на своём месте
Иерусалим поднимется и будет жить на своём месте (ст. 10).
4. Люди будут жить в Иерусалиме, и больше не будет проклятия
Люди будут жить в Иерусалиме, и больше не будет проклятия, ибо Иерусалим будет жить безопасно (ст. 11). Вместо проклятия там будет благословение с безопасностью.
5. Все оставшиеся из всех племён, ходивших против Иерусалима, будут восходить из года в год, чтобы поклониться Царю, Иегове воинств, и праздновать праздник Кущей
Все оставшиеся из всех племён, ходивших против Иерусалима, будут восходить из года в год, чтобы поклониться Царю, Иегове воинств, и праздновать праздник Кущей (ст. 16). Кто не взойдёт в Иерусалим, чтобы поклониться Царю, Иегове воинств, — на них не будет дождя, а будет поражение, которым Иегова поразит племена. Это будет их грехом (ст. 17-19). Поскольку нынешний век — это век благодати, Бог посылает дождь как на справедливых, так и на несправедливых (Мф. 5:45). Но грядущий век будет веком праведности. Те, кто не взойдёт в Иерусалим, чтобы поклониться Царю и праздновать праздник Кущей, не получат дождя. Это праведно.
В тысячелетии на конских колокольчиках будет написано: «Святость Иегове», и горшки в доме Иеговы будут как тазы перед жертвенником (Зах. 14:20). Горшки маленькие, а тазы большие. Но в тысячелетии горшки в доме Божьем будут такими же большими, как тазы перед жертвенником. Да и всякий горшок в Иерусалиме и в Иуде будет святостью Иегове воинств; и все приносящие жертву будут приходить, и брать из их числа, и варить в них; и не будет больше хананеянина (или: «купца») в доме Иеговы воинств в тот день (ст. 21). Такова судьба Израиля в тысячелетии.
Сравнение двух основных групп положений в книгах пророков Даниила и Захарии
Давайте теперь сравним две основные группы положений в Книгах пророков Даниила и Захарии.
I. Положения, относящиеся к человеческому правлению
Большое человеческое изваяние в Книге пророка Даниила схематически обозначает всё человеческое правление на земле (гл. 2). Четыре зверя из Средиземного моря изображают человеческое правление на земле (гл. 7). Баран и козёл с их преемниками изображают Персидскую империю и Греческую империю с их преемниками, которые заканчиваются Антиохом Эпифаном — первым прообразом Антихриста (гл. 8). В повествовании о южном царе и северном царе говорится о войнах между преемниками Греческой империи, закончившейся Антиохом Эпифаном, первым прообразом Антихриста (гл. 11). Семьдесят недель изображают судьбу Израиля, от возвращения из плена до завершения нынешнего века, который закончится Антихристом (гл. 9).
В Книге пророка Захарии в пророчестве о племенах вокруг Иуды в связи с Израилем приводятся некоторые подробности того, как Греческая империя вторглась в Святую Землю и как её преемники потерпели поражение от еврейских героев (гл. 9). В пророчестве о жизни Израиля под гнётом Римской империи приводятся некоторые подробности жизни под тиранией Римской империи (гл. 11). В пророчестве о судьбе Израиля во время великой войны при Армагеддоне приводятся подробности того, как будет уничтожено человеческое правление, которое обозначает большое человеческое изваяние во 2-й главе Книги пророка Даниила, в его окончательной части, которую обозначают пальцы большого человеческого изваяния (гл. 12, 14).
II. Положения, относящиеся к Христу
Книга пророка Даниила раскрывает некоторые важные положения о Христе. Согласно 9:26, распятие Христа, Мессии, стало концом старого творения и зарождением Божьего нового творения в Его воскресении. В 10:4-9 мы видим, что превосходный Христос, центральность и универсальность Божьего движения на земле, явился Даниилу, чтобы тот осознал Его ценность, был утешен, воодушевлён, проникся ожиданием и был утверждён. В Дан. 7:13-14 раскрывается приход Христа как Сына Человеческого с вечным владычеством, славой и царством, которые дал Ему Древний Днями, чтобы все народы, племена и языки служили Ему. Наконец, Книга пророка Даниила говорит о явлении Христа как камня, высеченного без помощи рук, который ударил в большое человеческое изваяние, положив конец всему человеческому правлению на земле, и стал большой горой, обозначающей вечное царство Божье, которое наполнит всю землю (2:34-35).
Книга пророка Захарии раскрывает многие положения о Христе. Сначала искупающий Христос как человек и как Ангел Иеговы, воплощение Триединого Бога, был послан Богом, чтобы находиться вместе с униженным народом Израиля в их плену, которого обозначают мирты в углублении (1:8-11). Затем Христос как человек в Своём человечестве был Посланцем Иеговы воинств, а также Посылающим, Иеговой воинств, и работал над племенами, грабящими людей Сиона и касающимися их как зрачка Его глаза (2:1, 8-10).
Вслед за этим Христос был Слугой Иеговы и Отраслью в качестве камня с семью глазами, на котором Бог вырежет резьбу с целью удалить беззаконие Святой Земли для построения храма Божьего (3:8-9). Христос был также верхним камнем благодати для завершения построения храма Божьего (4:7-9). Христос как Отрасль для построения храма Божьего понесёт величие, и сядет, и будет править на Своём престоле как Священник и как Царь (6:12-13).
Христос как Царь Иерусалима пришёл в Иерусалим смиренно и верхом на осле, более того, на ослёнке (9:9), однако Христа как Пастыря Божьих избранников отвергли и продали за цену раба, за тридцать серебреников (11:12-13). Христос как Товарищ Иеговы был посланным Богом Пастырем, но на Него напали и Его умертвили (13:7).
При Своём пришествии Христос явится детям Израиля как их Искупитель и Спаситель, Тот, которого они пронзили, и они будут смотреть на Него и причитать о Нём (12:10). Христос пришёл как действительный Пророк, но Он был отвергнут и ранен Израилем, Своими родственниками, что обеспечило основу для их спасения и открытый источник для их греха и их беззакония (13:5-6, 1).
В конце этого века Христос придёт и встанет на Элеонской горе и будет сражаться с племенами, осаждающими Иерусалим (14:3-4). Затем Христос как Иегова будет Царём над всей землёй в тысячелетии (ст. 9).
Христос, раскрытый в Книге пророка Захарии, Пронзённый, у которого есть открытый источник, является центральностью и универсальностью Божьего домостроительства. Такой Христос тесно связан с человеческой историей, в особенности с Персидской империей, Греческой империей и Римской империей. Особенно большую пользу Христу оказала Римская империя. Христос родился под властью Римской империи. Без Римской империи Христос не смог бы родиться. Он вырос, осуществлял Своё служение, был распят, воскрешён и вознесён при Римской империи. Смерть Христа для осуществления Божьего вечного искупления была завершена при Римской империи. Образование церкви и проповедь благовестия тоже произошли при Римской империи. Несомненно, Бог использовал Римскую империю, влияние которой, в том что касается закона и культуры, продолжается и сегодня, для исполнения Своего намерения сделать Христа центральностью и универсальностью Своего домостроительства.
Слово о том, что нам нужно войти в сферу Божьего домостроительства
Теперь я хотел бы сказать особое слово о том, что нам нужно войти в сферу Божьего домостроительства.
Большинство христиан считают Библию книгой, которая учит их быть хорошими, нравственными, благочестивыми и духовными. Это нельзя назвать неправильным; это правильно и хорошо. Но всё это приносит пользу только им самим; всё это не для Бога. Учение о том, как быть хорошими, добродетельными, нравственными, благочестивыми и духовными, — это лишь одно из второстепенных положений Библии. Основное положение Библии связано с Божьим домостроительством, однако в сегодняшнем христианстве почти никто не говорит о Божьем домостроительстве. Книги пророков Исайи, Даниила и Захарии посвящены Христу не только как Спасителю, Искупителю и Избавителю, но и как центральности и универсальности Божьего движения для исполнения Его домостроительства на земле. Где за пределами Господнего восстановления можно услышать такое слово? Поскольку практически никто не заботится о Божьем домостроительстве, Господь задерживается уже почти на две тысячи лет. Что касается положения в мире, всё готово к возвращению Господа, но что можно сказать о Божьем домостроительстве?
Центр Божьего домостроительства состоит в том, чтобы обрести Тело для выражения Христа. В конечном итоге это Тело станет невестой Христа, которая будет соответствовать Ему в качестве Его пары и сойдёт вместе с Ним на землю, чтобы осуществить последний этап Божьего домостроительства. Сегодня положение в мире готово к приходу Господа, но Господь ещё не обрёл Себе пару. Поэтому Он не может вернуться. Он до сих пор ждёт.
На протяжении столетий Господь постоянно работает через любящих Его, восстанавливая потерянные истины. Но из-за их нечувствительности Господь вынужден двигаться довольно медленно. Мартин Лютер решительно выступал за оправдание верой — основополагающее положение, но не за практику церковной жизни. После Лютера Бог использовал мистиков, чтобы восстановить внутреннюю жизнь, а через графа Цинцендорфа и его товарищей была восстановлена практика церковной жизни на начальном этапе. Позже, в ХIХ веке, Бог использовал Братий, чтобы восстановить практику церковной жизни более полным образом. Однако они очень скоро деградировали. Поэтому в начале этого века Господь сделал что-то в Китае, чтобы обрести полное восстановление церковной жизни. Теперь восстановление в такой полноте пришло к нам.
Меня беспокоит то, что дорогие святые, пришедшие в Господне восстановление, главным образом получили помощь сначала в отношении уверенности в спасении, а затем в отношении таких вещей, как благочестие, нравственность, духовность и побеждающая жизнь. Всё это очень хорошо. Однако я не уверен, что многие из нас в Господнем восстановлении ясно представляют себе Божье домостроительство. Божье домостроительство состоит в том, что Бог раздаёт Христа в Своих избранников, чтобы они стали, во-первых, Телом Христовым, которое будет выражать Христа, и, во-вторых, невестой Христа, которая будет соответствовать Христу. Тем самым осуществляется Божье домостроительство в божественном раздаянии. Разумеется, я рад, что столь многие пришли получить помощь в том, как искать Бога, искать Христа, расти в жизни и становиться более благочестивыми, более духовными и более побеждающими, но я этим не удовлетворён. Я бы предпочёл, чтобы наши глаза увидели Божье домостроительство. Моё намерение, моя цель во всех этих сообщениях — помочь вам выйти из сферы стремления к духовности и войти в иную сферу и увидеть Божье желание, Божью отраду.
Согласно Своему вечному устроению, или домостроительству, Бог хочет обрести церковь — надлежащую церковь в библейском смысле слова. Христианство является чем-то всецело организованным, но церковь, раскрытая в Библии, должна быть целиком и полностью органической и полной Христа как жизни, полной Триединого Бога в Его завершённости — всеобъемлющем животворящем Духе, который составляет нас Божьей жизнью и природой и соединяет нас с Богом как один дух. Вот что такое Божье домостроительство, осуществляемое посредством Его раздаяния.
Учения, которые существуют в сегодняшнем христианстве, даже среди самых духовных верующих, — это не пища, а сахар. Подобные учения приносят больше вреда, чем питания. Если вы читаете эти сообщения для того, чтобы они просто помогли вам больше искать Бога, больше искать Христа и расти в жизни, то даже это больше похоже на сахар. Вам нужна твёрдая пища (Евр. 5:11-14). Молоко предназначено для младенцев, а твёрдая пища — для зрелых. Кто среди миллионов сегодняшних христиан не является младенцем? Мы проводим жизнеизучение Писаний вот уже семнадцать лет, но большинство святых по-прежнему остаются, задерживаются, блуждают в сфере духовности, побеждающей жизни и так далее. Даже среди соработников мало кто в состоянии сделать сообщение о Божьем домостроительстве и о божественном раздаянии. Нам нужно перейти в иную сферу — не в так называемую «духовную» сферу, а в сферу Божьего домостроительства, Божьего раздаяния. Я не буду доволен, пока это не произойдёт. Я рад, что Господь высвободил среди нас все эти истины, и я полностью убеждён и уверен, что всё это в итоге осуществится; но мне хотелось бы, чтобы это произошло скорее.
